七勇者-第98章
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，否则都要被海水淹死。所以你看我赶紧买内门那一甲地，就是怕大水来（法师笑）。
因此有科学头脑者很是担忧，但是众生愚痴却不能理解，还在拼命地造业。所以说，烦恼本来无根，而我们人所追求的全是这种东西：错误、痛苦、自我束缚，却还认为自己很聪明。
「又教中经云：一切众生，不自具足，随业受报。故无明为卵生。」
不自具足，因为没有智慧。什么叫做不自具足呢？就是无法完成见性，这叫不具足；若是明心见性，他就具足一切法。他不大彻大悟，无法如佛一般，当然就无法具足一切慈悲智慧。从而随业受报，所以无明为卵生。
「烦恼包裹为胎生。爱水浸淫为湿生。」
爱水，男女相爱在一起而有淫‘水。
「欻起烦恼为化生也。」
欻，音xū，快速的意思。就是突然而起的的烦恼。
「又云：眼耳鼻舌，不能回光内烛。」
烛就是照，内烛就是回光返照。夜晚点燃蜡烛就能照得很明亮，我们若是没有内心之烛，便不能回光返照。
「有所贪漏，即堕四生，谓胎、卵、湿、化是也。」
贪，就是动一个念头去追求。漏，就是有烦恼，不能究竟地解决。就像一个杯子若是有漏，那么装再多的水也不能盈满；我们人若是烦恼不除尽，再怎么修行都不能成佛。
「色声香味，回光内烛，无所贪漏，即证四果，谓须陀洹等是也。」
须陀洹是初果，「等」包括须陀洹至阿罗汉的四果。
【傅大士曰】「若有色者，谓凡夫执着之心，妄见是非。」
大德的解释都是在一念之间。若有色，是指你认为看得很清楚，于是便在你认为真实的世界里追求。佛说，人之所以痛苦，在于追求错误的东西。因为凡夫对色法并不能透视它。色是指外境，眼睛所见都是色法。所以凡夫是以执着心，妄见是非。是也没有定论，非也没有定论，因为是与非自性本空，随缘而起，都是无自性的东西。
「不契无相之理。」
不契合清净、无相的道理，因为一切法不可得，一尘不染。
「若无色者，执着空相，不修福慧。」
有色已是执着于有形相的东西了，说无色则又执着空相，认为一切法不可得，于是就认为不必精进了，整天懒坐、懈怠，饭来张口，不修福德，简单说就是消极。执着于空相，就是对一切法消极，认为「不可得」嘛，不用太认真了，简单就好了，随缘度日，也不必精进度众生，也不必修福了。《大智度论》里说：真正了解空性的人，才真正懂得精进的人，因为他一丝一毫的福都会去修。了解了空性，就会最精进，绝对不会懈怠。
「若有想者，眼见耳闻，遂生妄想，口说佛行，心不依行。」
根据眼睛所见、耳朵所听到的产生妄想。我们虽然学佛，嘴上说佛行，要如何如何去做，但是心却没有按照佛所教化的去做，就是放不下。
「若无想者，坐禅除妄，犹如木石，不习慈悲智慧方便。」
若无想，坐禅时像木石一样无心，坐下去便一动不动，也不愿意去度众生，没有了感情。
「若非有想者，教中经云：有无俱遣，语默双亡。」
非有想，就是不能说有想，也不能说无想。有想就变成落入执着的状态，无想就变成如同草木。所以，非有想就是有和无统统遣除掉，但这个有无俱遣，并不是所谓的中道，而是在不得已之下，认为有也是执着、无也是执着，所以全部放下，而全部放下的这一念也是执着。语默双亡，都不讲话，这是也是执着。
「有取舍憎爱之心，不了中道也。」
还是有取舍憎爱的心存在。若大彻大悟的人，「有」当下就是中道，「无」当下也是中道，中道不离有无，有无不离中道。他不必要遣除有无，不必除掉有与无的观念，他当下即是中道，真正的中道，连取舍心都没有。
「非无想者；谓有求理心也。」
非无想，不能说没有想。
「我者，佛自谓也。皆者，总也。令者，俾也。入者，悟入也。」
总，全部的意思。令，使的意思，要令他悟入无余涅盘。
「无余者，真常湛寂也。」
无余，简单讲就是没有剩下，究竟的意思。我们的本性究竟了，当然就是真常湛寂了。湛，光明晃耀、如如不动、放光动地就是湛。寂，就是静，就是我们本来的面目。
「法华经云：佛当为除断，令尽无有余。涅盘者，菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静。」
如大月轮，像月亮一样。
「众生迷于涅盘无相之法，而为生死有相之身也。」
迷则不明了。众生不明了不生不灭的涅盘无相之法，就会执着这个生死有相的身体。我们人就是这样，你看男众就会西装笔挺，还要打上领带、蝴蝶结。
