世界-第1章
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世界
作者：百里芜虚
chapter00…序 八天神语
南方世界·大梵天·梵天曰：
“须弥神山之颠，
我是八千万里布拉玛城之主。
世界及众生万物出于我手，
善恶与一切因果源自我心，
我掌握宇宙至高梵之奥义，
三界诸天诸非天尊我为父，
我是世界之主创造神梵天，
过去现在未来皆随我所想。”
南方世界·妙毗天·毗湿奴曰：
“须弥神山之颠，
我是恒河之源韦昆塔之主。
庇护芸芸众生乃我所好，
讨伐邪魔恶鬼为我职责，
席塔琴叙说我的功德，
布拉达鼓传颂我的战绩，
我的化身无处不在，
我的神通无所不及，
我乃全能无限的守护神毗湿奴，
圣洁的莲花是我的象征。”
南方世界·大自在天·湿婆曰：
“须弥神山之颠，
我拥有神圣的凯拉萨之城。
欢乐和痛苦由我主宰，
瘟疫和丰饶听我安排，
当我跳起坦达瓦之舞，
世界也要在我脚下颤抖，
我的威严会令诸天万物胆寒，
我的微笑只对心中所爱展现，
我是有三只眼的毁灭神湿婆，
一切终将会被我归于虚无。”
南方世界·帝释天·因陀罗曰：
“普天之下因陀罗之威名无人不晓，
诸天以帝释天之显赫名号奉我为主，
我手中霹雳从善见之城照耀天际四方，
我帝王之威由须弥神山传遍三千世界，
我是诸神之王帝释天因陀罗，
以盖世神威统领天上人间。”
南方世界·四天王曰：
“四大天部，各据一方，
护持庇佑，是为持国，
顿悟精进，是为增长，
慧眼博望，是为广目，
见多识广，是为多闻；
以音律普渡众生者，乃东方持国天王，
以神力保卫众生者，乃南方增长天王，
以知性感悟众生者，乃西方广目天王，
以财福恩泽众生者，乃北方多闻天王；
我等四大天王，
把守四方天地，庇护诸天万物，
扬善弃恶，护正祛邪。”
承上，大梵天、妙毗天、大自在天、帝释天、东方持国天、南方增长天、西方广目天及北方多闻天，是为南方世界八天。
chapter01…往事轮回之章 第一话…梵天的婚礼·天帝·四天王
创世之处，没有光，也没有生灵，
混沌之中只有无边无际的汪洋，
就这样过了无数个时代。
终于有一天，大海的中央升起了一朵巨大的莲花，
莲花绽放时发出数千万倍于太阳的光芒，
在那璀璨耀眼的神光，诞生了诸天之父、万物之主，
他的名字就叫梵天。
梵天分开了天与地，创造了光与暗，
从他的想象中产生了世界。
完成这一系列宏伟的工作后他感到疲倦，
于是梵天进入了永恒的冥想之中，
将这世界留给另外两位同样法力无穷的大神来管理，
他们的名字是毗湿奴和湿婆，
这便是南方世界印蒂亚。
*****************
这里是凯拉萨城。
这座位于须弥山上的巍峨圣城拥有南方世界神魔人三界中最为壮阔奇丽的景观——无论是风格迥异连绵不绝的城中建筑，还是各种闻所未闻的花草鸟兽——凯拉萨城和创造大神梵天的天国和守护大神毗湿奴的韦昆塔齐名，再加上天界之王帝释天的善见之城，构成了南方世界须弥山上的四大圣域。流逝的岁月在古老的文明留下了历史的痕迹，诸天与诸非天永不休止的争执早已变成了南方世界印蒂亚的一部分。但无论如何，须弥神山却始终保持着安逸自在的祥和景象，音乐、舞蹈、爱欲和苏摩酒是南方世界的诸天们每日必不可少的乐趣所在。
而凯拉萨城，就是这样一个花天酒地、充满欢乐的地方。
凯拉萨城拥有非常奇特的外表，或许比起毗湿奴的韦昆塔，它更应该被称为“凯拉萨塔”才对——整个凯拉萨城呈现出了一个巨大的圆柱形，看起来就像是一根从须弥神山腰间直刺天幕的擎天柱，在这个圆柱形城市的表面有着无数“花纹”，但实际每一条纹案都是一条街道，不光是街道，就连森林与河流都覆盖在了这个圆柱体的表面。在这个地方每天都有找寻到无限的快乐，每当光辉万丈的太阳神苏里耶驾着他的太阳神车经过凯拉萨城的时候，总能听到优美动人而富有节奏的音乐萦绕着这个奇迹，凯拉萨城里的居民都必须是优秀的舞者，他们一听到音乐就会情不自禁地开始跳舞，用自己的肢体语言表达对生命的热爱和对爱情的赞美，而当夜幕降临，在温柔的月光下，丈夫和妻子必定会寻求鱼水之欢，情人们——无论是异性或是同性——都会挑选最浪漫的地方幽会，在那里他们大胆地作出爱的告白，汗水和呻吟令他们的灵魂更加紧密地糅合在一起，伴随着痛苦的快乐使他们的爱刻骨铭心。在这里没有痛苦，也没有悲伤，不需要劳作，也不需要为生计而奔波，所要做的就是享乐和行善。
这里是神的天堂——
但同时也是苦行者的地狱。
在凯拉萨城圆柱形的根部是著名的“达磨森林”，这森林拥有数万尺高的参天巨树，和天堂般的凯拉萨城相比，达磨森林简直就是生命的禁区，但是每年都有无数的人来到这片试炼之林甘愿接受考验——只有在这片达磨森林中持续苦行直到感动了凯拉萨城的主人，他们才会得到恩准进入凯拉萨城，成为天堂中的一份子，人们来到这里冒着生命的危险持续着自己的苦行，他们形容枯槁，忍受着肌体和灵魂的煎熬，并不是单纯地为了在天堂中享乐而来，他们的最大目的就是为了接近自己无限崇拜的凯拉萨城之主，只有最虔诚最狂热的信徒才能通过苦行，而即便是当他们进入了凯拉萨城也经常需要重新回到这片森林中进行苦行以便获得许可进入凯拉萨城更高的区域，他们必须通过这种方式逐渐接近这城市的顶端，那里也就是他们所崇拜的大神所居住的地方——当然，要进入更高的境界，就需要接受更严厉的苦行。
在凯拉萨城的顶端，到底是什么人这样值得他们崇拜？甚至不惜付出失去生命的代价也要义无返顾地加入苦行呢？
在这个圆柱体的顶端，就是传说中的哈迦神殿，这座神殿看起来像是个球形的冠盖一般，从远处眺望，所有人都会惊讶地发现，凯拉萨城和它顶端的哈迦神殿恰好构成了一根朝天挺立栩栩如生的巨大林伽（作者注：林伽＇lingga＇，代表男性生殖器）！——这实在是太不可思议了，尤其是一位林伽信徒第一次跋山涉水来到须弥山时，当他一眼看到这壮丽的景象就会立即大惊失色地跪拜在地念诵着神的称号长久不起，无论在什么地方，都没有见过这样令人感动的场面。凯拉萨城下的那片达磨森林里密集的参天大树正似这巨大林伽根部茂盛的毛发。
这是神器，这一定是神器！
每个来这里的苦行者都会热泪盈眶地重复着这句话。
他们坚信只有他们信奉的大神才会拥有这样雄伟无双的林伽——
只有凯拉萨城的主人，南方世界三大最高主神之一，拥有三只眼和无边法力的湿婆大神才能有这般神通！当看到这奇迹时，所有的人都对湿婆大神充满了无限的信心——真不愧是须弥神山上最强大有力的毁灭之神，凭此功力伟大的湿婆神一定会压倒他的对手创造神梵天和守护神毗湿奴的！
而这位倍受崇拜的传说中的毁灭神湿婆到底拥有多么宏伟的林伽……
或许只有他的爱妻雪山女神佩尔巴蒂才知道吧，呵呵。
*****************
这里是韦昆塔——守护大神毗湿奴的天国。
以功德无量普渡众生而闻名的毗湿奴神拥有整个印蒂亚世界数量最多的传说，他的丰功伟绩被诸天和信徒所歌颂，就连处于敌对立场的诸非天也对这位大神十分顾忌，毗湿奴神喜欢莲花，在韦昆塔就有七个如汪洋般巨大的莲花池，而从这莲花池中流淌至凡间的水，便形成了神圣的恒河——
四个池塘里种着白色的莲花，
传说闻到白莲的香气便可拥有超过五百年的寿命，
食用白莲子能够增长智慧，使其成为人间的智者，
白莲花幻化而成的花神，其功德法力与八部神族相当；
超过五百年的白莲会被移植到另外两个池塘中，
经过毗湿奴神座前天神的点化，变成红色的莲花。
传说闻到红莲的香气便可拥有超过五千年的寿命，
食用红莲子能够增长智慧，使其成为功德法力能于八部神族并行的之贤者，
红莲花幻化而成的花神，其功德法力与七诸天相当；
超过五千年的红莲会被移植到最后一个池塘中，
经过毗湿奴大神的亲自点化，变成蓝色的莲花。
传说闻到青莲的香气便可直接加入诸天行列接受供奉，
食用青莲子能够增长智慧，使其成为功德法力能于七诸天并行之圣者，
青莲花幻化而成的花神，其功德法力介于七诸天与四大天王之间。
承上，毗湿奴神韦昆塔莲花七海中所供养之莲花中：
白莲共计八亿八千万株，
其中一百零八株白莲已得到正果，为毗湿奴神座前一百零八近卫神将，
红莲共计八万八千株，
其中一十二株红莲已得到正果，为毗湿奴神座前十二尊者，
青莲共计八十八株，
其中四株青莲已得到正果，为毗湿奴神座前四大护法天神。
在整个印蒂亚世界，毗湿奴神拥有数量不亚于湿婆神的信徒，其中不乏身份高贵的婆罗门和地位显赫的君王，每年前往毗湿奴神庙朝拜者不计其数，而将修行之目的地定为韦昆塔的苦行者亦成千上万，虽然最后他们当中只有极少的一部分人能够真正如愿以偿，虽然凡人永远不可能在自己的本世进入须弥神山，但是他们仍然认为其意义之重大绝非言语所能表达——仅是仰首瞻望神山便是莫大的恩赐，据说如果能够看到神光，听到音乐者必为德行高深之人：神光和音乐必定来自韦昆塔，这表明毗湿奴神被其虔诚所动，故展现神迹，得到天神祝福者必当延年益寿，福报不断。所有的教众都坚信毗湿奴神能够战胜他的对手湿婆神，他的荣光将流连苍穹，世间万物都会因他的慈悲而逃过被湿婆神毁灭的厄运。
至于毗湿奴神和他的爱妻吉祥天女拉克西米，除了恩爱无比外，还有什么可说的呢？
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梵天的天国位于南方世界中心须弥神山的最高处，在须弥山颠有一个巨大的湖泊——事实上从规模来看，或许称其为“海洋”更合适一些，这里不在风神伐由和海神伐楼那的管辖范围内，所以它始终是平和而宁静的，性情温和的海洋精灵和各种奇�
