泥菩萨-第70章
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取阴气一口，吹其上，喝声：“开”，常笑脚下顿现一门，未等老道做出反应，便不知道被传到哪里去了，侈画起身到堂上供桌叩齿四十九遍，右手执笔，意想笔为青龙之化身，以朱砂书通地符一道于黄纸上，书符时咒曰：“地放灵光，普照上苍，养育万物，造福八方，付我阴气，可通府王，紫清大帝，助我下堂。”将符以火烧成灰，倒在黄酒之中调匀服下，吩咐画眉看好家，意想足下出现一洞，身躯随之而入。
说这老道发现自己被传到这不知道是什么地方的地方，料定了侈画会追来分个胜负，吸气腹部一憋，一颗金丹便从口中吐了出来，用右手大指甲掐住左手大指甲下方，静坐于地，念道：“神光朗耀，瑞炁雨旋。箕斗澄辉，芝宇晏然。玉眸金真，宝殿纯乾。变夜作昼，回子午前。太华流彩，丹凤飞圆。息魔灭奸，高步祥烟。天真普集，齐到帝前。”
金丹之旁骤现一只丹凤鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许，凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来，可这凤凰确是凶禽，按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱雀之象，所过之处，寸草不留。
虽说只是老道内丹幻型而出，却也不容小看，一声凤鸣，朝着刚落地的侈画飞了过去，世人只知道茅山术术如何如何，却不知茅山丹，茅山丹道道强调内炼是将自身看成一个小天地，又因为“天人感应”，人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的。头是乾，足是坤，把持先天之气，称之为内神，聚神凝丹，成就丹道。
茅山丹道虽说与大道无缘，攻伐却是异常凌厉，侈画一边应付这丹凤一边出言讥讽道：“向外求神明非明理，空将酒物祭典神明，真气耗散，外神不灵，与大道无益。”老道盘膝而坐道：“以我元命之神召彼虚无之神，以我本身之气合彼虚无之气，加之步罡诀月，秘咒灵符，运雷霆于掌上，包天地于身中，以身合道，更能领悟大道，休想毁我道心”。
金丹离体，易受外魔所扰，常笑不再多言，叩齿三十九通，便闭两目，存想体内各部位神，混合百神，中指掐大指之中纹做金城诀，放开金城诀后，移中指掐掌心，大指压住无名指，掐住小指中节默念道：“道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存”。
侈画见老道不上当，反而一心一意应付金丹，久未有动静的青蛟从两脚底出，又从两手心出，冠缠一体上下手足，侈画口吐一气，忽若紫云，忽结成一真人，男形，面若二十，行走却如始生小儿，不是侈画的元神又是何物？
神霄法宋元明传播极广，支派繁多。侈画就看过一本神宵雷术残页，神霄自汪、王二师而下，则有张、李、白，萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢宏犹至。凡天雷酆狱之文各相师授，或一将而数派不同，或一派而符咒亦异。以是讹舛失真，隐真出伪者，多因而自生谤惑。”其影响也及于其他道法，如清微法，或被看作神霄支派。灵宝、正一诸法，也曾吸收其中部分内容，可见神宵一道不同寻常。
侈画也是第一次阳神离体，见那丹凤不敢上前，侈画元神存想五色金光灿烂，日左月右，天罡居中，嗑齿十二通，先左手掐卯文，诵咒曰：“修真证道俺，华池玉液，金容火色，请召真气，灌我神室。流入精元，混合归一，急急如律令！”
老道猛然睁开双眼，鼓腹吸气，金丹画作的丹凤如乳燕归巢，提起桃神剑就朝着侈画元神劈去，侈画元神却已咒毕，以左鼻吸引红光直射入口内，咽下丹田，隐约可见一红色丹丸，金光一散，就是侈画肉身上前，侈画一边与老道缠斗，一边控制元神掐紫薇诀念咒道：“俺。太乙正液，金容碧色。请召真气，灌我神室。飞入泥丸，照嚻体宅。急急如律令。”咒毕，以右鼻吸引金气射入口中，咽下丹田，融结为碧色丹丸。
侈画一挑一甩将常笑支开，掐辰文，念咒道：“俺，天罡大圣，破军前星。流光万里，直冲津庭。混合归一，生我元神。三气化结，照耀太清。入我黄房，万神化生。急急如律令。咒毕，以两鼻吸引五色真气直射口内，碧色弹丸结为金弹含于口内，腹部一瘪，一颗金色弹丸就朝着老道射去。
常笑边退便掐诀道：“丹灵朱火，炎霞激风。赤轮刚运，天光八冲。迸威包罗，交变万方。流金豁落，群魔减踪，给我爆”，老道将金丹一口喷出，侈画只听一声诈响，烟尘飞散，只听常笑道：“傻子之仇不共戴天，青山不改，绿水长流，老道还会再来讨教的。”
第十章 尸解仙（）
第十章尸解仙
侈画一个遁地法回到堂中，却发现除了画眉还有一女子坐在一旁，不是红袖又是何人，可是侈画却没有一丝喜悦，反而脸上泛出苦涩道：“尸解，失败了吗？”见红袖颔首，侈画又是苦涩的摇了摇头，画眉问道：“谁失败了？”。红袖答道：“谁师姐？”
侈画给了画眉个暴栗没好气的道：“葛洪在魏晋时，提出仙人可学论，认为仙有三等，即天仙、地仙、屍解仙。道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。地仙也称为遍知真人，既阳神是也，三花聚顶，五气朝元，一点真阳点化浑身阴质，可神游于日光之下，神游所至，便是能知，所以号称遍知真人，侈画所修《阳符经》成就阳神，如今却可以称为真人。至于尸解仙，道士得道后可遗弃**而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，这个过程谓之尸解。由此而成仙的仙人称为尸解仙。”
画眉一愣转身方才明白自己会错意了，却是眼圈一转对红袖道：“这就是你说的大事？好端端的为什么不活着，却要去死？我已活了千年，却仍觉得这世间大好。”红袖道：“我辈修士，何惜一死，所谓朝闻道夕死足矣，何况我已经不能算是人了”，说罢红袖猛地抽出侈画的过河卒，一把就把自己的头割了下来。
惹得画眉尖叫连连，对侈画咆哮道：“为什么不拦着他？”侈画指着红袖道：“你看”，顺着侈画所指，只见斩掉头颅的脖子上长出了一个小脑袋，渐渐长大，面容也在不断改变，最终定格在红袖的面容上，再看地上的哇头颅，不断干瘪，最终化作一地沙土，但红袖脖子上的鲜血说明画眉刚才看见的不是幻觉。
画眉摇了摇红袖道：“你到底是怎么了？”画眉苦涩一笑道：“我已经不能算是人了，海上一行，让我偶感成仙气息将至，果不其然，修行进境一日千里，却是卡在这不人不鬼的瓶颈上，求生不得，求死不能”，说罢一撸袖子，只见胳膊上一块硕大的红斑。
画眉捂着嘴死死盯着画眉身上的斑痕道：“这是尸斑，这怎么会？”红袖却是低头不语，转而看着侈画道：“我要你帮我”。画眉忙道：“世事无绝对，侈画得了阳符经，所不定可以帮你”，红袖眼睛一亮却又黯淡下去，侈画道：“没用的，尸解一途，到了如今的境界，是无法修炼他发的，你没发现之前师姐基本不动用道术？不是不想是不能，因为那时她已经开始死了。”
道教发展出许多所谓“尸解之方”。《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活。”同卷《太极真人遗带散》称：“凡夕解者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”
红袖之前自己用的方法就是兵解，这次要侈画帮忙的，是杖解，红袖道：“《云笈七签》卷八十四引《赤书玉诀》云：当取灵山阳向之竹，令长七尺有节，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。书黑帝符著下第二节中，白帝符第三节中，次黄帝符第四节中，次赤帝符第五节中，次青帝符第六节中。空上一节以通天，空下一节以立地。蜡封上节，穿中印以元始之章，又蜡封下节，穿中而印以五帝之章。”
侈画去外面买来一根竹竿，去头去尾，留下七节，用过河卒破开，然后斋戒浴身、净口，备办果、酒、香、焚香祝告，礼拜，放置画符用具，如水、纸（以黄裱纸为佳）墨（或朱砂）笔等。诵念清水咒语道：“此水非凡水，一点在砚中，**须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。
接着叩齿三通，一笔画下，边画符，边念咒道：“无质统有物，渊于上帝心，不启不发道，蕴妙化机深，恐而漏未尽，阴想忽侵谣，转轮无涯波，苦道相迷寻，万年尝谨约，一旦自湮沉，无冲落鬼境，殃谴不可任。”
黑帝符成，然后翻握笔在手一边勾画第二张黄帝符，一边念咒道：“黄天拱中辰，控驾玉化根，翘机贯亿历，洞朗辟四门，大有混皇真，扎制星宿魂，非帝道不运，有方赖之存，威忿即霜秋，和预为阳春，生成握元纪，仰荷戴无垠。”
侈画叫了声画眉，画眉应声展开手中黄，步接着侈画合净水一口，向东一喷，只见黄布一沾水，上面显现一行行字迹，太景开玉枢，洞堂启金除，骞林阴瑶砌，丹惊踏詹株，宝房名曲丽，明当神所居，飞游豁云道，引目盼真都，天日永不夕，重烟锁清庐，太上敕印开，帕几罗简书，裨风树玄化，谷辛谅有余，有余二字一落，顿时化作丈许，飞到侈画手上。
寅时侈画洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一“十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处。
心神空灵之后，、指从无名指背过，中指勾定。大指掐无名指第三节，中指掐掌心横纹手掐紫薇决道：“焚烧灵文，散烟玉京。上景监度，普告万灵。炁消三关，灾灭九冥。阴阳调和，国土太平。谨以金龙，风驰驿程。”咒毕，一道黄表投入火盆，侈画转身道：“左右二童子”，画眉、红袖二女应诺，将两掌符纸置于火中，少顷，之间火盆之中躺着一青一白两道符咒。
侈画将五帝符按照顺序置于竹节之中，颂咒道：“赤明开图，炎帝扇飙。三童一姹，焕散浮飘。司明得失，万帝宗朝。朱凤吐火，金石化消。流铃飞电，剪馘毒妖。束缚九丑，灰覆火烧。肃清皇祚，道德逍遥。”咒毕竹节两端自然契合，侈画中指大丹二字闪烁，并剑指一指，竹节上一道火苗迎风就涨，此乃丹火，凡习金丹大道的人，接会的常用手段，倒是没什么出奇的。
丹火烧过的地方乍现七彩流光，侈画一手持杖道：“师姐成仙路上，一路走好”，见红袖颔首，侈画一仗朝着红袖背上死死砸下，嘭的一声血肉横飞，血肉已散，这二打就是打骨了，侈画运足力气，右手食�
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