滴血瞳-第716章
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埃弗莱特语出惊人的表示，测量带来的不是坍缩，而是分裂的宇宙。宇宙诞生以来，已经进行过无数次这样的分裂。惠勒意识到“分裂”这个用词的不妥，易产生误导，他在论文的空白里写道：“分裂？最好换个词。”
宇宙是从一个奇点不断膨胀到达极限后又重新收缩为一个奇点或者撕裂成多个宇宙的过程。宇宙在极限膨胀的过程中也有可能撕裂为多个宇宙，中间间隔有无物质区。我们可以设想一下，万事万物最初是这样一个质量极大极大的奇点，通过膨胀不断的撕裂成无数个平行宇宙，在某一天的某一刻，就诞生我们存在的这样一个宇宙。平行时空又可称为平行宇宙。
平行宇宙，或者叫多重宇宙，指的是一种在物理学里尚未被证实的理论，根据这种理论，在我们的宇宙之外，很可能还存在着其他无穷多个宇宙，而这些宇宙是宇宙的可能状态的一种反应，这些宇宙可能其基本物理常数和我们所认知的宇宙相同，也可能不同。
这无穷多个宇宙，分别在属于自己的时间轴，互相平行地进行着。而每个宇宙的物质和所遵守的物理定律都一样，但是事件的发生却不是相同的。可以拿树状图做比喻，当时空进行到一个原因事件支点时，就会有几个分岔支线，通往不同的事件结果，而平行宇宙理论里，事件支点和分岔支线是无穷多个的，所以造就了无穷条的时间轴，也就有无穷多个不同的宇宙在进行中。
在2003年的《科学美国人》杂志里，有一篇由美国宇宙学家马克斯？铁马克为写的关於平行宇宙的专文，文中他将平行宇宙分成四类：第一类：这类的宇宙和我们宇宙的物理常数相同，但是粒子的排列法不同，同时这类的宇宙也可视为存在於可感测宇宙之外的地方。第二类：这类的宇宙的物理定律大致和我们宇宙相同，但是基本物理常数不同。
第三类根据量子理论，一件事件发生之后可以产生不同的后果，而所有可能的后果都会形成一个宇宙，而此类宇宙可归属於第一类或第二类的平行宇宙，因为这类宇宙所遵守的基本物理定律依然和我们所认知的宇宙相同。
第四类：这类的宇宙最基础的物理定律不同於我们宇宙，而基本上到第四类为止，就可以解释所有可能存在的宇宙，一般而言这些宇宙的物理定律可以用M理论构造出来。
崔明丽倒是将的口若悬河，滔滔不绝，但是我的回应也只有四个字——呆若木鸡！我的脑子仿若被冷冻住了，一动都不会动。
“喂，你干吗？傻了吗？”崔明丽伸出手在我的眼前忽闪了几下。
“不是，我只是想问你，你真的没有上过学吗？”我吞了吞口水。
崔明丽点了点头，“当然没有上过啊，但是师父还是会给我买来了一些书，让我自己看看，所以，我比较喜欢看理科类的书，有些时候推导一些问题，还蛮有意思的。”
“哦……”我心悦诚服地点着头，“难怪，我觉得你刚刚那一番话，简直就是研究生水准才可以讲出来的。”
崔明丽笑着摇了摇头，“哪里，你别逗我了。但是我想问你，你觉得我说的有道理吗？”
我点了点头，“有道理，但是我没听懂是什么意思！”
第903章 激将大法（）
崔明丽翻了个白眼，“韩小天，你真是有意思，我以为我说的这些你都知道呢，谁料到你这是真的糊涂啊……”我不好意思地笑了。
“明丽，是这样子的，有些时候，我的能耐跟你是没有办法比的，所以你不要拿你的标准来衡量我，可以吗？”或许意识到我现在的心情不是很好，崔明丽便也不再多说什么，只是轻轻地安慰了我几句，“好了，其他的你先不要多想了，你只要告诉妮妮，或许我们找不到她的朋友，这样子就可以了。”
一阵汽车的喇叭声传来，我们走到了仙佑堂的门前却看到了坐在了车子里面的姜帅，“走吧，师父，我们现在出发吧……”我看着姜帅那一声的行头，顿时呆若木鸡，连忙问，“等一下，你这一声的衣服是从哪里弄来的？”
姜帅微微一笑，“我订做的啊，师父啊，你是不知道，我爹从小就教育我，做什么就要有什么的样子，就像你们也是一样，我们去抓鬼，肯定要有行头啊。”
我照着姜帅的后脑勺儿上面狠狠地来了一下，“是你个头啦，你赶紧把这声衣服给扒了，让人家看见，还以为我们在搞‘行为艺术’呢……”
姜帅倒是不认同我的观点“师父，您这么说就不对了，我认为我的这种做法需要你的支持，我直接把我的工装都搞定了，你还有什么不同意的呢？”
我拍了拍姜帅的肩膀，一把把他给拉到店里面，“来，兄弟，我觉得我今天必须有必要来跟你讲讲这道袍的含义，你不要以为穿个长衫就成英叔了。”
道袍。有两种含义，一种源自中国古代汉服“褶”，相传周武王亲制，在明代演变为道袍；是古人居家时的外衣，也可以作为衬袍或平民男子婚服。另一种则是道教服饰。
道教道袍指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种，以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。道教道袍承传有序从未断代为道袍之正宗。
此类服装皆为道士或者信道之人所穿故名道袍。而古代典籍当中，针对于道士的穿着也有很清楚地说明，“修静立道士衣服之号，月破星巾，霓裳霞袖，十绝灵幡，于此著矣。”道袍是明代极其流行和典型的一种便服，在明代由于道教为国教，上自天子下至士庶无比把道袍当做日常穿著的主要服饰之一。
道袍形制为：直领，大襟，右衽，大袖收口，衣领缀有白色的护领，衣身左右开裾，前襟两侧各接一片内摆，打褶后缝在后襟里侧。道袍在明代的时候非常流行。几乎就是读书人的“标配”，也正因为如此人们才叫这种衣服叫道袍，因为读书人懂得的道理多。随着流行变化，道袍的衣身长短、袖子宽窄经常变化，到明末，袍服的“大袖子”已经发展到有些夸张的地步，衣短才过膝、拱手而袖底及靴。
道教产生之初，道衣曾以氅也就是鹙鸟羽毛拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的。
羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔，褐即今所说的道袍。
其中这大褂也叫做大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《大明会典》云：“道士常服青”。
得罗，蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加宗教活动之礼服。
戒衣，黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。现在传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。
法衣，又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。
花衣，又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。
衲衣，亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。
现代道教的“道袍”作为宗教服饰，虽与世俗社会的传统服饰道袍同源，但由于部分结构有所区别，因此两者不能等同
随着流行变化，道袍的衣身长短、袖子宽窄经常变化，到明末，袍服的“大袖子”已经发展到有些夸张的地步，衣短才过膝、拱手而袖底及靴。
道教产生之初，道衣曾以氅拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的，羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔，绣云霞花纹的短披风，已于元代之后消失，褐即今所说的道袍。以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。
形制为通裁制，上下通直，不别衣裳，直领，右衽大襟，内襟多为直领断衽，袖型窄袖大袖皆有。领子常镶白色或素色护领，收袖口，以系带系结，衣身两侧开叉，从外襟左侧和内襟的右侧开叉处分别接出一片布，打三道死褶或不打褶，纳入后襟至中脊处，谓之“暗摆”。
其一是“不与俗移”，也就是说不管社会上的人穿什么衣服，道士都保持自己的衣冠不变，这其实也是道士特立独行的人格的表现。
其二是“不异服”，穿的都是黄帝所制之衣冠，也就是汉族服饰，不穿其他的服饰。所以道教服饰千百年来，其实变动是不大的。虽满清剃发易服，而道士以方外得以幸免，而汉人衣冠亦藉僧道之徒，得以留存至今。这也是道教对中华文化的一大贡献。
而针对道服的颜色，在古代典籍之中，也是有记载的：凡全真服色，惟青为主，青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，是以东华帝君之后脉。有木青泰之喻言，隐藏全真性命双修之义也。”可见道家选择青色作为常服颜色，是有其根据的。道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居住。华骨之庭，可以步武。岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。
“服了师父……”姜帅在冲着我作揖，“我当真没有想到就是一件衣服竟然还有那么多的讲究，我的天啦……”
“你知道，你这件衣服代表什么意思吗？”我点了根烟，递给了姜帅一根。
而凡是入道门之人，则必须经由三戒，是由初真戒、中极戒，以及天仙大戒，初真戒是道教入道者必须遵守的金科玉律，是入道的门户，是修道的起点。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。《初真戒说》里就制定初真的意义说得很详细，目的就是树立道心，弘道立德。初真戒要求十�
