滴血瞳-第705章
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唐朝时，信仰城隍已相当普遍，很多文人雅士，如杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。因为在当时的封建专制统治下，人们都希望那些当官的能为民做主，体恤他们的疾苦，因此，他们对那些为人民做好事的官员非常敬重，在他们死后，便把他们做为城隍神供奉。如苏州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀苏缄等。
到了明朝朱元璋做皇帝时，他对城隍大感兴趣，因为他是在土地庙里出生的，因而对土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年，朱元璋下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。于是一下子全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。朱元璋说“联立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。
“但是却没想到，我母亲在生下我之后，竟然被他们用了站笼。”我们的心又是一抖，瞬间觉得鬼修的话可当着是骇人。
想那旧社会当中的种种酷刑，现在想起来可当真是耸人听闻，但那个时代却是实实在在地发生在当事人的身上，现在想想，如若遭遇此种酷刑，那可当真是生不如此。
在中国古代社会，将犯法者“示众”是一种带有羞辱意味的刑罚。从当时的社会环境来说，那个时代的“示众”确实起到了教育民众、预防犯罪的作用。而这样的刑罚工具主要为枷锁与站笼。其中尤以站笼最为残酷，受刑者大多会死于刑具之中。
站笼又称立枷，是枷号的一种发展后的形式，于清朝开始正式作为法律惩治手段。
这种特制的木笼上端是枷，卡住犯人的脖子；脚下可垫砖若干块，受罪的轻重和苟延性命的长短，全在于抽去砖的多少。有的死刑犯会被如此示众三天后论斩，有的则像图中这名囚犯一样被活活吊死。
从木笼立柱上层层剥落的字迹上依稀能看见“徐老九”三字，也许就是这名惨死者的名字。据记载晚清一名叫刘松廷的滇戏演员也是死在站笼里。他因武生功夫了得，被诬偷了云南藩台的银子而将其装进站笼逼供，因忍受不了折磨自行踢开脚下砖头被吊死。
“但是想想也算是我的命大……”鬼修淡淡地说着，“站笼并没有整死我的母亲，反倒是她再次被浸猪笼地时候却死了，但是却生下了我，我被河边一处道观的道士所救了上来，便活了下来。”
“这么说，你母亲是死后分娩？”崔明丽不由得问道。
崔明丽深深地吐出了一口气，便不再说话，只是蹲在了一边，我看的清楚，在她的脸上也有晶莹的泪滴。“下一步，你有什么打算？”鬼修问我。
“把桑林婆婆葬了，然后把幸存的族人给解救出来，我们就回省城了。”鬼修点了点头，而后看向了崔明丽，“我羡慕你，竟然有如此如花美眷，当真是神仙伴侣。”我却摇了摇头，“行了，快别说我了，你呢？你有什么……”
第889章 他乡遇故人（）
鬼修摇了摇头，“我也不知道，我曾经喜欢过一个人，但是却把自己给整的遍体鳞伤，浑身是血，原本我自己带着酒壶，一个人走江湖，倒是很快乐轻松的日子，我是当真不想把自己弄得浑身是伤，前怕狼，后怕虎的，有些时候，别人总说生命是最宝贵的，但是我却觉得，最奢侈的是爱情，活到这把岁数了，我甚至还是不敢碰触。”
说完了这些，鬼修貌似是在自嘲似的笑了笑，旋即再次摇了摇头，“嗨，我就是一个闲云野鹤，你说说看，若是哪家的姑娘跟了我，那可不天天过着脑袋挂裤腰带上面的日子，我估计连睡觉都不踏实，脱了鞋子都不晓得还能不能再穿上。”
“别这么说自己老兄，你这分明就是妄自菲薄，你这么帅……”话说到这里，鬼修冲着我做出了一个“噤声”的手势，我和崔明丽回头却觉得身边的草丛里面传来了一阵窸窸窣窣地声音。
“是谁，出来——”鬼修大吼了一声，这声音几乎直穿到我的心脏，让我浑身震颤不已，不会吧，我们也太他妈的悲催了吧，刚刚才把这难缠的修蛇给送走，这他妈可好，就这么会儿的功夫，就又来了一批人，这他妈的到底还让人休息不了？我下意识地拉住了崔明丽，把她慢慢地拉到了我的身后，正在此时，一对人却从那草丛当中钻了出来，看见来人，却让人哭笑不得。
“哎呦，看不出来，你们境界性还挺强的嘛……”崔明素笑着说。
崔明素的身旁站着一位面容清秀的男生，他冲着我们伸出手来，笑容荡漾在了脸上，就如同春日般温暖，“你好，我叫郁旭童，是明素姐的助理！”
他的背上竟然背着两把斧子，我仔细一看，竟然是“桃木斧”！
桃木斧是道教的一种法器，在中国传统习俗中也被认为有镇宅、纳福、辟邪、招财等作用。在制作上，通常取天然桃木，纯手工雕刻，一般认为，桃者为五木之精，亦称仙木，故有辟邪镇宅的作用；桃木剑则因而具有了这方面的能力。
桃木斧立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于门户，称为桃印懋；后汉书议志中记载“仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不愁！桃木亦名“仙木”、“降龙木”“鬼怵木”。自古以来桃木诮“镇宅辟邪、驱邪纳福”之说更是“安康长寿的象征，是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。古人认为：”桃木，五木之精也，故压服邪气者也，桃木之精生在鬼门，制御百鬼”故今作桃木制品着居室内以压邪，此仙木也。《辞源》古时选桃木刻桃木人，立于户中以避邪。
文王镇宅七星桃木剑，家居镇宅宝剑，“镇宅辟邪、斩鬼纳福”。
据传当年的曹操，因凝心太重，落下头疼病，久治不愈，后经军师提议，在中原精选优质桃木，制成一把桃木斧，悬挂室内，头痛之症，不治痊愈，后来南征北战，建立了霸业。
桃木镇宅辟邪在民间广为流传，凡盖新房就用桃枝订在房屋四角，以保家宅安宁，大吉大利，迎亲嫁娶，也用桃枝，意为婚姻美满，富贵平安，逢年过节，也要取桃枝挂门边，用来镇宅接福，节日祥和，桃木应用在我国和东南亚国家广为流传和使用。
桃木以果实为主，它的树干，粗短弯曲，又易变形，所以取材极难，在我国中原地区，民间有经泡、蒸、煮、捂、晾、干燥等处理十八道工艺，处理后的桃木剑经久耐用，色如紫铜，清香亦人。
传说东南方向的桃木枝具有镇灾避邪之功效。记载东南桃木枝避邪之说历史久远，在古时选东南方向的桃木枝刻桃木人，立于户中以避邪，汉时，刻桃印挂于门户，称为桃印懋，后汉书议志中＇仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋。
以桃印长六寸方三寸，五色书如法，以施门户，宋代刻桃符＇古代大恩挂的两块书着门神名字的桃木板＇意为压邪。现今，东南亚国家民间以桃木剑置于户中用于避邪。桃者，五木之精也，古压伏邪气者，此仙木也，桃木之精气在鬼门，制百鬼，故今做桃木剑以压邪，此仙术也。桃木制鬼的传说施丰富多彩的，羿以善射闻名，逢蒙拜师学艺，学成后恩将仇报，从老师身后下毒手，举起桃木大棒向羿的后脑勺猛砸。
羿死后，做了阅领百鬼的官。此外在古代神话里，夸父追日，干渴而死，死后化为桃树。将桃树说成施追赶太阳的英雄所化，这大概也是相信桃木能制鬼避邪的一个原因吧。天下树种万千，桃树直感色若暗红，富有光泽，桃木结实而有弹性，用作打击或防身，自是良器。
“咳咳咳，你姓郁，还是助理？”鬼修上下打量了这男子一番，“蛮好，蛮好，助理助理就是住在家里！”
崔明素白了鬼修一眼，“行了老前辈，您在晚辈面前注意下分寸了，您平时那扎花惹草的爱好，我从来没有提及。”我真是没有看出来，崔明素和鬼修竟然还认识。
“这还是姓郁，乃是郁垒的后人……”崔明素向我们兴致勃勃地介绍。
而有关于神荼郁垒的传说，则有两个：
其一便是传说商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益寿。桃下住着兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒，他们为人正直，力大无比，凶猛老虎为他们护林看桃，野牛岭上有个野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，残害百姓。
野大王派人到度朔山上索取仙桃，被神荼、郁垒轰走，野大王气得七窍生烟，一个黑夜，野大王带领他的信徒装扮成恶鬼前去报复，被神荼、郁垒用桃条捆起来扔给了老虎，桃木辟邪说法由此而来，同时它也成为辟邪驱鬼的工具
而第二个传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。
如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做“桃符”。
桃符之制，以薄木版长二三尺。大四五寸，上画神像狻猊白泽之属，下书左郁垒右神荼。或写春词，或书祝祷之语，岁旦则更之。元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。至于于二神的形象，但见经典中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。
“其实，这斧子是降龙木制作的，所以这孩子的家世，看不是我们能比拟的。”崔明素淡然道。
如今在中国山东省彩石镇，泰山北麓的捎近村，发现了千年古树降龙树。其树高约17米，树干直径一米有余，每年农历5月开小白花，无籽，花期20余天，香飘数里，其树木质坚硬，断面呈丝状射线纹路，几乎看不到年轮，树枝极难折断，故当地人俗称牛筋树。
降龙木自古就被作为稀有药材而名声远播，据传在大宋年间，穆桂英大破天门阵的故事讲到，杨六郎率军攻
