万王之王楚庄王-第296章
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弥勒道：“师弟说的极是。世间禽兽等物，本来便是互相吞噬，为人所食，亦可说彼此相杀本有也有些天理在内。但对于许多世俗之人来说，却是不可纵容。这是因为他们操刀杀生之际，往往不明白自己只是在为食物所迫而杀，还是只想借杀物之事来宣泄自己杀人恶念。其实若要出家修行，多是要吃百家之饭的，自然是别人施舍什么便吃什么。那其中或者便有少许肉水，施者不知，受者也不知，却又如何分辨？我猜二师弟所言，其本意在于修慈悲之心，而不只是为了戒杀而戒杀。”
悉达多道：“正是。出家不出家也是如此。一个人只要有了向佛之心，有坚毅之意，心便有了佛意。其出不出家，其实也没多大分别。只是有些世人希望早日被点化，另有一些则是因为怕在家容易受干扰而无可自拔，便可能想出家。出家之后，临近高人，所处也是清静无外物，自然有许多好处。但只要能先有足够明达的向佛之心，却也不是非出家不可。”
昭元笑道：“如此说来，二师兄现在参悟大道，便可多回去安慰一下爹娘了。两位老人家这次放你出来，只怕又是想念得紧。”悉达多道：“师弟这次却猜错了。这次我给爹娘说了些道理，他们居然不再说阻拦之语了，反而甚是支持我。”弥勒笑道：“看来你爹爹和你姨母都是通达智慧之人。你从此只怕就不再视回家为畏途了。”
燃灯道：“所谓物极必反，这也是同一个道理。世人关得过紧，便往往会导致别人不敢来。如今他们放得开了，你无不能再出来之忧，反而更能常慰父母之心。你说的这些清规戒律，都甚是有效，每一条都有它的原因、效果和目的。弥陀，你准备如何指点世人？”
昭元道：“弟子愚钝，不能想出许多清规戒律以助修心。但弟子觉得，万般戒律本意都在修心。只要能够持心，戒律法门再多再少，也都是一样。弟子行踪飘忽，实在难以长久静下来教导世人。因此弟子觉得，但凡世人，若是无有太多时间精力去一样样遵循清规戒律，那么便只要心依善念，念诵我之名号‘阿弥托佛’，便能一样有功德。至于太多戒律，其实都是源于慈悲之心。只要有了此心，也就不必过于坚持。”
燃灯笑道：“你的法门可真是简单。如此简单的法门，配以如此宏伟壮丽的大愿，世俗之人定然难以抗拒。只怕你反而不需动用多少你的武功法力了。”昭元脸上一红，道：“弟子若是说的有错，还请师父和二位师兄指正。”
燃灯叹息道：“你说的并没有错。所谓清规戒律，确实不过就是源于慈悲之心，也是为了培育慈悲之心。念一声阿弥陀佛，便是心念中已有佛，自然也是已有了慈悲之意。不论此意还多么薄弱，总归是已有。既然有了慈悲之心，那么这些戒律本身便不是最重要的方面，自然也不必太过执着。你这一法门，可以让更多世人遵守实行，而且无论是在家还是在庙，都易奉行。同时，它又能戒除世人过重形式之弊，如何不好？然而人生万种万象，各自悟性、资质和境遇都不同，各有不同的方式为最适合。正如你所说的，世俗之人若是无精力，便可依你法门而行。若是有些精力来做，遵守些清规戒律，自然也有助于培育慈悲之心。因此，你二师兄的法门是略为偏重从外而内，即借助这些清规戒律来培育内心。而你的法门乃是略为偏重从内而外，所谓有了慈悲之心，自然便觉有些事当戒，有些事当行。你们虽然偏重不同，却各有所用，亦是殊途同归。”
燃灯顿了顿，又道：“弥陀，你所说的法子，乃是最没闲暇精力的普通之人，或是最没悟性之人，以及最有悟性者最为适合。这是因为，最忙之人或最无悟性之人心性最纯，最有悟性者心性最明，是以都可以由心入手，从内而外。而你师兄所说的法门，则是夹于二者之间的人最为适合。这比较象克制满瓢不荡半瓢荡的道理，需先从外部入手，努力抑制住其荡的企图，然后再慢慢由外而内。但世人并非都是全然只适合于你们二人所说之一种，无数人都是内外均乱。因此，对于他们来说，无论从哪边单纯入手都不及两面入手快，因此最好还是二者都要奉行一些。你们三人日后教育世人，当记住了，要视世人而定，不可随意偏废。”三人都是点头受教。
燃灯见三人都是脸现欢喜之色，知他们已都各自明了了自己之意、释了自己之疑。想到他们已知道了将要行之事和所偏之侧重，日后将有万千世人得他们三人所度，心中也替他们和世人欢喜。他不觉想道：“七十多年来，我一直苦苦思索的问题，今日终于圆满。但回过头来一看，这却又完全是另外一个思想之系，与婆罗门本身相差极大。先师尊若是还在，不知会如何看待我、怎样看我为他收的三个徒孙？”
但又想：“先师尊虽然身在婆罗门，身为婆罗门教主，但却也是一番慈悲心肠。若是今日得见，当也跟我一样，未必便不欢喜。我等只要尽力去做便是。只要心顺先师慈悲本意，便是与婆罗门教天差地别，又有什么关系？”
燃灯想到这里，慨然一叹，道：“看来我一生所惑，今日终于基本都解了。你们有爱护世人、原谅肯悔过的世人的过去的，有苦口婆心教现在世人不为恶的，有惩罚十恶不赦坚不悔过之人入无边苦海、以警示世人未来的。过去、现在、未来都有了，原谅、教导、警告都有了，软的硬的都齐备了。看来，这新创思想之事，似乎已是齐备了。”弥勒等都点头称善。
忽听一个声音道：“此事并未完成，因为还差另外一件事。”众人回头，却见乃是那一直在旁不说话的地藏王，都不禁微觉诧异。燃灯道：“不知地藏有何高见？”地藏王缓缓道：“因为你们还漏了一种人。这种人便是那些最后拒不悔过，而被弥陀罚入了苦海地狱之徒。难道佛家只把他们罚入苦海，然后便再也不管他们了吗？”
此言一出，人人都是心中一凛。地藏王庄容道：“先前燃灯长老曾说及弥陀为关门弟子，然而现在在下不才，也想请燃灯长老收为弟子。原因是在下已然立了志向，要去尽力度化那些已经被镇入无边苦海地狱中的恶人。不论多么艰难，也必无悔。”说完两眼直直地望向燃灯，盼他答应。燃灯沉吟道：“你可知那等十恶不赦拒不悔过之人，极是难以度化？你发下这等大愿之前，可曾仔细想过了？”
地藏王道：“我已经仔细想过了。先前他们三位在说的时候，我就一直在想，现在已是清楚无比。我立志要让佛光普照不独及于世人，也要及于那些已然被罚入苦海中之人。我今发誓，从今之后，地狱不空，誓不成佛。”说罢脸色平合，眼中尽是坚毅之色。
燃灯沉吟半晌，忽然微微一笑，道：“为师答应你了。”地藏王大喜，连忙拜倒在地行了一礼，口称“师尊”。燃灯也坦然受礼。昭元等见他愿力宏伟，师尊也终于肯收他为徒，自也都甚是欢喜，纷纷来跟他见礼。
燃灯笑道：“想不到我虽一再提醒自己，说是不可忘了世界难有穷尽之事，但在这收徒之上，却还是险些错过了你这样一位好徒儿。看来世间之道理虽然容易明白，但要时时刻刻都去遵循，却还真是不易。”众人都是点头称是。
燃灯微笑道：“然而此事却又令为师想起了一个问题。你们几人人人都发大愿，要建美好之世界，了无贵贱之分，无平等之差。而且你们又都觉弥陀先前所言之话，已解了那孔雀明王之不平等论。然而我却要再问你们一次：你们真的觉得，你们已经回答了孔雀明王的问题么？人真的是生而平等的吗？”
昭元等心头都是剧震。他们先前都确实觉得自己所说已可释疑，可既然方才地藏王轻而易举便指出了佛法中的一极大缺憾，那么自己先前所觉，难道也能全无缺憾？燃灯现在问起，各人心头浮想联翩，人人都觉得这个问题越来越难以回答。
燃灯见众人都是苦苦思索，良久仍无人回答，微微一叹，道：“为师先前也以为它并不难回答，可是现在才又觉得，它实在是世上最难回答的问题之一。先前我们所想，只怕都是过于浅薄了。只是这个道理，怕是要到我们成佛之日，才能真正明白的。”他顿了顿，又道：“你们也不必现在就想明白它了。要知要等你明白，便已成佛，又岂是一朝一夕之事？不过不管生来如何，我等教化世人莫要强分贵贱，却是对的。你们也莫过于钻牛角尖。”
众人听他如此说，也都觉此问题越来越难回答。那所谓“成佛才明白”的话虽只是戏言，只怕事实也的确要如此才可。现在既然实在无可回答，也就干脆都松了口气，不再想它。
燃灯笑道：“世界本来便不全，若想全然完满，那是不可能的。你们自然也不要太过执着。弥陀，你说要建极乐世界，此愿与你之所见所闻都相差过大，可能不易着手。你自此可再往西行，待过大海，或许便能让你有些具体感悟。相传西海之西亦有文明之邦，而且传说中其国相比起我们来，要平等许多许多。你若是能亲眼见一见那些，说不定就会离你所想的近上一点。现在我们都已累了，灵儿更是早就不耐烦了，大家就先散了罢。”
昭元忽然想起一事，道：“师……地藏，我还有一言要与你探讨一番。”他本来想叫他师弟，但一转头，看见他年纪比自己大了只怕二十岁还有余，这一句师弟实在说不出口，只好临时改口叫“地藏”。众人也自明白他的迟疑，都是微微而笑。
地藏道：“师兄请说。”昭元道：“你发下大愿，愿大发慈悲，不辞诸苦，去苦海地狱去度那些十恶不赦之徒，我等都甚是佩服。但是此等人既然是十恶不赦之徒，只怕你所费心力所历风险倍于别人。我知你慈悲心怀，对自己之命未必看重，但你若忽然身灭，谁又再去度化恶鬼？因此为世人着想，你却不可不备。你武功本高，不似两位师兄以教化为主、不喜武功，本来普通宵小之徒不足一晒。但天下之大，无奇不有，为防万一，我当与你探讨我所续的《易筋经》。我虽然未必能久留此地，但你武功本高，或许能快些通达基本之义。以后再加时日修行，当可令你本身武功更上层楼。那样的话，足可弹压一众邪恶之徒。”
地藏已从宝相夫人那里听说过这《易筋经》，知其本身虽然并非什么内外武功，却能令无数武功更上层楼。现在他闻听昭元肯亲自手把手教自己，自是大喜过望。地藏双手合什道：“师兄肯不辞辛苦教化于我，我先代日后将沐佛法的万千恶鬼感谢。”
昭元微笑道：“你本来的武功，似乎与你那弟弟一样？”地藏道：“正是。伽蓝圣手是刹帝利护法之功，刹帝利中地位极高之人中，但有好武者，皆有所习。只是我后来醉心迷悟，不得解脱，功力便不如我兄弟许多。师兄见此功如何？可够将来之用么？”
昭元笑道�
