万王之王楚庄王-第417章
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昭元幽幽道：“各位师兄弟，我此次西行，没有看到极乐世界。但我却悟到，我以前避之惟恐不及的权位二字，其实还对我等行事有另外一层意义。我本来觉得，只要无官一身轻，不必受官场拘束，就可以自由自在地帮人助人，遂行我志。可是当我真的要救许多许多人的时候，却忽然发现我自己是多么的渺小，少数几个普通人的力量是多么的微弱。”
弥勒、悉达多和地藏王都默然不语。昭元缓缓续道：“我想救特洛伊，本来以为乃是双方都有益之事，只需鼓动三寸不烂之舌，令他们放开眼界，便能水到渠成，功德无量。可是真正事到临头，却发现人之残忍恶念以及情绪冲动，即使是在如此高的统帅之层，也是同样的难以抑制。他们甚至宁愿大家都坏，敌人坏得多一些，也绝不愿意大家都好，哪怕是相比之下自己得到的好处还是更多。最后，我只能不惜撕破脸皮，完全直接卷入，用威胁他们本人生命再加上无比财富的办法，逼诱他们放过特洛伊人一马。可是即使如此，特洛伊人本是文明之邦，这一番为希腊逼走，被迫远徙它乡，一路上要经历多少苦难？即使在出发的时候还没有人死，可是这一路迁徙，要挨过野兽、冻饿、疾疫，以及那些无可避免的野蛮人的袭击？最后能够到达目的地的，又能有多少活人？”
弥勒垂目道：“这确是一大悲剧。想不到区区一宗男女之事，最终却引发了这样的举国悲剧。”悉达多也道：“这只怕还不是惨剧的终结。若按弥陀之述，那些被腓特烈带往台伯河的众人，似乎还大都刻骨铭心地想要向希腊复仇。这样一来，又不知要多死多少人命。”
地藏王道：“三师兄希望用五百年的时间来让他们忘却仇恨，或许是能起些作用。但真正是不是能恩怨尽解，还是在于他们的人心。现下，实是谁也不能断定。”
昭元幽幽道：“不错。恩怨能不能尽解，大半在于人心。恩怨本身是不是能结成，也是大半在于人心。前者情况下，恩怨已是深入每一人的心中，其痛刻骨，自然极是难解。但恩怨之前的原因，却本来是大有机会免除的。当初，我们助希腊人获胜，许以重利，避免了血光之开。如果这个时候要避免以后的恩怨纠缠，实在并不为难。可他们忽然反悔，毕竟还是要灭尽特洛伊人才甘心，甚至还想对我们不利，自然也是早有预谋。可是最终他们也没有成功，特洛伊人终于还是走了，而且不但我们与希腊的脸皮也完全撕破，特洛伊人更与他们结下了不共戴天之仇。他们急着去搬运财宝，居然还因为过于贪心多装，而轻易被我的坐骑拱翻了大半，就更导致了猜疑四起。他们得到了什么？他们没有得到他们本来想得到的东西，却反而结下了一处深深冤仇。可这样一个结局的造成，却是只在那么少数几个人。我总在想，为什么我们同样是几个人，每一个人都比他们那几个人中的每一个人都强上许多，却终于还是无力阻止这场惨剧，而他们那几个人看起来要弱得多，却硬能造成这么大的悲剧呢？”
燃灯叹了口气，道：“这权位二字，确实是世间之害。可是这个世界，却又无法没有权位。”昭元道：“既然必然要有权位，既然必然要有掌权位之人，那么与其让别人去占这个位置、锐意害人，何不自己去做，使万民免遭荼毒，甚至普施恩泽于万民？我在回来的路上，一直在想，我们四人都弃绝王位，是不是从根本上就错了？”
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第六卷 万里伊人 第五十五回 天若有情天亦老（五）
悉达多等都久久不语。昭元轻轻叹道：“可是我也知道，我们本来的主张也并没有错。那么这是不是也本来就是一个无法解决的矛盾呢？为了救人，有的人多是先救眼前之人，有的人多会先衡量衡量，如何能救更多更远的人；这些都不为错，也都不为对。这个世界本来就要有人取前者，有人取后者，才能以矛盾对矛盾，解矛盾于无形。那么我们要立志度天下之人，这出世与入世，是否也都要有人来行？”
燃灯忽然微笑道：“弥陀，我知你主意已决，此番定会回到东土大展宏图。不过我问你，你要在西方建极乐世界之想，是否从此而绝？”昭元缓缓道：“世界本是圆通，万物都是物极必反。极西之地，焉知不是其实为东？”
悉达多微笑道：“好，好。出世之极，焉知又不是入世？”
昭元吟道：“出世入世皆救世，杀人救人皆度人。只要我等心中存度世之念，无论是出世还是入世，无论是杀恶人还是救善人，当然都是理所当然的善行，又何必计较什么手段？况且我国中有俗语：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。虽然其本意与此并不太类似，但却也有些殊途同归之意。如今我们四人，乃至众弟子，都要救世度人，但却几乎所有人都只是在取出世一道，只取行善或超脱一径。这法门本身，是否已经太偏太过？能除一恶，焉知其不能胜行百善？”
弥勒等都是心头沉思，默然不语。昭元慢慢道：“不论是不是太过，我愿试做第一入世之人。若是圆通，则佛家自然能更加通融正理；若是有误，也可令万世后人以我为戒。”
悉达多双手合十道：“善哉，善哉。我不入地狱，谁入地狱？师弟，你有此番舍身来试之心，虽然还未成佛，但已是有了佛心。我这做师兄的，今天也要称你一声阿弥陀佛。而且我要晓谕天下僧人，令他们都问以阿弥陀佛，时时心中感念师弟的舍身之义。”
昭元摇手道：“师兄客气了。其实这些我等四人都早已心中知觉，而且也都各自在行，只是我今天讲出来而已。弥勒师兄和悉达多师兄都是出世为主，但弥勒师兄乃是出世中的入世，悉达多师兄乃是出世中的出世。我与地藏王，则分别是入世中的入世，和入世中的出世。我们四人，其实都已经各自在亲身为后世之人验证四种组合了，是不是讲将出来，又有何必要？只是这入世一途，凶险丑恶万般皆有。四人之中，现在是我武功最高，由我去试，或可自保。最起码不至于什么都还没来得及试，便先见了拘魂使者。但说起来，这入世一道是不是功成，我却是心中无底。反而是师兄的出世之道，最便明理。”
燃灯道：“你们四人之道都将有大成。任何一道，其实根本上都与其他三道相通，说起来更似是一道的四大方面。弥陀地藏二人入世，却也需要教化来引领人心。弥勒二人要出世，却也要有强力来保护善念和镇压邪魔。你们需各有侧重，但却不可有所偏废，否则佛学定然衰微。”
昭元道：“是。弟子此番要回中土，天竺佛家一时无人能震伏群魔。弟子离去之前，当为天竺佛家流下方便修习的护法神功，以备不测。三位师兄弟都是聪明绝顶之人，但加修习，日后定然威震群魔。但论起义理之传，如师尊所说，我之念佛之道应是最适于已有坚定佛心之人，这个不一定人人能做到做好。要真正能教化所有世人，尽量面面俱到，还望各位师兄弟多多赠经，明确戒律，助那些佛心尚难捉摸之人也成正果。”
悉达多道：“这是自然。师弟还要呆几日？我们四人当多写经典，师弟携之同去，当不致缺乏。”昭元脑海中不由得又想起了伊丝卡，叹了口气，道：“我也不知要呆几日，总之是这些事都办完罢。我会将《易筋经》重写，使之与我的昊阳神功融为一体，方便修习。我已想好，与《伐毛》相应之篇，当名为龙相般若神功，以记此功乃是中土与天竺诸贤合力而成；与《洗髓》相应之篇，当名金身不坏神通。此二功任一功小成，都足以摄伏邪魔。”
悉达多都齐声道：“善哉，善哉。”昭元续道：“此外，婆罗门的须弥神掌、龙华化形大法和刹帝利的伽蓝圣手，亦都是天下正派不世绝学，并非有高下之分。若能对他们取长补短，一样威力无穷。学武之道，当专博并用，采众家之长而成一门之专，方有真正大成。若存门户之见，随意对某一路武功妄加漠视，不知变通，定然妄自尊大目光短浅，难以领会我辈初创之人之苦心。更为严重的，甚至会以为自己对某一路早已经领会通彻，自以为天下无敌，其实或许连五成之力都没达到。”
地藏王点头道：“这武学一道，我亦深有体会，当真是愈高者愈怕，总能觉其上更有境界。真正夸耀自满者，多只是半瓢水。三师兄用意是好的，不过依我看，三师兄遭遇过奇，武功过高，所传定然过于精深。后世之人无此奇缘，只怕难以真正领会，待到真正传到后世，却不知会被附会成什么样子。说不定那时衍生出无数绝技武功，个个都夸天下第一，实际上却都与三师兄本来期望相差极远还不自知。”
昭元知他说的确是事实，微微苦笑，正要答话，弥勒已笑道：“人之在世，但尽自己之力便可。后世之人自己若是不屑，那是谁也没办法之事。我们又何必太过执着？”
昭元笑道：“说的也是。这武功一道，也就如此了，倒是道理始终无穷。将来我有门下子女，或许还会命他来向各位师兄弟请教，多长见识，多观多念世上音容。”
悉达多也笑道：“彼此彼此。我也要告诫弟子，将来若是天竺佛学衰微，当前往中土另觅出路。这人要去得，自然得将三师弟所传神功好好修习，以备不时所需。我闻中土河湖秘布，三师弟一苇渡江的功夫，或许还能派上用场。”燃灯忽道：“悉达多，你说及天竺日后佛学衰微，可是有所感触？”
悉达多叹了口气道：“弟子确实是有些感触。师弟这次所提醒的除一恶胜行百善，确实让我觉得，天竺佛学可能有些缺乏以武功制胜之想。日后若是我等不在，后世之人不解我等虽然愿意相信人性本善，但绝不轻视其恶的一面，便有可能导致武学衰微。如此之下，他们只知精研佛法，不知自保根本，便还可能导致佛学衰微。中土本无佛学，但师弟秉承预防人性本恶之念，事事以武力为后盾，却反而可能终能令佛学在东土大昌。”燃灯微笑道：“那你莫非也是觉得，这世上到底还是恶性多些，是以弥陀的办法最终会更适合被采用？”
悉达多一怔，地藏王已笑道：“师尊，这似是成佛之问。”燃灯哈哈大笑道：“不错，不错，我明白了，我终于明白了。世间许多难解之事，本就不属于俗人，乃是成佛之问。不解答，何以能成佛？不成佛，又何以能够解答？哈哈，哈哈！”
他笑声不绝，但却渐渐越来越小，最终于头目低垂，再无声息。昭元等见他情形不对，心中微奇，轻轻唤道：“师尊？师尊？”但燃灯却无丝毫之动。四人再一细看，却见他已玉筋垂下，身体渐渐冷了下来，竟是已在四人面前坐化。
四人目瞪口呆，都觉几乎�
