万王之王楚庄王-第671章
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自夸？晋军虽败，不过主将之过，其万千勇士何罪何过？他们一样奋勇博杀，他们一样义烈千秋！如果我们大楚男儿连为义烈死难的勇士都不知尊重，又何能真正容壮烈于心胸？”
众将都默默不语。昭元续道：“谁人不是父母所生天地所养？两军交战，自然当各显英勇，绝不应退缩怜惜。然只要胜负已定，面对敌之死难者，却当存一分怜悯之心，这方是人心所为。当我们已得胜誉，在此杯酒言欢时、大谈‘京观’之时，可曾想过敌我死难勇士父母之心？既然身为敌国，自只应各自抚慰己方，否则容易流于虚伪和自虐。然最起码，我们也可以做到不再继续侮辱伤害对方英灵。寡人问你们一句，你们能不能有这份心胸做到这件事？”众将齐呼道：“有！”昭元一把捏碎酒爵，怒道：“大声些！寡人听不见！”众将齐地站起吼道：“有！”厅上所有人都互相而视，全不避忌，气氛一时沉静下来，极是肃穆。
良久，昭元才挥了挥手，叹了口气，道：“大家都坐下罢。”众将哗啦啦坐下一片。昭元道：“寡人如此，决非对敌人仁慈，而是因为寡人敬佩英雄身上的那股英烈慷慨之气。哪怕这股气是敌人身上，寡人也绝无半点不敬。当初斗克黄不避罪，寡人亲释其罪，官复原职。荀罃不惧威，寡人恩以礼遇，不制枷锁。无论是敌是我，只要能有这般之气，寡人都是一般地敬重。寡人要的是什么？寡人要的是要让你们明白，我楚人崇尚慷慨义烈！天下间无论是敌是己，只要是勇士，我楚人都能一样地敬重！”
众将都是热血沸腾。潘党拜道：“臣有错，请大王责罚。若赦臣之命，臣愿以余生追随慷慨义烈之气，决不负大王所望。”昭元目光闪动，摆了摆手道：“你不过一言而已。既然寡人为大王，建与不建乃是在寡人，有罪无罪自也是在寡人。言者无罪，战者有功。你无罪有功，罚你做甚么？若砍了你，难道让寡人对着你墓碑叹悔，后悔不识我楚国勇士之义烈？”
潘党大喜，谢恩退回就座，只有郑君还不敢回席。昭元扫了他一眼，淡淡说了一句：“你坐回去。”郑君连忙道：“是，是。”忙不迭地退了回去。昭元看了看众人，见他们都是一脸严肃，犒赏宴会气氛全无，心下觉自己也是有些反应过度。
昭元想到这里，复又招那些瑟缩在一角的侍人重新摆宴，道：“寡人激动之下，不顾场合，还请诸卿莫怪。”诸将都道：“不敢。”昭元举起酒爵道：“男儿行事，拿得起，放……放得下。今日郑君来以国礼相谢，我等亦不可失宴会之礼。今日当全意尽欢，不谈军国之事。明日诸军同去收祭勇士，再怀英烈。”
诸将齐声称是，知他不喜做作和缠杂不清，渐渐又是觥筹交错，放开胸怀，言谈无忌起来。昭元自己脸上也是渐渐笑容复现，就象是什么事也没发生一样，心头却禁不住又苦笑起来：“我戒他们要拿得起，放得下，诸将自然也都以为我是这样的人。可是我自己，真的是这样的人么？嘿嘿，这世界还真是奇妙，就我这种人，居然还能来理直气壮地训人。”他想到这里，忽觉心头一痛，甚还有蔓延之势，急忙压住，大饮特饮以抑悲酸。
次日一早，郑君已受命告辞而去，三军便开始收拾骸骨。通常诸军只是掩埋能辨认的己方士兵之尸，对血肉模糊、难以辨认敌我者，以及晋军之尸不闻不问。昭元下令全军将士凡见尸首便要掩埋，不论敌我，也不分敌我是否同埋。有将领进谏说，自古以来，从无替敌人收尸之事。昭元只是冷声道：“从今之后，寡人就是古。”于是三军都是遵命不悖。
