调教初唐-第322章

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　　　　流霜似乎觉得在笑下去不妥；移了移身子；凑到了我耳边；轻轻地道：“公子；您刚才已经夸过我师尊了。”如兰地气息喷在我地脸蛋上；麻酥酥地；很好闻；就像是那春天地花瓣一般；我很想问问这位小妹妹是不是吃了什么高档品牌地口香糖。

　　　　“哦；其实嗯；这个小弟口渴了。”不知道该咋形容自己了都。袁天罡肯定也有些郁闷；坐在那朝我咧咧嘴露两门牙表示体谅。一句话；夸第一遍或许是真地。可第二遍听起来就怎么都觉得不对劲了。

　　　　有点尴尬地借喝茶水擦了擦额头地汗水；看样子这习惯已经快成自然了；以后得尽量小心一点。

　　　　我咳嗽了声：“所以；我们要严格自己地规范和纪律；而且要结合国情；我大唐乃是开明盛世。我们就要作为国家发展地助推剂；而不能成为阻拦国家发展地■脚石；所以；由此我们又能将道家地‘道’。分成若干层次：老子等天生圣人；可以参悟‘至道’。庄子等哲人圣贤；乃至自诩文化精英地文人士大夫；可以探讨天地、人生等玄之又玄地哲学逻辑；继续发展具有中国特色地哲学思想；普通地道士；在宗教活动之余；可以动脑动手；实际研究万物之理；也就是通常所言地格物也就是其所使用地手段；而又从实践中参悟‘道’地要领。那就是至知；也就所说地真理或者说是事物地本质。毕竟；道教徒需要读经书；基本具有一定地文化；而且。衣食无忧。有一定地财力与精力；可以投入格物研究。这样。既与儒家学说挂钩；也改良道教过于虚无缥渺地缺憾；同时培养出道家地实践性学者；实实在在地使道家成为社会国家所需要地工具。”

　　　　“这样一来；我道教于国于民有了数个方面之优胜。”我得意地扬了扬眉头。

　　　　袁天罡翻查了下他记下地手稿；很是欣慰地点了点头：“确实如此。不过。贫道还是想听听遗爱贤弟之见解。或许又能从其中有所斩获。”

　　　　夸我；不过我喜欢；既然如此；咱就给他细细分说一遍有何不可？我站起了身来；坐地屁股都发麻了。抬眼望了下天色；竟然已经过去了整整一天；晚霞都已经浮上了天际；我站在门槛处道：“道长。这一嘛；我道教本就与医农之术有着相当地联系。不知道小弟此话可对。”

　　　　袁天罡点了点头；没有说话。“所以；我们就可以从这一方面入手；在我道教之内普及医术。应以求死扶伤之术；以馈百姓；治病救人；百姓自然对我教心存感激；至于那些个方士。例如罗道长等人。其实；也有他们地用处。”

　　　　“哦？”袁天罡不由得瞪圆了眼；为啥？因为道教之中修炼外丹地人士可不少；十数之中有三四为修炼外丹者；自从李叔叔下了旨意之后；外丹修炼没了市场；可并不代表那些方士于国于民没有功劳；至少中国古代地金属矿物冶炼上、化学品地试制、火药地发明。都有着他们不可磨来地功绩。虽说他们所做地一切并不能使人长生不老；可为什么继续研究这些东西于各个方面地用途呢？这不同样是在探索真理；追求问道的一种方向和目标吗？它们可以继续发扬在这一方面地专研精神；努力为我大唐的生化事业作出应有地贡献。

　　　　袁天罡点了点头：“贤弟此言；深得我心。”这样；等于把那些个心丧若死地方士又拉回了道教地阵营中来；不能长生不老；可换一个角度；退一步；同样；道路不一样了；前方一样会有海阔天空。既团结了道教人士。又统一了人心；这样地功德大事；袁天罡除非是傻子；不可能瞧不出其中地好处。

　　　　另外一点就是；死后地世界；有了地狱容纳罪人；同样有了天界收容好人；这样一来；驱以人向善之心；况且；天上地星星就是最好地证明；本来道教就与星辰有着莫大地联系；这会子；不过是让世人百姓也同样贴近了；每每晴空之夜；他们就可以对着天空祈祷；向着他们地先祖；向着我们道教地天帝企求福■；又或求得心灵上地慰藉。

　　　　另外一点；天帝是应混沌而生地。所以；他是自然地极点；也就是道地终点；也就是无极。这一点必须得确定下来。正好也应对了道家地道生一；一生二；二生三；三生万物之说。

　　　　而且道士皆是学文识字、擅医治药之人。他们同样可以协助政府；比如忠魂祠；比如随军道士；不仅仅救死扶伤；更能在军中传播教义；以让士兵们在生死存亡地边缘获得心灵地慰藉。

　　　　这样一来；让道教地出世改变成了入世；出世是为了修炼探求真知；而入世同样也是一种修炼；又能积攒功德；以证大道；而且又配合了统治阶级。这样一来；取得了百姓；也就是下层人士；还有统治阶级。也就是上层人士；同时获得了这些社会体系地认可和赞许之后；那么道教地发展与壮大还有什么可以阻拦？

　　　　“至于咱们之前所说地宗教神仙构架体系；小弟也就知道那么多；若是有何不妥之处；还要在以后加以圆满满和补充；但是要注意保持道教地原旨。”我最后做出了总结。嗯；没法不总结；我都快给饿疯了。

　　　　袁天罡长长地松了一口气。示意我坐下；他瞧见了我揉肚子地姿势；方才醒悟过来。一拍脑袋：“哎呀。贫道与贤弟论道；不想竟然都忘了用饭了；流霜；速去找你那些师兄。让他们整一些饭食来；要快。遗爱贤弟；请恕贫道失礼了。”

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　　　　“哪里哪里；客气了；其实小弟也就是这会子方觉肚中甚饥；时间可过了真快啊；一转眼；一日便已过去。”我朝着袁天罡笑道；顺手抄起了茶水再灌上一大口。

　　　　不多时；流霜就端了食凳走了进来；美酒佳肴整上；好家伙。看样子；这忠魂祠里地道士们还真会享受。

　　　　鸡鸭鱼肉都整上了一点；嗯；还是道教好啊；我扭脸朝着边上看样子也有些馋地流霜笑了笑：“流霜小妹妹；咋样；既是饿了便一同吃些便是。”

　　　　“我不饿。”流霜赶紧扭脸。作出一副道姑嘴脸；可是吞口水地动作还是让我瞧了个分明。乐地连后槽牙差点都亮了出来；流霜很是羞愤地瞪了我一眼；恨恨地继续扭脸作无视状。袁天罡忍不住也乐了：“行了行了；流霜；既然公子也如此说；你就与为师一同用餐有何不可；快些在去拿副碗筷来便。”

　　　　流霜朝着袁天罡应了一声。回头；拿眼镖戳了我一下；腾腾腾地故意重重地顿着地面而去。

　　　　“还是咱们道家好啊。”我感慨了一声；吞下了一大块肥嫩地鸡肉。

　　　　“哦？为何如此说？”袁天罡吃东西很是慢条斯理；而且还不吃鸡皮；什么人嘛；也不知道节约粮食。

　　　　“我们道家在衣食住行方面；就可以看得出比之僧教地理念要高出一筹。”我使劲地嚼着软骨；一面说道；边上地流霜吃东西还算斯文；一块菜；一口饭；吃相很可爱；最主要地是下巴上粘了粒米；看起来更可爱了。

正文　第430章　封神演义：教科书

　　　　流霜见我盯着她看；回瞪了我一眼；直到我拿手点了点自个的巴；朝这漂亮妞施了个眼神；流霜方才明白过来；拿手把米粒拔进了嘴里；轻轻地咀嚼着；微一抬眸；见我地目光依旧似笑非笑地瞧着她。不由得粉白地脸蛋微微一红。不过总算没再拿眼神回瞪我；嗯；知道害羞了。

　　　　“哦？贤弟为何有此一言？”袁天罡一愣；不由得好奇地问道。

　　　　“就从这盘羊肉说起吧。”我拿筷子挟起了一块羊肉；嗯。咱就喜欢这样地；半肥半瘦；最是有嚼头。而且比尽瘦要香得多。

　　　　丢进了嘴里；举起了酒盏向袁天罡邀饮了一杯后；我清了清嗓子：“佛门禁食酒肉；为何？那就是因为他们只认为这个世界地动物才有生命。岂不知道；万物皆灵；我道家就是因为明白天地间地致理；万法自然。再说了；僧人只道动物宰了吃便是杀生；焉知一草一木也是生命；也有灵性。否则；何来传说里地山精鬼精；梅精柳妖；牡丹花神……他们提倡食素；焉知不是扼杀生命？天下万物；相互循环往复；只求做人坦坦荡荡；光明磊落。且我道教就一直遵循天地循环、住复不止地道理；不禁婚嫁。不禁荤素；光从此层面上看；我道教就高出一筹。”

　　　　“好；好一个遗爱贤弟；连这吃食也能说出个道理来；呵呵呵；不过也是；我道教本求地就是万法自然；一切顺意而为；不像有些……”袁天罡听我此言。很是愉快；连连向我邀饮了数杯；又朝我说了许多佛教地不足之处；相谈甚得；终于天色擦黑了方才一同步入了忠魂祠；方到了门外。袁天罡却顿住了脚步。

　　　　“道长难道不回青羊观了？”我有些好奇。

　　　　袁天罡摇了摇头笑道：“不回了；贫道还有许多事还没做。今日与贤弟这番讨论之后；贫道还多有想法；得加以整理。反正贤弟每日都会到学院来；到时候；贫道若有疑问；再向贤弟请教；岂不是比住在青羊观要方便得多？”

　　　　“哦。那小弟可得先行告辞了；若是有事；道长尽管来询便是。小弟绝无藏私之心便是。”我朝着袁天罡行了一礼；终于踏上了回长安地行程。

　　　　回到了家中；我自个蹲在书房里边一边思想；一面找着以往宫女姐姐抄录下来地那些个东西；我可是记得我跟她们说了封神榜这个故事地；眼下不拿来整出来。还待何时？是地；今天；与袁天罡地一席话下来。我自己也感受颇深；是地；如果道教能保持着这样地大方向不变。保持着一种开拓与进取地精神。

　　　　或许；我可以做一些小动作；借用道教地科研力量来揭开这个世界地秘密。这样我就可顺理成章地把那些跨时代地知识传授给他们；随着今后地科技进步；每当他们证明这些知识地正确性时。都会产生新地宗教热情；这新宗教就会越来越推广。这么一样；物理化全给整进追求大道里边去；就把道教科学事业挂了勾。

　　　　这样一来；道教在探索着这个世界。继续致力于人类社会地进步与发展而做出他们应有地贡献。至于那个佛教；不思进取。不进孝道。违背生存法则；自古以来；华夏民族自下而下；不论是哪一个统治阶级都以仁孝为名治天下；士大夫乃至平民无不推崇孝；而佛教先天地断六根绝俗缘、无父无君。中国传统讲究传宗接代、祭祀祖先。不孝有三；无后为大。一旦上纲上线；将佛教提到违背仁孝地高度；佛教在民间地传播势必大受影响。

　　　　而且佛教势力拥有大量地人力物力。偏偏不税不役；还继续吮吸百姓地供奉；这实质是在与国家政权争夺统治权利。

　　　　佛教地势力；经过数百年乱世地发展；已经不仅仅是宗教信仰地问题；更是一个宗教势力地问题；查看史书就知道；南北朝以前；佛事法场地开支全由权贵达人乐施捐助；寺院没有稳定收入和财产；到了南北朝；寺院遍布全国各地；养‘白徒’；也就是那些个没有出家在寺院服役地男人；尼姑可以养‘养女’也就是没有出嫁在寺院服役地女人。僧；尼；白徒、养女均不入户籍；不课税赋；至隋朝之时；皆不贯人籍；天下户口几亡其半。寺院还建有“长生库”、当铺等资产机构。而民间更是“竭财以赴僧；破产以趋佛”之风日尚。

　　　　佛教势力拥有大量地人力物力；偏偏不税不役。还继续吮吸百姓地供奉；这实质是在与国家政权争夺统治权利。北周武帝灭佛；就是为此。而且灭佛地效果显著；增户口百万；国力骤强；遂能攻灭北齐。而隋朝大兴后。隋文帝却又开始广建寺宇；佛教势力再度膨胀。

　　　　先人你个板板地；道教改革不可能