泥菩萨-第55章
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侈画看了眼络腮胡道：“图什么？这下面还有其他东西，有很多东西？”
络腮胡皱起眉头，想也没想，说道：“我全要，全图，有什么我拿什么！”
“不可能，你没有这个能力。”红袖道，侈画听红袖此语，意识到对方好像并不知道下面的情况，心道：“如此，便麻烦了。”突然，络腮胡的另一个帮手，咳嗽一声胸口嗖的飚出一条血线，侈画一剑削掉此人的脑袋，就扔到了火堆里面，然后把过河卒插入到死尸的胸口，剖膛挖肺。
肺腑的血已经凝固成块了，皮肉被火炭烧焦之后，发出奇怪的味道，烤肉的味道，“看样子这尸体应该可以吃，而且应该还挺好吃”，侈画啧啧出声评价道，说罢，只听见三身干呕声。
忽然，四周传来了嗡嗡声，侈画抓起尸体的肾脏，就抹在自己身上不算，还抹在了三人身上，大喊道：“趴下”，如成人的半个巴掌大小，铺天盖地的尸蹩，覆盖三人的视线，体长大概在19~37厘米。这样的巨大体型在尸蹩中很难得的，一般都只有1…5厘米。这些尸蹩和普通尸蹩两者的身体都是腹—背压扁的，且都有坚硬的鳞片状钙质外骨，但唯一不同的是这些尸蹩有清晰可见的一对儿触须。
这里视野较好，林子到了这里很稀疏，有东西攻过来能很早看见，然后立即可以退到山顶上，这让三人有了继续走下去的打算，血迹，血迹是喷洒状的，他看了看四周的环境，这一路的内脏和血迹。
三人携着络腮胡，往前又走了一段，前面的山体忽然变矮，本来在山腰，一下变成了在山顶。这个山体上的豁口吹着过堂风，呼呼作响。到了这一段，就可以看到山的另一边，只看了一眼，四个大活人就惊呆了。
侈画死人看到在山的另一边，看到另一边的山谷，山谷之中，大量的树木倒塌，形成了一块空地，在树木倒塌的地方，山体上有一个大洞，其中有烟雾冒出，看树木倒塌的状况，应该就是在近几日形成的。画眉要过去，被侈画拉住了，侈画道：“好奇害死猫吗？咱们现在的状态不适宜再节外生枝。”
红袖看着那冒出烟就道：“这下面有东西在燃烧，该不会我把地下的什么东西给点着了。”看了看山体的其他部位，结合红袖的话侈画心就一沉，到处都是地质变化的痕迹。暗道：“这里很有可能有煤矿，燃烧之下，出现了很多的坍塌和底层内部的爆炸。”
络腮胡讽刺道：“即使是，你打算干嘛？打算撒泡尿把火浇灭？”侈画心道：“也是”，但是看着这个洞，总觉得哪里不太对劲，忽然络腮胡死死的盯着前面的黑暗，红袖怎么叫喝都没有用，络腮胡的胡子都在抽动。
络腮胡发疯似的拿起腰间的铜锣猛敲道：“湘西赶尸，生人回避。”嘭嘭嘭的就是敲个不停，忽然远处的树上掉下一个黑影，就在这一瞬间，那黑影忽然就从地上凭空消失了。接着四周的树冠上，到处开始传来树叶窸窣的声音。
络腮胡回身就往后狂奔，把三人远远甩在了后头，络腮胡找到一处山洞，仍旧不放心，举着铜锣恐惧的看着四周，似乎在怕那个影子忽然冒出来一样，鬼影子没有，侈画三人却是紧跟其后，嘭的一声锣响，络腮胡就觉得自己被敲晕了。
火堆旁画眉把玩着络腮胡的铜锣道：“这么一个小破铜锣，刚才那玩意为什么这么怕它？”
侈画接过这把铜锣道：“你可别小看它，这玩意叫喜神锣，湘西赶尸人的大半法术都要靠这小小的一把铜锣”。
喜神，湘西赶尸人所普遍信仰的神祗。喜神即吉神，俗传为喜乐之神。汉族民间最初的喜神，抽象无形，其方位变幻无常，一般由赶尸人每日推算某日某时喜神之方位，同时湘西赶尸人把所赶之尸也称作喜神。
“喜神锣”是“喜神”与“锣神”的合称。湘西赶尸人，把自己的出生的年、月、日、时分作四柱，每柱配有一天干和地支，合共八字。八字不同的排列，包含不同的阴阳五行信息，构成各种不同的八字命局，刻在喜神锣上。命局中有“不及”和“太过”等情况，称作“病”，而“用神”正是针对不同的“病”所下的“药”。“喜神锣”则是对“用神”能够对尸体起到生扶作用。
忽然一道黑影子以人类无法做到的姿势，缓缓从地上爬到了三人近前，来到了一块有月光照到的区域，三人看到了一张严重烧伤的人类的面孔，和破损的衣服，这要是活着简直是奇迹了，这种情况绝对不可能有人可以活下来，他的上半身几乎是烂的，皮开肉绽，颈部还有撕裂的伤口，狰狞的漏出破损的喉管。
这个破破烂烂勉强能称为人的生物，慢慢地朝三人爬过来，行为举止非常的诡异，那动作，简直就像一条看准猎物的独狼，侈画一敲铜锣，这个“人”身子就是一颤，但是还是慢慢上前，三人背后传来一声清丽的声音道：“没用的，喜神锣，外人是用不了的，识相的把锣还给我。”
侈画把铜锣丢给络腮胡，络腮胡接过铜锣气势一变，敲了一声铜锣道：“湘西赶尸，生人回避。”这句话其实是个开场，但是却是可以让邪祟退避。赶尸这种虽算不得高尚，但至少很风光——因为他们可以和凡俗保持一个高度——这道归我了，我来了，你要回避；管你其他人有多紧急，我走了，你再来走这路。
湘西的“赶尸”，赶尸的人是一个身穿黑衣的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。
络腮胡又是“呛”的一声，唱道：“咱们日落西山黑了天，家家户户把门关，十家都有九家锁，就有一家门没关，鸟奔山林虎奔山，喜鹊老呜奔大树下，家雀哺鸽奔房檐，行”。说罢，手中飞出一条染血的带子，朝着那“破破烂烂”的人就是一下，这“人”猛地一躲，便又迫了上来，侈画欺身上前就是一脚。
冷笑一声道：“原来是个女人，难怪胆子这么小”，络腮胡闻言一怒，“呛”的又是一声，唱道：“左手拿起来文王鼓，右手拿起来二狼神的竹芥鞭。文王鼓驴皮幔，里边栓上横三竖四八根线，四根朝北；四根朝南，这四根朝北安天下，四根朝南定江山”。
仿佛真有什么束缚一般，这“人”开始原地挣扎起来，侈画大指掐无名指根部，其余四个手指握拳道：“东起泰山雷；南起衡山雷；西起华山雷；北起恒山雷；中起嵩山雷；五雷速发。嗡；啼蹄”，一道接连一道五道天雷劈开山洞狠狠砸了下来，顿时整个山洞电光四作。
第二十一章 交涉（）
第二十一章交涉
侈画从新升起了一堆火，噼啪的烧灼声在空旷的山涧之中仍显得有些枯寂，没错，之前的山洞因为“天灾”已经大半被毁，整个洞顶都被掀飞，“我觉得，我们现在可以谈谈了”，络腮胡叹了一口气道，说罢双手一阵摸索，人皮面具之下是一张清丽的脸。
在噼啪的燃木声中络腮胡或者说清丽女子的声音格外清灵的道：“湘西起灵胡家胡莹。”湘西的赶尸人并不自称赶尸人，赶尸人不过是外人赋予这个神秘行当的名字，真正的湘西赶尸人都自称起灵，一是对死者的尊重，在赶尸人的观念里，尸体就是自己的主顾，所以一般用请或者启以及接喜神来形容“接活”，二则是对自己的尊重。
侈画点了点头道：“你可以叫我泥菩萨，你生命的结束开始，你是我的，接受了我的布施，当永世沉沦”。
胡莹眼神一阵迷离，忽的胡莹腰间的喜神锣一响，胡莹霎时眼中恢复清明，开口却是男声道：“泥菩萨这么欺负一个小辈，着实过分了，这份恩德，难道真以为我胡家无以为报吗？”
侈画打了个稽首道：“道友有礼了，打了小的，老的就出来了吗？那我还要领教领教，得罪了。”说罢一个纵身照着胡莹面门就是一掌，胡莹也不闪，双手黑气蒸腾，就与侈画对了一掌，侈画变掌为刀，朝着胡莹两肋插去，胡莹硬接了一下，一招铁山靠就把侈画撞了出去。
这一下子互有胜负，侈画却是着实不好受，胡莹右脚向前一提，同时两掌曲轴上提，经腰侧同时提臂向前插掌，侈画一个鹞子翻身，左臂向外划弧一周后，屈肘向左顶肘，高与肩平；左拳成开口拳，屈于左肩前，拳眼向下，拳心向前，同时右拳自右小腹前向里绕一周，拳心向下，拳面向左，呵一声逼开胡莹。
侈画接连近前左肘向下向里，前臂立于左胸前，肘尖向下，左拳拳面向上，小指侧向前；右拳向左至左肘下方，拳心向上，拳眼向前，目视左拳前方的胡莹，欲打顶肘，胡莹一个花招。
胡莹两掌不停，同时向上、向里经面前向下成拳，在胸前相对，再向下至腹前，拳面相对，拳心均向下，一个开门式逼开步步紧逼的侈画，而后身体起立，左腿支撑体重，右腿屈膝上提，同时左拳向右下摆于右肋下，拳心向下，拳而向右；右拳成掌，屈肘向上、向左摆举于左耳前上方，掌心向后，就是一招脱靴盖面。
侈画左腿挺膝成右弓步，同时左拳向左侧冲拳后，上体稍向右转，拳眼向上，拳面向后，目视右掌。上动不停，右臂外旋，使右掌转成掌心向上，手指向前，同时左拳向前、向下，以拳背为力点砸于胸前右掌心内，拳眼向外，目视前方，一招猿猴献桃直取胡莹胸腹。
胡莹上体稍左转，左腿屈膝半蹲，右腿挺膝成横弓步，同时左拳成掌屈肘向左顶拉，稍高于肩，肘尖向左，左掌屈于左肩前方，掌心向下，小指侧向前；右臂内旋，掌向右推，掌心向前下方，手指向右侧，目视右掌，就是一招朝阳掌。
侈画“哈”的一声吐气入柱，“嘿”的一声，上动不停，体重向右移，右腿屈膝半蹲，左腿挺膝成右弓步，同时右掌屈肘收于右腰侧，掌心向前上方，左掌直臂向前立掌推出，高与肩平，掌心向前，手指向上，目视左掌，同样一式朝阳掌就推了过去。
嘭的一声，二人齐齐后退，怎么看侈画也狼狈一点，可是却见胡莹手里有一道鲜红的符咒红芒闪烁，刺眼异常，侈画冷笑一声，双手掐诀，左手为用食指中指相叉，无名指和小指也相叉，中心开穴，大指掐寅上，做枷鬼诀，右手，曲下食指和中指，大指掐无名指中节，做追鬼诀道：“按行五岳，八海知闻，魔王束首，侍卫我轩，凶秽消散，道气长存，急急如律令。”
两个金色身影披坚执锐，朝着侈画行了一礼，化作两道金光便朝着胡莹射了过去，喜神锣无风自起，“锵锵”、“锵锵锵”几声，只听胡莹大喊道：“湘西赶尸，生人回避。”又是“锵”的一声两道金色人影消散。
又是“锵锵锵”接连三声只听胡莹唱道：“咱们日落西山黑了天，家家户户把门关，十家都有九家锁，就有一家门没关，一请狐而请黄，狐黄两家到联营狐老太爷上边坐，狐老太奶陪拌正。狐老太爷快发兵，你把那狐家大兵叫七灯，什�
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