昭元自己，却亲督亲兵及暂闲诸将，搭起了一座面向黄河的祭台。到得次日，郑君等又率人送来了昭元吩咐的致祭之器，满满地摆在尚未完工的高台之侧。昭元亲自定制了大祭之服，巡视法器，亲写祭文，名为《国殇》，准备待在第三日隆重祭奠两军英魂。时若行祭，必须有河川有名，事件明晰，方好告列祖列宗，但此山却还未有其名。昭元想起自己曾在这一带亲自擂鼓，激发士气，遂名之为擂鼓山。
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第九卷 问鼎中原 第 九十 回 威灵怒兮日无光（三）
第三日上，战场骸骨掩埋已毕，昭元便亲批大祭师袍，登台做两件事：祭两军英魂，和告列祖列宗自己胜利。众将人人盔上系以白麻，相随而至高台。昭元展开连夜亲自而就的《国殇》祭文，念道：“颛顼高阳氏世系，祝融之后，楚王芈支子德，今得天地相助，祖宗保佑，将士勇猛，败晋师于邲城之擂鼓山。芈德自知无德，不敢矜功，特先致敬于两军英魂。”说罢一句句念道：
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
祭文从来都是要求文雅而又神秘，自然颇显晦涩，说起来拐弯不少。比如“犀甲”、“吴戈”“秦弓”之类，其实就多是指代精良装备，本身并不一定是实指。但诸将士都亲身经历过两军会战的惨烈景象，神意相通之下，却人人都觉感叹的就是自己和身边的战友。因此，他们理解起来反而丝毫不难。这祭文若是用大俗之话说出来，大意乃是：
你手持金戈，身批犀皮精甲，与敌搏斗；战车互相交错，刀剑互相砍杀。旗帜遮天蔽日，敌人往来如麻；飞箭空中对撞，勇士们奋勇争先。敌人冲击我阵，肆意践踏我队；战车的左骖死去，右骖也被刀砍伤。战车的双轮陷入了土中，绊住了四匹战马，它们只能声声悲鸣；擂鼓的战友们手挥玉槌，战鼓依然轰天震响。两军拼搏得天昏地暗，连天地神灵都为之感怒；残酷杀戮后，你的尸首被弃于原野。
你慨然出征，从来没想过要回返母亲的怀抱；平原迷雾苍茫，英灵面前的路是那么的凄迷幽远。你的躯体身佩长剑，张着强弓，虽然身首已是分离了，壮烈之心却依然丝毫没有改变。你英勇无畏，热血汹涌；你慷慨刚烈，无人敢于亵渎。你虽然身已死亡，但你的精神将铭记我们之心，永不消逝。在灵魂冥路上，你也必将永为鬼神之雄。
昭元念完，缓缓将祭文投入神火之中，便退后与三军将士一起拜祝万千英灵。众军想起血战时的壮烈和同伴的离去，人人都是热泪盈眶。昭元连拜三拜，起来复举牲酒缓缓洒于神位，悠悠祝道：“漫漫冥路，幽幽神明。勇士英灵，牲酒以敬。”三军将士都是泣不成声。
昭元看着那在伸缩的火舌中渐渐逝去的祭文，眼前仿佛也浮起了那一番两军将士生死搏杀的刚烈，心头阵阵收缩：“无数的勇士，为什么一定要如此？他们这样，是为了什么？他们得到了什么？他们失去了什么？我得到了什么？我失去了什么？”
昭元呆呆地看着那幅祭文化作青烟慢慢消逝，灵魂就象出了窍一样，几乎有些站立不住。肃穆致敬后，自然便是祭告先王胜利之消息。按说这些本来是当欢喜连天，但昭元大祭师思维发作，思虑太过深远之下，却说什么也无法作出高兴的样子来，甚至都还觉得心头一阵阵地抽痛。
他勉强祭完先王，检阅完三军，正要回军，忽听一名将领小声笑道：“我军如此军威之下，谅周王还不乖乖地将美人送来？我们不是又可以有一场婚礼热闹么？洛水美人，不知何等神韵？”却听另外一人低笑道：“你又不是新郎官，纵然是来了，你还不是看不见？”
昭元顿时觉出一阵前所未有的刀绞剧痛从心头迷漫而起，全身都如同被抽去了经脉一般，眼前一黑，几乎当众晕倒在台阶之上。两边众将见他忽然脸色惨白，眼神发直，脚步踉呛，都是大惊失色，抢上来扶住。
昭元全身丝毫无力，那似曾相识的身心之痛已是如钱塘巨潮一般，一层层涌将上来，要将他彻底吞没。他想要拼命忍住，极力转过头来望那些惊慌失措的面孔，想要朝诸将说句“寡人没事”的话，但却只是嘴巴张了几张，连一个字也没说出来，便晕了过去。
睡梦之中，昭元只觉自己如置身于一处无边无际的黑暗之中，四面没有任何日月星辰，更加没有半点灯光。那无比均匀一致的黑暗让他恐惧，似乎每呼每吸一下，进出的都是令人窒息的邪恶和丑恶。他想要喊，可是却根本发不出声，也更加没有人应。他想要逃到某一个地方去，却根本不知道朝那里逃。他的身体不听使唤，心思更加不听使唤了。他驱不动双脚，更加捡不起己的心。他甚至不知道自己是否还存在，因为他看不见自己，摸不动自己，感觉不到自己，认识不了自己，更加理解不了自己。
等昭元模模糊糊醒来时，却发觉自己似乎是在中军大帐中，旁边还有人轻声言道：“祭河之典怎么样了？”依稀是虞丘的声音。昭元霍然睁开眼睛，问道：“什么祭河之典？”
虞丘一见他醒过来，大喜道：“大王醒了！”立刻一群人奔了过来。昭元勉强想要坐起来，却是说什么也全身无力，因为那股痛入灵魂的身心绞痛还在继续着，他的全身更加是丝毫无力，根本支持不起自己的重量。虞丘等扶起他道：“大王还请善养龙体。这祭河大典乃是因为臣等见大王昏迷，百般诊断，始终不得其因，于是想到乞求河神保佑。”
昭元心头忽然一股怒气上来，咬牙道：“不准祭河神！没有河神能保佑寡人！”可是他自己，却因为这句话的激动而剧烈咳嗽起来。虞丘叹道：“臣等才起念祭河不久，刚刚准备了白马白壁和太牢少牢，大王便已醒转，足见还是有用。臣等请……”
昭元忽然奋起全力，一把揪住虞丘衣领，死死瞪住他的眼睛，一字一字地道：“寡人说过，不能祭河神，你听见没有？”虞丘吓了一大跳，忙道：“是，是，不祭，不祭。”
乐伯道：“大王是否不信河神有灵？大王不是先曾祭了万千勇士之灵么？这里地近河洛，河伯为尊……”昭元一听洛字，立刻如同被针扎一样，扬手止住了他，冷冷道：“寡人祭的是人，是人的英烈之气，不是祭神。寡人不需任何东西保佑，也绝无任何东西能保佑寡人。若生死有定，确有神灵，此痛乃是降罪示警的话，那么寡人既获罪于神，求之何益？为君者身挑一国之担，乃是身负万民，而非身负万神！君王无人可以约束，必须有异象以为君王之自警。若是真有神灵，寡人不但不惧降灾，还会时时乞求天降异象！若异象警示是因为君王之德行，那么为君者当体仁万民，才可以赎罪孽。若是寡人真有罪于神，失德于民，岂是向神行贿、抬几匹牲礼就能免的？那样神与贪官何异？又有什么资格接受寡人的祭礼？若是根本无神灵，求之又有何益？准备什么太牢少牢？统统拿回来给将士们犒赏！”
众人都是默默不语，似乎都以为他是昏乱之言。昭元心头愤闷，
