五胡烽火录-第57章
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高翼没再说什么，他退后一步让出道路，任水手们上前将这些幸存者抬下甲板，送入了底舱。
剩下的几天，高翼带领着船队沿着海岸线反复扫荡，以雷霆手段解决了盘踞在近海小岛上的小股盗匪，顺便也让沿海的盗匪熟悉了三山海军的火鸟海军旗。
黄海北部由于朝鲜半岛与辽东半岛环抱，形成了一个巨大的海湾。因为这些岸岛的阻拦，在黄海北部湾，海浪没有形成叠加效用。所以即使在风暴季节，北部湾的浪潮也没有黄海南部海域平时的浪潮巨大。周围没有大块岛岸的黄海南部与东海北部，行船异常颠簸。侍卫高羚第一次乘船没有任何不良反应，但这次南下，他呕吐的如黄河之水滔滔不绝。不过，他却不是唯一，许多在海上行驶了两年有余的三山水手，都或多或少地出现了类似现象。最终迫使高翼不得不延长了水手们适应的时间。
第86章 抛入海中（下）
第十日。按原先的计划船队应该抵达了长江口，但现实确是高翼还在盐渎（今盐城）附近漂泊，船上的水手们体力已恢复得差不多，已开始了正常的训练。
甲板上不时传来弓弦的嘣嘣，舱室内，高翼揉搓着赵婉那一对白嫩的乳房，不时逗弄着上面褐色的小樱桃，令乳房的主人是不是地发出一声销魂的呻吟声。
赵婉刚二十出头，在十四岁时她被胡人劫掠，家中的男性全被屠杀，而后，因为她出身于幽州世家，识文断字，被胡人贵族买了过去作内宅管家丫环，在这期间她学会了管账，并为那胡人生了一男一女——当然，这两个孩子虽有胡人血统，仍免不了奴隶的命运。
慕容恪为了与高翼交换宝弓，下令国内遍搜汉人女奴。由于识字的女奴不多，令慕容恪感觉到很没面子，赵婉原先的主人为了讨好慕容恪，便将赵婉卖了出去。赵婉经历了胡人的无情以及与亲生骨肉的生离死别，对胡人充满恨意。到了三山后，也许是为了努力表现以便让高翼帮忙赎回自己的孩子，也许是为了用工作麻醉自己忘记痛苦，她忙碌的没白天没黑夜。最终，接过了高翼大部分琐碎事务，成了高翼的主要臂膀。
去年冬天，三山人马大队出巡开始伐木，两人之间说不上谁主动谁被动——也许是因为同处一张雪犁，狭小的空间令他俩旅行途中免不了挨挨擦擦，因而产生了亲密感，最终两人睡在了一张床上。
对于高翼来说，他以前出入商场，免不了与客户沾花惹草，来这个世界几年时间，为了生存，神经绷得太紧，而文昭与高卉年纪太小，根深蒂固的传统观念让他不愿对两名幼女下手。于是，赵婉的投怀送抱让他获得了短暂的放松，随后，他无所顾忌地享受起领主的权力起来。
另一方面，对于赵婉来说，她与高翼这层关系让她在三山巩固了地位。而高翼这男人显然与这时代那些把女人当作衣服、当奴隶的普通人完全不一样，他对于自己的女人那种发自内心的爱恋与维护，令赵婉身不由己地沉迷于其中。
临出行前，她更是得到了高翼赎回自己亲骨肉的承诺，亲眼看着使者派出，这让彻底抛弃了过去，全身心地投入到这场情爱中。不过，出生奴隶的她对自己的身分拿捏得十分到位，人前，她保持着恭敬的态度，唯唯诺诺。尤其是对高翼名义上的两位夫人，不敢有半点逾越。每次留宿高翼那儿后，出门时总是低眉顺眼，贴着墙根毫不张扬地悄悄回房。
高翼留宿自己侍女或者女官的行为，在这时代是极为平常的行为。文昭与高卉不仅不加干涉，反而大大松了口气——这恰好证明高翼是个正常人。另一方面，赵婉的低贱身份不仅对她们构不成威胁，相反，她家奴的地位正表明高翼不喜欢沾花惹草——因为这时代，没有哪个贵族肯娶一个家奴回家。对她们来说，家奴只是一种消耗品。
船舱外的弓弦声忽然停顿，甲板上莫名其妙的一片静寂，高翼正打算腾身而上，与赵婉再进行一场肉搏，这突如其来的异常，让他停下了动作，披衣而起。
舱室过道里传来一阵咚咚的脚步声，高羚的声音自门外响起：“大王，我们第一次救上来的那名男子……就是你说的那位军火商，突然冲出了底舱，他夺过了一把剑，正在船头挥舞。高统领让我来请示：要死？要活？”
甲板上的弓兵正在练习射术，那军火商此时冲上甲板真不是时候，只要高翼稍稍点头，他立刻会万箭穿心。
“等我，我去看看”，高翼说着，冲床上的赵婉打了个手势，穿好了衣服，拎起剑走出舱室。
甲板上，那名军火商双手持剑，迎风劈斩着空气，不时还摆出剑技的招式，驱赶着围上来的水手。高高的船台上，五名弓手搭上了剑，冷冷的看着他在舞蹈。高雄的手尚举在半空，见高翼出现，他用眼色询问着他的打算，只等高翼点头，他这只手便会挥下……
“别过来，别过来，告诉你们，我师公是射虎斩蛟的周处周子隐，刚才我手下留情，你们再靠近我就不客气了”，那名军火商面红耳赤地喊叫着，几日的静养，他的体力似乎已完全恢复。现在也能气势汹汹拿这剑，指向当初给他送饭的人。不过，那柄夺自水手们的短剑拿在穿着宽长袍袖的手中，怎么看怎么滑稽。
“周处？射虎斩蛟。除三害的周处？”高翼插嘴问。甲板上的水手看到他来，纷纷为他让开了道路。
“也就是那个墓葬中，身系跨时代铝制皮带扣的周处”，高翼心中默默的又补上了两句。
周处原来他的字叫子隐，他想隐藏什么？
“不错，我师公曾经射虎斩蛟……”
高翼截断了他的话，说：“你是不是要告诉我，在这一刻，你不是一个人在战斗，伟大的周处灵魂附体……”
“不许侮辱我师公”，那商人青筋毕露的迎头向高翼扑来，船上的水手面露幸灾乐祸的微笑。
铛的一声，高翼的剑重重劈在对方的剑上，强大的冲力令对方踉跄而退。
随手从身边接过一张圆盾，高翼一手持剑，一手执盾，傲然说：“来，让我看看，射虎斩蛟的周子隐都给他的徒弟留下了什么？”
那商人喘息片刻，再度扑上来。铛铛铛，铁器撞击的声音不绝于耳，那人数次被高翼逼退，犹奋战不休。
古代的剑技实际上是一种双手大剑的格斗技巧。由于双手持剑，所以遇到对方进攻时，只好利用步法的转换和身体的腾挪，来避开对方的攻击。这种打斗方式需要很大的空间才能施展开，而船甲板显然不是合适的地方。那商人只好采取了直来直去的方式，战斗迅速拖入高翼预想的比拼力量的过程。
高翼自道麟那里学会剑技后，曾经反复推敲，准备把这种格斗术引入到军中，不料却发现了这种格斗术的弊病。它施展开来需要的空间太大，显然不是一种军中格斗术。这样的人站在队列中，只会让军队变成一团混乱，甚至士兵们发生自我撞击，造成非战斗减员。显然这也是后世这种剑技被淘汰的原因。
为了增加士兵们的防御能力，高翼引进了盾牌，双手大剑变成了长不足一米的单手短刀。这样遇到攻击可以以盾挡格，并乘对方的武器被盾牌牵制时，短刀奇兵突出，搏杀对方。这种格斗方式简化了大剑的招式，同时可以让人站立不动也有功有守。
高翼的这种格斗方式显然极为适应甲板上的空间，那商人数次攻上，均被高翼轻易击退，最终，力竭的商人被高翼打翻在地，短刀压上了他的脖子。
第87章 用心险恶（上）
那商人低头看了看剑上锋利的宝剑。面色苍白地抬起头，说：“以力服人者，非心服也，力不赡也。噫，恨我未能学全师公的武技，否则，今日焉有你嚣张的机会！”
高翼好奇地看着那商人，缓缓地收起了自己的剑：“以力服人者，非心服也——这话说得有意思。但你没有发现，胡人进入中原就是靠以力服人的？如今汉民在北地为奴，在南方困守一隅。
照你这么说，是胡人做错了，他们不以德服人，不遵守儒家思想。这话，你怎么不去对胡人说？还有你，你当初不是拿着剑威胁水手们别上来吗？这话怎么不对你自己说？”
那商人勃然大怒：“这话是圣人之语，你竟敢语出丕否，圣人的话也有错吗？”
高翼淡淡一笑，伸出手，表示要拉他起来：“你这话不是证据，辩论是要用证据和逻辑来说服人的……但我还是愿意回答你的话：圣人的话，经常是错的。但如果把圣人的话反着理解，它又常常是对的。比如：圣人说‘国虽大，好战必亡’，你要理解成‘国虽小，好战必兴’，你距离真理会更近。
时代不同了，出自农家小户之手的理论，不见得适合现在的杀戮时代……来吧，我对‘除三害’的‘大虾’周处很感兴趣，来，告诉我他都教了你们什么？”
“证据……逻辑……真理……这都是什么词语？”那商人犹豫地拉住高翼的手，见没有什么危险，挺身站了起来，眼里掠过一丝孺慕神情，稍闪即逝：“你好像我师公，嘴里老是说些莫名其妙的话。”
高翼目光一闪，问：“你见过你师公？他长得什么样？魁梧吗？”
那商人神色一黯，低头回答：“我只见过师公的画像……先师公出师时，带走了他所有的徒儿，唯我师七徒虞梧返故乡青州探母，故而未能随行。
先师公亡于此役，弟子皆战死，我师不敢回朝，故搜集先师公遗物，隐名埋姓南下避祸。在下是先师收留的孤儿，胡人南下时，在下流离到了南朝，幸赖先师收留，才得以苟生。
乱世求活不易，而后，在下的师兄弟以及师傅相继佚于灾荒与饥饿，可唯独我这个愚人尚孑留于世，天道不公哪……”那商人擦着泪，继续说：“先师临佚前，叮嘱我远离这个乱世，在好死中求活。在下尊崇师训，变卖产业驾船出海，没想到，上天还是不放过我这个不祥之人……”
“弟子皆战死”、“隐名埋姓南下避祸”，高翼敏锐地抓住了这几个关键词。
周处字子隐，他战死于50年前，他的祖父是吴国的鄱阳县太守周舫。周处年轻的时，力气过人性情蛮横，因父亲早死，无人管教，常与人斗殴闹事。当时，长桥下有条独角蛟（扬子鳄），南山有只白额虎，一起危害百姓，因此，人们连同周处在内称作“三害”。
后来有人劝周处去射虎斩蛟。周处先入南山射杀白额虎，接着又下长河，搏蛟历时三天三夜，乡亲们都以为他已经死了，四处相告，拍手庆贺。这时，周处居然斩蛟回来了，看到乡亲们庆贺的不是他射虎斩蛟，而是以为他死了，这才知道乡亲们憎恨自己甚至超过虎蛟，便从此决心悔改。
于是，周处就去找当时有名的学者陆机、陆云兄弟，并说“我很想改正自己的错误，可年纪大了，恐怕最终不会有什么成就吧。”陆云回答说：“古人云‘朝闻道，夕可死矣’。何况你年纪尚轻，前途还很远大。”从此以后，周处就立志改过，努力求学，最终成为晋朝一代名臣。
周处仕晋为御史中丞时，凡所纠察弹劾的人，即使是皇亲国戚也不避讳。但这样廉洁公正的人是为官场潜规则所不容的。后来氏人齐万年造反，朝臣恨周处强直，便建议朝廷派周处出战。
有人知其有去无还，劝他以母亲年老为由，不去出战。周处说：“忠孝之道，安得两全？”后
