解梦全书 -诸葛君 著-第9章
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不宣吃人肉，这最后场景实际上是最“恶魔性”的。
原作者的解释是：“丈夫可能有外遇”的阴霾，在担心自己已然年长色衰的G女士心中，积压成充满惩治与报复的梦。梦里丈夫要秘密进行性狂欢派对，简直就是她忧心的“外遇”事件之阴影具象化。实际上对丈夫的可能外遇，她除了烦恼，并无计可施。但在由她自编自导的梦境中，她不仅主动介人，意图干扰，更进一步不让丈夫出现，甚至，干脆将使她不安、充满邪淫的性派对“变成”正经的高尚宴会。但这样的安排，仍无法使她完全摆脱身临“地狱”（丈夫之不轨意图，于她犹如地狱之煎熬）的惶恐，于是索性由中年女主人替她将象征丈夫的男奴投进地狱。接着又让“年轻女人”（丈夫可能的外遇对象，也是她可能的情敌）溺毙水中，并进一步“吃”了她。
“性”与“食”是人类的两种本能。在梦中，令6女士忧心的“性派对”变成以“吃”为主的宴会，这种本能的“置换”意味着她的心理自卫，也许她在梦中仍无法面对目睹猖狂性派对的冲击，因此以另一种本能来替代。而她在梦里吃了年轻女人的肉，除了报复丈夫不忠之外，不禁让人想起某些原始民族，认为吃过世长辈的“肉”，可以获得这些长辈的经验和智慧、担心自己色衰爱弛的G女士，或许在梦幻的深层意识中也想借此重拾青春年华吧！
这一解释很好，在一个层面，这是个完全正确的解释，但是，在更深一层，实际上梦者心里的“恶魔原型”被唤醒，梦者心中的恶魔不是那个可怜元助的被欺负的女人，而是一个带着一种邪性的欢乐欣赏并卷人地狱的魔鬼，与其说她恨丈夫和情敌，不如说她不恨，她和他们一同进行这个“狂欢”，厉声令人扔男奴进地狱、叉女人、吃肉都是一种狂波，而梦中的被虐者也是狂欢者，双方共同进行虐待和被虐的狂欢。
这就是恶魔原型。
恶魔原型还有一个变化的形态，就是诱惑性的魔鬼，他外表漂亮、聪明，会给你你所要的一切，但夺走你的灵魂。
智慧老人原型：在以后谈象征时，我们将详细讲解智慧老人的形象。智慧老人原型是原始智慧和直觉智慧的形象化。
大地母亲原型：这一原型在梦中以梦者母亲的形象出现或以一个慈爱老婆婆的形象出现居多。体现出的主要性格是：包容、慈善、关怀。她像大地一样胸怀宽广，像大地养育万物一样充满母性。
大地母亲原型也会以大地（或包含岩洞）的形象出现，大地中的岩洞代表母亲的子宫。梦见进入岩洞没有性的意义，而是代表回到子宫的安宁中。
英雄原型：英雄原型是一个英勇无畏的，力大无穷的英雄，他光采夺目，会创造奇迹般的成就。
在各民族都有传奇中的英雄，如犹太人的参孙，如中国藏族的格萨尔王，如荷马史诗中的阿喀琉斯。这些传奇中的英雄类似于这一原型。
在实际历史人物中，有关岳飞等，人们心目中的英雄原型。
在文学人物中，约翰·克利斯朵夫接近英雄原型。梦中出现英雄原型时，显现的形象为英雄，江湖好汉、大将军之类人物。
英雄原型的一个特有形态是“英雄少年”，他往往年纪很小，外表不强壮，但是出人意料地担起了一个极大的责任。这一原型的例子有打败巨人的大卫、少年时的亚瑟王等等。
阿尼姆斯原型：他是在每个女人心中，都具有明确的男人形象。这一原型是女人心灵中的男性成分。
心理学指出，每个人心理上都有一些异性的特征。女人身上的男性气质就是她的阿尼姆斯。阿尼姆斯也是祖祖辈辈的女性对男人的印象的累积。
阿尼姆斯一般体现为英勇无畏，智力发达、有艺术气质等特点，有时也和控制和权力相结合。女人喜欢的有男子气的男人，往往符合其心中的阿尼姆斯形象。有些女人喜欢控制她征服她甚至有轻微地伤害她的男性，也正是因为她心中阿尼姆斯除了有正性特点外，还有控制、权力、征服甚至适度粗暴的一面。
女人崇拜的明星往往有接近其心中的阿尼姆斯的地方。
由于不同女人身上的男性特质不尽相同，她们心中的阿尼姆斯也不尽相同，她们在生活中喜爱的男性也就不同。
阿尼姆斯形象在梦中有时以梦者生活中认识的某男性形象出现，有时是一个陌生的男性。
阿尼玛原型：她是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。
阿尼玛身上有男性认为女性所有的好的特点，比如温柔、善良、纯真、美丽等等。有时，也包含女人的爱好虚荣、软弱、变化无常、狡诈等等特点。尽管后一些特点不能算是优点，但是如果一个男性的阿尼玛有这些特点，他对这些特点就会感到一种喜爱。正如《卡门）中的唐·育才认为嘉尔曼是个放荡的女性，但是他却仍忍不住被她吸引，这就说明嘉尔曼和唐·育才心中的阿尼玛原型较相似。金庸小说中常有一些调皮、刁钻甚至带狠毒欺诈和邪气的女人，如殷素素、赵敏、阿紫等等人物。但是主人公却爱她们，这也说明她们是主人公——或是金庸的阿尼玛。
不同男性的阿尼玛也是不同的。男性心中的阿尼玛和他自己的性格常常很相反，却又相互吸引。他们的关系很像《倚天屠龙记》中的张翠山和殷素素。
在男性遇到一个像他自己的阿尼玛的女性时，他会体验到极强烈的吸引力。
阴影原型：阴影原型代表着人心中的被压抑而没有显示出的部分，包括人的动物性。阴影原型是不驯服的。危险的、不受一般道德束缚的，他有极强大的力量。激情和创造力。如果一个人的阴影被压抑从不出现，他将肤浅而缺少生命力。
人在接受他的阴影时，会感到充满力量；当人压抑阴影时，他将缺少活力而且潜伏着危机，因为阴影会以破坏性的形式出现，而且变得凶狠残暴。荣格指出，基督教国家的人们要求自己善良、强烈压抑自己的兽性阴影，时间长了，阴影就会反扑，所以“世人从未目睹过比基督教国家之间的战争更为残酷的战争”。
如果你也是压抑阴影、过分要求自己元兽性的人，在梦中，阴影将会以各种危险可怕的形象出现：怪兽、恶鬼、邪恶的人等等，阴影使你的梦极为恐惧，阴影也会以“危险而神秘的黑衣人”面貌出现。阴影化出的梦中人几乎永远是穿黑衣服的。
人格面具原型：人格面具是人在公众中展示的形象，是人的社会角色的形象。
人格面具原型是一个扮演者，他往往按照别人的希望来扮演角色。
人格面具过强，人就会迷失自我，把自己混同于自己扮演的角色。
在梦中，人格面具会以演员等形象出现。
自性原型：自性原型是一个人集体潜意识的中心，仿佛太阳是太阳系的中心。
这一原型是人的真正的我。
梦中这一原型较少出现，只有心理极健康。心理发展很完善的人才能经常梦见这一原型。
有时梦中的自性原型以太阳的形象出现，有时以佛菩萨的形象出现，有时以一座庄严的神庙形象出现，有时以类似曼达拉（坛城）的形象出现，也有时以一种宝物如钻石或宝石的形象出现。
不论它以什么形象出现，梦中都有一种安宁、平静，神圣的感受。
除了这些原型之外，还有许多原型，比如武器的原型，自然力如风、雨、云的原型等。
并且，有时两个或更多的原型会结合在一起，构成一些很典型的形象。这种形象的身上往往有二个或多个原型的特点。
例如，巫术原型和阿尼玛原型结合就成为了神秘女人的形象：她既有女巫的神秘，也有顽皮女孩的可爱，而且还有一种激情。墨西哥电影《叶塞尼姬》电影中的女主人公就有些类似这一种女性的形象。
太阳王子：这一形象是太阳原型和阿尼姆斯原型的结合。被现代女性称为白马王子，他年轻、英俊、潇洒，性格充满光明。
女孩子请注意，你也许会幸运地在梦中见到他。但是不要以他作为择偶标准，因为在现实生活中能接近这一形象的男性太少太少了。如果你认为你的男朋友就是接近这一形象的人，那么，你很可能是被爱情冲昏了头。你在男朋友身上看到的优秀品质，实际上不是他所有的，而是你自己心目中的王子所具有的，你只是把心中的形象（像放幻灯一样）投射到了男朋友身上。你是昏头了，但是，这种昏头是难得的，幸福的。
荣格释的一个梦
一个病人来找荣格。他40多岁，出身寒微，靠奋斗当了一所学校的校长。近来他患了一种病，眩晕、心悸、恶心，衰弱无力，类似瑞士的高山病。
他说他做过三个梦。第一个梦是：
他梦见自己身在瑞士的小村庄里。身穿黑色长袍，显得庄重严肃；他腋下夹着凡本厚书。有凡个孩子是他的同学。
孩子们说：“这家伙不常在这儿露面。”
按荣格的解释梦说得是：不要忘了你已从小村庄走到了校长位子。有如一个登山者，你一天爬到了海拔6000英尺，已经累坏了，不要想再“往上爬”了。荣格说：你产生高山病症状也正是这个原因。
校长的第二个梦是：
他急于出席重要会议，但衣服找不到了。好不容易找到衣服，帽子又找不到了。找到东西出门又忘了公文包，等他取了公文包跑到火车站，火车刚刚开出。他的注意力被引向铁轨，铁轨是这样的：
他处在A处，心想：“司机如果聪明，机头到D处时不要加速，要不然他身后处于拐弯处的车厢就要出轨。”机头刚到D，司机就全速行驶。果真火车出轨了，于是他大叫一声醒来。
荣格说他梦中的阻碍是自己的内心。内心提醒他不要急着上火车。火车司机就是他的理智，司机看到前边的路是笔者，就急于加速。正如他急于追求更大的成就。但是司机却忘了火车尾巴，正如他忘了他的心灵的另一部分——无意识。
他的第三个梦里梦到了一个怪物，半像螃蟹半像晰踢。
他用付竿轻敲怪物的头，把它打死了。
荣格说这个梦反映了梦者的“英雄主题”，他与怪物的搏斗，是英雄与龙搏斗这种神话的变形。这个怪物又是脑脊髓系统和交感神经系统的象征。梦的意思是再次提醒他，如果再这样下去，你的身体要和你作对了。
三个梦都是要警告他，不要继续拼命工作。
“梦语”的秘密
美国心理学家弗洛姆也认为梦所用的是象征语言。他说：“所有的神话和所有的梦境都有共同的地方：它们都是以相同的语言，象征的语言‘写成的’”。
“巴比伦、印度、埃及、希伯来和希腊的神话，是以相同的语言写成的。生活于纽约或巴黎的人所做的梦，与几千年前住在雅典或耶路撒冷的人的梦是一样的”。（和咱们中国人的梦也一样）
梦是古今通用、世界通用的语言，这门语言真值得学吧！学外语的朋友，不妨也学学释梦，梦发自内心，可称为“内语”吧。内语外语一起学，内外兼修，对