讲到打领带，从前我读大学时要穿大学服还要打ネクタイ（日语「领带」），我很怕打领带，因为学佛了就不喜欢打那种东西，就叫陈中兴事先替我打好，然后再拿下来。等到需要打领带时，我只要套上去拉紧就行了。有一次刚好教官看到，就说：林益谦！你这个领带像什么？怎么卷得像油条一样！整条领带扭曲打卷了。没办法，男孩子就是这样。还有游泳，很奇怪，学校就一定要上游泳课，我很排斥游泳，因为我不会游泳。因为没钱买游泳裤，上游泳课时就向别人借条泳裤，结果借来的太大了，水一冲裤子松掉下来，结果曝光，又赶紧把它拉起来。没办法！穷也很痛苦。在建国中学时，学校的游泳池发生一件事，有个同学上游泳课时因为害怕水，在鼻子里塞卫生纸，水一冲却倒灌进去，拉上来送去急救，却在途中就死亡了。所以发生这件事情之后，建国中学就再也不用上游泳课了，太好了！所以我们读到高中都没有再上游泳课，现在游泳池已经拆掉了。读大学时就不行了，要上游泳课，考试时我只要一下水就一定抽筋。每次考试还要到深水区，沉下去脚也踩不到底，浅水区是女生在游。每次都差点淹死！这个就是身相，世间有种种痛苦，所以今生要是没有解脱那就很惨了！
「灭者，除灭。度者，化度也。」
【李文会曰】「无量无数无边众生者，谓起无量无数无边烦恼也。得灭度者，既已觉悟，心无取舍。无边烦恼，转为妙用，故无众生可灭度也。有我相者，倚恃名位权势、财宝艺学，攀高接贵，轻慢贫*愚迷之流。」
轻慢，轻视别人，我们若是有这种念头就不是菩萨。愚迷，自己迷，反而耻笑瞧不起别人。简单来说，以伤害别人的手段影射自己的优点，都是愚痴的人。要伟大，大家都伟大，就像佛一样，心、佛、众生三无差别，佛尊重一切众生。
「人相者，有能所心，有知解心。未得谓得，未证谓证。自恃持戒，轻破戒者。」
自恃持戒，自己认为自己持戒很了不起。轻破戒者，轻视这个破戒、那个没有修行。贡高我慢，这样的人叫做大破戒人都所以《大智度论》里讲：贪嗔痴不除，名大破戒人。我们整天都在看别人的过失，所以六祖教诫我们要回光返照，不要夸口自己持戒，轻视破戒者，这样就变成有我相。
「众生相者，谓有苟求希望之心，言正行邪，口善心恶。」
众生相就是对外有追求之心。言正行邪，说的是正法，那么行的是邪道。
「寿者相者，觉时似悟，见境生情，执着诸相，希求福利。」
看到境界还是会产生执着。
「有此四相，即同众生，非菩萨也。」
我们初学佛的人，或是初出家的人，一定要有个团体来约束我们，否则易放难收。我们自己智慧不够时，一旦放出去就控制不住了，一下子就像脱了缰的野马。”
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更新时间2011…10…23 1：32：09 字数：11368
第一百零四章额外奖励
更新时间2010－6－283：31：20字数：8425
“好！好一个就象脱了缰的野马！这个比喻真是妙！妙！”清明大师这个时候看着我就象要把我吃掉了一样，“没想到啊没想到，我研究了几百年的金刚经，还不如一个十岁小儿的感悟高。真是缘分，缘分！”
一旁围观的众人都哗然，能让清明大师讲出这番话来，岂不是说我在佛经上的造诣不是一般的高？一瞬间，不少修道者看向我的眼光都变得火热起来。
“小施主，今天能遇见你，乃是老衲的福气。这是老衲额外奖励给你的，请收下！”
清明大师掏出一本书，只见上面赫然写着：《阵法大全》！
我接过那书，道谢之后赶紧滴血认主，刹那间，不少关于阵法的信息都进入了脑海中：
八阵图
三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。
及至后代，精通此阵者已十分罕见，却不料出现在明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵，训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，来去如潮，古怪厉害之极，并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。
再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置，普通人若不熟悉此阵，绝对走不出去。
据《三国志。蜀志。诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经。沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。
八卦两仪阵
按先天小八卦乾坤排列，配合以灯光的奇妙作用的一种战阵。此阵以七数为杀着，每一正必有一反。入此阵者，会感觉到一种无形的压力，仿佛脚下地面尽向一边偏斜。灯光变幻莫测，有化一为七之妙。这七个幻影之中，第三个乃是真身。朱翠曾在不乐岛陷身此阵，得单昆之助破阵而出。
七星锤阵
武林中号称北斗七星座的戈华昌等所用阵法。七人按北斗七星方位排列，各持流星锤攻敌，其妙处是每次发招，皆能一锤化七，串成北斗星座，整齐划一，连绵不绝，无懈要击。白马公子余通纯曾为此阵所困，濒于绝境，幸得情人上官素相助才破阵而去。
七星飞锤阵
参照北斗七星之形布天下的阵法。“沙陀七锤”按天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、瑶光星、天枢星的方位站定，将敌人围在阵中，各人随意发招，每人飞锤全是一球化七，连绵不绝，产生的雄浑内力使敌人感到
