暗黑大宋-第58章
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腊月二十八来到云岩县的，今天是大年初一。
“也许张公忙吧。”
王巨摇头，就这点人口，还没有后来一个乡长，一个居委会主任管的人口多，能忙什么？他从屋中拿出五贯交子：“二长，你去张家，将这个交子给张公家的门房，向他打探。”
“好来。”
一会儿全二长便回来了：“听那门房说，张公看到你的拜帖，说了一句，原来是那个保安军刁顽的小子，然后看都未看，就将你的拜帖扔掉了。小哥，看来张公虚有其名哪。”
王巨也很无语，不过他头脑十分冷静，想了想说道：“不是，云岩县严格说也是属于程公的下属县，还有一层关系，文公对张公不薄，文公又是程公的亲事，加上张公在儒林上颇有名声，来到云岩县，程公必然与他通信，恐怕信中也说了我一些事，你想一想，从程公嘴中说出来的，会有好话吗？”
全二长笑了一声，又道：“那就难办了。”
“是有点难办……”王巨想了许久，足足快一个时辰后，从椅子上站起来说道：“走，我们来一个强闯张公府！”
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第六十一章 六拜（上）（）
暗黑大宋；第六十一章 六拜（上）
王巨不仅打算“强闯张公府”，还带上弟弟妹妹，程勘既然与张载写信提到了自己，恐怕说了自己有关的一些事。濠奿榛尚但至少程勘非是“奸邪”，不会过份颠倒黑白。
自己独立生存下来，并且将弟弟妹妹养得白白胖胖，还教他们认识许多字，考虑到自己的年龄，这也是一份能力，更符合儒家的孝悌友爱。
而且王巨有把握，还有一个原因。张载对兵家不排斥，心灵也比较干净，非是那些嘴中念着圣人大义，实际内心无比龌龊的文人，所以才能吼出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
但在去张公家，王巨在街上转了转，买了一些礼物。
也就是束脩。
现在还没有束脩六礼的说法，若是按照孔子规定的拜师礼，那就是十条腊肉。之所以有拜师礼，是表示对老师的尊重，不尊师如何求道？
但也不是强求十条腊肉，春秋时十条腊肉可是了不得的厚礼，如果那样，颜回、子路、卜商、冉求、仲弓这些个苦哈哈的寒门子弟如何备得起束脩礼？
这时候同样没有对束脩礼有什么强行规订，有钱的多备一些礼物，无钱的少备一些礼物也无妨。
坏就坏在朱熹说了一句话，说十条腊肉束脩其至薄者，不行，想拜师，必须加礼物……
王巨知道，不过还是按照后面的束脩六礼来的：芹菜，寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子心苦，寓意为苦心施教；红豆，寓意为红运高照；枣子，寓意为早早高中；桂圆干，寓意为功得圆满；干瘦肉条以表达弟子心意。
云岩县城小啊，商品种类也不多，为了找齐这六样礼物，王巨转了许久，至于芹菜索性用青菜代替了。出一百贯钱，这个大过年的，在云岩也买不来芹菜！
没有想到张载不在家，而是在县衙接见父老与乡绅，同贺新年。
“走，去县衙。”
王巨带着二妞与三牛，以及全二长，加上大黄，直奔云岩县衙。
县衙也简陋，站着一个松松垮垮的衙役，喝问全二长。四人当中只有全二长是成年人，因此一下子弄错了主次对象。
全二长以前是朱家的武师，见识不低，便答道：“张公有请。”
然后举了举手中的礼蓝，衙役便立即放他们进去了。
“二长哥，做得不错。”王巨夸道。
里面坐着好几十人，一半是老人，果如外界传言那样。
余下的穿得比较体面，大约是来自云岩县的各个乡绅，还有几个皂衣公服的人，可能就是县里的胥吏，不能小看了这些胥吏，他们是各州各县官员的手臂，用得好只要略用点心，不贪暴，政绩就有了，用得不好，甚至双方会发生冲突，甚至被他们生生架空。还有一个青衣官服的人，此人大约就是安主薄了，另外一个清瘦中年人，穿着绿色官服，坐在正中。
王巨大步走上前去，双手插在袖间。
这也是规矩，平时拜见，腰弯得越低越是恭敬，现在还没有跪礼呢，不过最隆重的恭敬之礼，便是匍伏于地，那是下民对长官的大礼，拜师礼不需要，略略弯一些手，另外就是手的区别，平时对手不讲究，以伏的高低区别，但弟子礼手却是拢在袖子里的。
“小子保安王巨拜见张公。”王巨略略弯腰，站起来，冲二妞与三牛努了一些嘴。
二妞与三牛同声背诵道：
弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。父母呼，应勿缓……
这就是鼎鼎大名的《弟子规》。
在王家寨，王巨想教二妞与三牛，开始条件差，偶尔教一教他们《论语》。不过对于他们的年龄来说，显然许多地方过于深奥了。
然后从朱家讨来《千字文》，千字文语言华丽，对偶押韵。不过内容过于空洞，教的效果也不大好。
但还有启蒙文章，《百家姓》，未出来的《三字经》与《弟子规》。后两本启蒙课本比千字文更好，但三字经王巨大多数记不住了，弟子规也有许多忘记了，不过它与三字经不同，三字经中有许多典故，弟子规只讲夫子之道的孝悌谨信仁德好学。因此王巨七拼八凑，也凑出近千言，可以说这个弟子规三分之一属于他原创了。
然后教给二妞与三牛，他的堂弟与寨中的几个孩子也学了，并且王巨还丢了一个抄本在寨中，不过王家寨太偏远，并没有传出去。
张载先是动怒，尼玛，你这个浑小子还知不知道礼貌？
正要准备将王巨四人撵出去，不过二妞与三牛背了几句，他没办法往外撵了，他做过很长时间的老师。后人也许夸张美化，说他在关中传扬经学，可能算是吧，实际那是为了谋生，只不过他肚子里有货，所以他的教育引起轰动，许多有名气的士子都慕名来求学，但还属于授学，非是宏扬经义，即便现在，他的儒学理论还没有形成……
即便成家也很晚，直到三十多岁中了进士后才娶了郭氏。
然后文彦博授权他于相国寺坐虎皮椅开讲《易》，再遇到程氏兄弟，才声名大噪，进入顶级大儒行列，当然从那时候他开始真正反思儒学了。
文彦博乃是程勘的亲家，张载来到程勘的治下，能不相互往来，或者通信吗？
因此他时间最长的职业还是老师。
岂能听不出来它的意义？
等二妞与三牛将王氏版弟子规背完，王巨再上前一步，又拜，这是第二拜：“小子保安王巨拜见张公。”
复抬起头说：“荀子曰，君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也。有亲不能报，有子而求其孝，非恕也。有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。然夫子又曰，笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉耻也，邦无道，富且贵焉耻也。为何有此差距？小子乃认为忠孝悌仅是一方面的关系，就是这天地，无阴则无阳，无暗则无明。因此忠孝悌还有另外一面，那就是君仁臣忠，父母慈子女孝，兄友弟悌。例如比干侍纣王，无论他如何忠诚，避免不了还惨遭被剖心的下场。如杜相公之兄长，无论他如何悌，活不下去了，只好逃跑。只突出忠，君王避免不了就会骄横，只突出孝，父母有时候未免会产生严重残暴偏心行为，只突出悌，哥哥往往就不知道如何友爱弟妹。故夫子说邦无道则隐，这也是一种明智的做法。是否如此，请张公赐教。”
其实它就是哲学中的对立与统一。
老子与易经里也写了一些，不过写得不大清楚。象王巨这样公开提出来，还是破天第一遭。
张载不由呆了一呆，不过他学问更好，立即反应过来：“君在前，臣在后，父母在前，子女在后，兄在前，弟在后，主次不明，如何治国立家？”
这也是一种说法。
那意思都象你这个小子胡干一气，国家那就乱了。
不过王巨心中大乐，这是不是在解惑，成功了一小步还是一大步呢？
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第六十二章 六拜（下）（）
暗黑大宋；第六十二章 六拜（下）
王巨又走上前拜下：“小子保安王巨拜见张公。濠奿榛尚”
张载气乐了，明白了，这小子乃是学毛遂与冯瑗呢。
好吧，看看你肚子里有多少货。
“夫子曰，以德报德，以直报怨。小子一直不知道这个以直报怨是指以德报怨，还是以牙还牙。不过能爱人，能恶人，显然非是以德报怨。于是孟子又说，侧隐之心，仁也，羞恶之心，义也。所以上古诸儒家里有才有了这样的话，能收民狱者，义也。理财正辞，禁民为非曰义。夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也。有大罪而诛之，简。有小罪而赦之，匿也。简，义之方也。匿，仁之方也。大夫强而君杀之，曰义。除去天地之害，曰义。小子不明，请张公赐教。”
只要稍懂一些儒学的人一起听得目瞪口呆了。
这个义不是义，而是刑罚了。孔子的仁也不是仁，而成了泼妇般的以德报德，以牙还牙了。
安主簿哈哈大乐。
张载冷哼一声：“是故春秋之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以人安人，以义正我。仁义包罗万象，拣一叶曰知秋，但非是秋。摸一柱曰象，但非是象。儒家非是墨家的那种妇人兼爱，孟子也早骂过墨子了。但义也非法家的刑罚之术。义以仁为义之本，仁以义为仁之节。故以直报怨，乃是持公正之心，仁爱之道去处理恩怨，而非是以牙还牙。”
“小子受教。”
然后王巨再拢起袖子上前第四步，又拜：“小子保安王巨拜见张公。”
“能以一叶知秋，却不能以一叶断秋。故《金刚经》里说，一切贤圣，皆以无为法而有差别。也就是古今往来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的，只是因时地不同，传化的方式不同。”
席间几个读书人又呆住了，这个毛孩子怎么又将金刚经搬了出来。
难道是他踢馆子的？
但又不象，张载点拨后，他没有再辨，而是一拜后又提出下一面问题，而且是尖锐无比的问题。
第一拜那个三字言不提了，实际后面两个问题王巨抛出来，张载回答，两人都没有深讲，不然就是这两个问题，就能引出一场儒学大辨论……或者一场儒学风暴。
“所以小子是否认为儒家中的谦乃是师人之长，补己之短，故夫子向老子问道。故我朝用唐之开元礼。而非是内敛之术。”
“象曰，地中有山，乃谦。你说老子，老子也说过上善若水。过刚者易折，善柔者方能不败。即便山一样的高大，也要藏于土中，才能大亨，所以六十四卦当中唯有谦卦六爻都是吉爻。”
不过这时候他显然有些迟疑。
谦让是好事，大家都谦让了，那么何来那么多纷争？不过谦让到连山都要往土中藏份上，
