1927年4 月的一天，我爷爷扛着锄头到田里去锄小麦。从头年秋天开始，跨过一个漫长的冬季和一个荒凉的春天，几乎没下一点雨雪。河流干涸，池溏见底，一堆堆蝌蚪干死在臭水坑里。井水落下去一扁担。街道上尘土飞扬。南边胶州岭地人畜饮水发生了困难，早几日已有马车拉着大缸和牛皮口袋来村里拉水。村长马大爷看看村里那口唯一能饮用的井中水日渐下落，便派人手持棍子站在井边护着。任凭那些拉水的胶州人怎么样苦苦哀求，马大爷也不许他们再从井里打水。爷爷扛着锄头走在街上，有人问他：管二，还锄啥呢？麦苗子都能点着火了。爷爷说：闲着心烦，到田里去转转。走进自家的麦田，爷爷感到心灰意懒。他看到那些麦子只有一虎口高，顶上挑着一个苍蝇那么大的穗。完了，爷爷想，大歉收已成，连种子也收不回来了。爷爷对我们说：咱家的麦子还是长得好的呢，甭管大小还算有个穗儿，弄好了兴许还能打上半斗“蚂蚱屎”，大多数人家的麦子...
作者：雪屏引子我以为是的还他一个是，我以为非的还他一个非，我以为应该这样办的，或以为应该那样办的，便自己打定一个主意或态度。——邹韬奋1倘若不是为她，我绝对不会登上这辆列车。我知道上了车就下不来了，我也知道不上车，恐怕这辈子我再也见不到她了。月台上的人太多了，我不知道他们有什么感觉，反正我感觉似乎毛主席昨天接见过的五十万名红卫兵都聚集在这里了。等我挤上这一趟去西北的车，我的裤腰带都断了，只好拿背包带临时扎上。我的伙伴们在十二号车厢，见了他们，我才后悔，我只背了个军挎包，装了毛巾、裤衩和袜子，外加上五块钱、六斤全国粮票，而他们人人都扛着个铺盖卷。看我来，他们都盯着我的蓝裤子，偷偷笑。他们都很纳闷，见我单枪匹马，脸上都露出疑问的表情：家辉呢？家辉是我们这次大串联的组织者，偏偏就他迟迟不见踪迹。我告诉他们，家辉不能来了，他家昨天夜里被抄了，他爸他妈也被押走了，他得照顾他...
作者：沈卫威第一部分：少年时代 1891-1904家乡和家庭（1）胡适之先生是安徽省绩溪县人。绩溪，旧属徽州府，①在安徽省南部，秀丽的黄山脚下。徽州全境多山，风景虽然秀美，但山多地少，土瘠民贫。因此，徽州人大多离乡撇井，外出做生意，以善于经商闻名全国，甚至有“无徽不成镇”的说法。这样的地理生活条件，造就了徽州人的三个突出特点：一、重乡党观念，以“徽州帮”为最有名。二、艰苦奋斗的精神，有“徽骆驼”、“绩溪牛”之称。三、重文化教育，出了像朱熹以及胡仔、江永、戴震、俞正燮、凌廷堪、胡培等许多著名学者。这些特点，在胡适身上几乎都有体现。他一生自称徽州人，爱吃徽州锅②，喜欢攀徽州同乡关系。1953年1月，他为绩溪旅台同乡会题辞，写的便是“努力做徽骆驼”六个字。直到晚年，他为凌鸿勋编著的《詹天佑先生年谱》作序③，仍不忘以詹天佑的“徽州同乡后辈”自居。对于徽州历代的几位著名学者，更是常常念...
作者：(明)袁了凡正文前言明代袁了凡所著的《了凡四训》，是在社会上广泛流行的一本劝善书。该书一经问世，便受到人们的喜爱，成为人们修身立命的理论指导。该书主要阐述“命由我作，福自己求”的思想；讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德、谦恭卑下、感格上天，就能够求福得福，善报无尽。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。通过对此书的阅读，我们可以对中国的传统文化有感性的认识，从而一窥儒、佛、道三家之学的梗概；同时也对我们个人品格的修养大有助益。《了凡四训》，顾名思义，该书由四部分组成，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。四篇文章来自袁了凡不同的著作，其中“立命之学”是袁了凡晚年总结人生经验以训诫儿子的《立命篇》；“改过之法”和“积善之方”是他早年著作《祈嗣真诠》中...
作者：林语堂第1节：代序 中国文化的左膀右臂代 序 中国文化的左膀右臂南怀瑾老子被誉为道家的宗师，道教的教主。道家为中国文化主流之一，人们每提及道家，则必说到老子。中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐、宋以后，换了一家，成为儒、释、道三家，这三家又笼罩着中国文化思想。《老子》这本只有五千字的书，从文字表面上看来，似乎很容易读懂，如果也用“综罗百代，广博精微”的眼光去读，那就够我们去探讨，去阐述了。老子《道德经》中说，有智慧的人，必定是沉默寡言的。《老子》一书五千言，可以说，几乎是一字就涵盖一个观念，一句就涵盖有三玄三要的妙义。它告诉了我们许多法则。细读中国几千年的历史，会发现一个秘密。每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。自汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的创建时期，都是...
作者：多人序林夕曾在歌词中这样写道：“路已难辨，旧居都改建，但那怀念，开枝散叶蔓延；物会磨灭，事不可改变，逝去年代，清晰往事可见。”时间总将一切走过的吹向往事的界线，而我们从往事的窗口找寻张国荣，找寻他曾经在这里留下的一切。他用心成就的作品、他的人格与艺术精神、他的爱心等等。而这一切，都将会在这个华丽的浮世里逐渐沉淀而清晰，铺张在未来落满花瓣的人间路。我们可能会在瞬间爱上一首歌，爱上电影里的某一个角色，爱上一个人……或许，不久便会忘记；或许，会停留在生命里。爱上张国荣，他用他的音乐、他的电影、他的人格魅力来让我们继续追随。他留在人间的精神必将与他的人间光阴共存，遗爱人间。而更多真心热爱张国荣的朋友将继续张国荣留在人间的精神而前行，继续张国荣光辉璀璨而永恒的生命。物 会磨灭，事不可改变。在浮华的年代里，个人的传奇更甚于时代的传奇。这是我们对于张国荣的集体致谢，也是我...
作者：都梁【，】第一章1860年9月发生在北京通州八里桥那场战事，对于张仰山和他的后代子孙来说，有着极不寻常的意义。在那场惨烈的战争中，大清国的军队被英法联军打得一败涂地，可张仰山却因祸得福，几乎是稀里糊涂地获得了两件国宝级文物，并由此给张家带来道不尽的离合悲欢，也改变了张家后代的命运。事情得从直隶绿营提标郑元培将军，晚清著名书法篆刻大家、大师级人物赵之谦和京城琉璃厂赫赫有名的百年老店松竹斋的掌柜张仰山这三个男人说起。郑元培那年三十九岁，长得鼻直口阔，虽是中等个头但很彪悍，更有一身好武艺。他在几日之前就接到战报，说是洋人已在大沽口登陆，主帅僧格林沁命令郑元培率标下的人马火速赶到了通州设防。此时，蒙古亲王僧格林沁 马步队1．7万人已经部署于通州张家湾、八里桥一带，另有直隶提督成保、礼部尚书瑞麟及副都统伊勒东阿等督带的1．6万余人驻于通州附近地区，大清国用于护卫京师的总兵力也...
作者：冯唐内容简介 有“冯金线”之称的另类作家冯唐最新随笔集。 原为2009年始在男性时尚杂志《GQ》中文版专栏文字集结，计36封公开信：写给小师弟、唯一的外甥、90后、文艺男女青年同志们；致司马迁、马拉多纳、韩寒、唐玄奘并梁思成；甚至写给自己的公文包……就世间有所感悟的人、事、物们，讲四十不惑的人生观与世界观，传授“金线”之上的俗世生活。 所谓《三十六大》，就是冯唐眼中，人生全面达到金线的降龙三十六掌。作者简介 冯唐，男，1971年生于北京。 1998年，获妇科医学博士学位，协和医科大学。 2004年，获MBA学位，美国EMORY大学。 2005-2008年，全球董事合伙人，麦肯锡咨询公司。 2012年，任大型国企CEO。 古器物爱好者。 作家，已出版著作： 杂文集《活着活着就老了》 诗集《冯唐诗百首》 杂文集《如何成为一个怪物》...
作者：都梁引子在钟跃民的记忆深处，1968年的那个冬天发生的事情显得格外清晰，那年冬天他差点儿卷入一场杀人案中，至今想起来还心有余悸。1968年是个闹哄哄的年头，钟跃民记忆中的背景是红色的，当时北京的大街小巷都用红油漆覆盖起来，上面写满了毛主席语录，映入眼帘的是红旗、红色的语录本、红袖章……总之，红色成了当时的主色调，连每个人的内心里都充满了红色的希望。钟跃民至今也没闹清，为什么会在1968年的某一天，他和他的同伴们，包括北京机关大院、军队大院里的孩子们，突然象是中了邪，肾上腺素激增，一种青春激情和邪恶的混合物犹如一枚炸弹在这些少年们的体内爆炸，在一片红色的背景下，骤然产生一股凶猛的红色冲击波，以猛烈的力量向四周扩散，令人惊异的是，这股红色冲击波竟影响了他们的一生……很多年以后，钟跃民才发现，公元1968年是个多事之秋，这一年世界上发生了很多大事，地球象一只涨满氢气的气球，很危...
作者：许开祯第一章 南州政坛地震后，于佑安意识到跑是一门综合功夫1凡事都要用心思，水浇到哪哪开花，肥施到哪哪长庄稼，心思呢？自然是用到哪哪结果。这是文化局长于佑安的人生格言，甭看它朴素，越是朴素的东西就越接近真理。下班时间已过了很久，于佑安还待在办公室。妻子方卓娅连着打了好几通电话，催他回家吃饭。于佑安说老婆你吃吧，我这里有客人。方卓娅生气道：“客人客人，一天到晚就是客人，你心里还有没有这个家？”于佑安笑笑，并不跟妻子生气。方卓娅是医生，在市人民医院儿科工作，医生是不懂政治的，就算懂，也只是皮毛。方卓娅眼里只有病人，于佑安很多事，她都不发表意见，偶尔说两句，也是点到为止。这一点方卓娅很聪明，不像有些女人，男人一当官，自己先就把持不住了，轻者参政议政，重者还要指点江山呢。方卓娅在医院的同事叶冬梅，每天都要花很长时间说她丈夫，丈夫单位每一件事，她都津津乐道，坐在办公室...
作者：老舍第一段马威低着头儿往玉石牌楼走。走几步儿，不知不觉的就楞磕磕的站住一会儿。抬起头来，有时候向左，有时候向右，看一眼。他看什么呢？他不想看什么，也真的没看见什么。他想着的那点事，象块化透了的鳔胶，把他的心整个儿糊满了；不但没有给外面的东西留个钻得进去的小缝儿，连他身上筋肉的一切动作也满没受他的心的指挥。他的眼光只是直着出去，又直着回来了，并没有带回什么东西来。他早把世界忘了，他恨不得世界和他自己一齐消灭了，立刻消灭了，何苦再看呢！猛孤丁的他站定不走啦。站了总有两三分钟，才慢慢的把面前的东西看清楚了。“啊，今天是礼拜。”他自己低声儿说。礼拜下半天，玉石牌楼向来是很热闹的。绿草地上和细沙垫的便道上，都一圈儿一圈儿的站满了人。打着红旗的工人，伸着脖子，张着黑粗的大毛手，扯着小闷雷似的嗓子喊“打倒资本阶级。”把天下所有的坏事全加在资本家的身上，连昨儿晚上没睡好觉...
作者：高和正文起 因1车轱辘是铜州市民政局车副局长的绰号，他的本名叫车福禄，“福禄”与“轱辘”语音相近，于是不知不觉间在人们的口中车福禄就变成了车轱辘。然而，车轱辘这个绰号不仅跟谐音有关，还因他的一个癖好而生，这个癖好就是飙车。作为一个正地级城市的副局级领导，车轱辘属于先天下之乐而乐的阶层。全国人民还在为奔小康累得屁滚尿流时，他那个阶层已经率先进入“大康”，过上了让人民群众艳羡到牙根痒痒的幸福生活。他跟绝大多数他那个级别和那个级别以上的官员一样，除了身份待遇带来的种种好处之外，还拥有一部由纳税人供养的专车，那是一部本田雅阁，任他怎么飙都有国家和人民替他埋单。俗话说，撑死的都是贪吃的，淹死的都是会水的，什么事情过于热衷，浸淫其中，往往就会在这上面栽跟头。车轱辘经常飙车，终于飙出了让他魂不守舍、惶惶不可终日的大祸。市政管理局局长魏奎杨在组织眼里是一个勤政廉洁的好干部，...
作者：褚兢【，】第一章妻子娄虹调进市城关小学上班了。尹凡小两口结婚这么多年，总算开始了正式的居家过日子的生活。锅碗瓢盆协奏曲，油盐酱醋交响乐，里面充满凡人的幸福，也平白消磨着一个人的豪气。河阳市原市委书记王启贤调走，在河阳市官场上引起了一段时间的兴奋，几乎人人见了面都要谈这个事。大家猜测这里面的背景，分析哪些人会随着他的调离而倒霉，哪些人则会时来运转，在新的利益格局中分得一杯羹。有的人兴高采烈，喜上眉梢，有的人灰头土脸，情绪低沉。大多数人都知道，再怎么利益调整，自己背景有限，未必一定能从其中得到什么好处，但长期处在河阳这种封闭落后的地区，又是在单调而枯燥的机关里，生活向来缺乏亮点，那些重要的人事变动无异就像重大的节日，它能刺激机关大大小小干部们的神经。尹凡一般不愿参与这些议论，不是他不关心这类事，而是他至今还没有参透这里面的奥秘。他觉得那些无根无据、空穴来风的消...
作者：明白人觉悟（第一节）唐僧与如来相逢在珠穆朗玛峰脚下。如来说：我从西天来。唐僧说：我朝东方走。如来说：我们的大方白是一致的。唐僧说：还是有分歧。如来吃惊了：分歧在何处?唐僧说：你研究的是人与神的关系，是吗，我佛?如来点头：对，你呢?唐僧说：我研究的是人与人的关系，是吗?我佛!如来满脸茫然：为何如此?唐僧说：国情不同。如来慨叹：我俩是在哪一条路上分手的?唐僧就：别问了，我很痛苦。如来不信：心中有佛，痛苦何来?唐僧说：都是因你而起，强人所难。如来说：纯是误会。唐僧说：你要我做佛，我却想做人。如来说：做人之心不死，悲哉!唐僧说：做一回人再去死，也值!如来说：苦海无边，回头是岸。唐僧说：我已别无选择，我只能大胆地往前走!如来说：彼各有志，去吧，无可奈何花落去!...
作者：[明]梅子序盖闻天何言哉，而广长有舌，久矣嚼破虚空；心方寸耳，而芥子能容，悠然遍满法界。造有造无，三藏灵文，由兹演出；观空观色，百千妙义，如是得来。耳之稀有，谛听若雷；目所未曾，静观如镜。故花吐拈香，泠泠般若之音；月呈指影，滴滴菩提之味。悟入我闻，万缘解脱；猛登彼岸，千佛证盟。无如聋聩渺茫，失之觌面；遂至痴嗔固结，误也当身。己饥而贪割他人，鹰虎糜我佛之驱；获罪而幸求自免，苦难费观音之力。佛心清静，而庄严假相，佞入迷途；性体光明，而扑灭慧灯，锢居暗室。净莲出口，障作藤烟；乱棘丛心，诧为花雨。施开妄想，首祸究及慈悲；果炫诳言，下根因之堕落。诸佛菩萨，唤醒我无过梦幻须臾，鬼判阎罗，嚇杀人也只死生苦恼。岂知去也如来恒性，显金刚于不坏；观之自在灵光，妙舍利于常明。匪我招愆，深悯有生之失教；是谁作俑，追尤无始之立言。盖津水甚深，无济半沉半浮之浅渡；法门至正，难供百出百入...
作者：[日]大江健三郎第一信 寄自墨西哥，向时间的开始前进（一）妹妹：我从记事的年代就常常地想，我这辈子总得抽时间把这事写出来。但是一旦动笔写，虽然我相信一定能够按当初确定的写法毫不偏离地写下去，然而回头看看写出来的东西，又踌蹰不前了。所以此刻打算给你写这个信。妹妹，你那下身穿工作裤上身穿红衬衫，衬衫下摆打成结，露出肚子，宽宽的额头也袒露无遗，而且笑容满面的照片，还有那前额头发全用发夹子夹住的彩色幻灯照片，我全看到了。我把它用按钉钉在墨西哥公寓的板墙上，那火红的前发，很能给我以鼓舞力量。疏散到我们当地来的二位天体力学专家阿波老爹和培利老爹这老搭档，从破坏人和其他的创建者们的构想，理解了峡谷和"在"既是村庄，也是国家，甚至是个小宇宙。这段回忆，虽然和他们分手已经很久，但是我始终没有忘记，首先是按照他们的指示，从这样称呼我们这块土地开始。在我们的村庄＝国家＝小宇宙里，一...
作者：[法]朗索瓦·勒维尔作者及内容简介法国当代思想大师，法兰西院士让-朗索瓦·勒维尔与他皈依佛教的儿子马蒂厄·里卡尔，在尼泊尔俯临加德满都的山上的一个僻静处，开了一场佛教与西方思想的对话。和尚说：佛教提出了一种精神科学，它讨论的是幸福与痛苦的最基本的机能。从早到晚，在我们生命的每个时刻，都在与我们的精神打交通，这个精神的最微小的改造也会对我们的生存过程和我们对世界的感受产生巨大的影响。哲学家说：从这些谈话中我吸取了什么教训？它们给我带来什么？它们启发我产生对于作为智慧的佛教的越来越多的钦佩，以及对于作为形而上学的佛教的越来越多的怀疑。它们也使我隐隐约约地看到对这种学说目前在西方具有吸引力的一些解释。这首先是因为佛教在生活艺术和道德的领域里填充了西方哲学的逃脱造成的一个真空。编辑推荐一对父子之间的沟通交流却因为他们的身份而变的非同一般，一个是持怀疑论的哲学家父亲，一...
作者：(清)吴璿【，】主要人物表 赵匡胤即宋太祖，字元朗。后周时官至殿前都检点，陈桥释兵变后，废后周称帝，创宋朝基业。 郭威即郭彦威，后周太祖。原后汉元帅。 柴荣后周太宗，字君贵，匡风结义之兄。 郑恩字子明，匡胤结义之弟。后周汝南王，宋封列侯并领节度使。 高怀德后周将帅，匡胤妹夫，宋封列候并领节度使。 王朴后周枢密使昌邑侯。 张永德世宗驸马，曾任后周殿前都检点。 高怀亮怀德之弟，后周将领。杨业义子。 张光远后周将帅，匡胤结义之弟。宋封侍卫亲军副都指挥使。 罗彦成后周将帅，匡胤结义之弟。宋将帅。 石守信后周将帅，宋封侍卫亲军副都指挥使。 史魁字彦升，后周左参军。 董龙山主，被匡胤牧为后周将领，宋时为参将。 董虎同董龙。 辛通同董龙。 周霸同董龙。 陶三春郑恩之妻，后周六宫都检点。...
周纪一 威烈王二十三年（戊寅、前403） 周纪一 周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年） [1]初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。 [1]周威烈王姬午初次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。 臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。 臣司马光曰：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。 夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，...
太平广记之神仙女仙卷001-070李昉 等编著神仙女仙卷目录卷第一 神仙一 老子 木公 广成子 黄安 孟岐卷第二 神仙二 周穆王 燕昭王 彭祖 魏伯阳卷第三 神仙三 汉武帝卷第四 神仙四 王子乔 凤纲 琴高 鬼谷先生 萧史 徐福 王母使者 月支使者 卫叔卿 张楷 阳翁伯卷第五 神仙五 王次仲 墨子 刘政 孙博 天门子 玉子 茅濛 沈羲 陈安世卷第六 神仙六 张子房 东方朔 王乔 周隐遥 刘商卷第七 神仙七 白石先生 皇初平 王远 伯山甫 马鸣生 李八百 李阿卷第八 神仙八 刘安 阴长生 张道陵卷第九 神仙九 李少君 孔元方 王烈 焦先 孙登 吕文敬 沈建卷第十 神仙十 河上公 刘根 李仲甫 李意期 王兴 赵瞿 王遥...