滴血瞳-第698章
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早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。
他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。
后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者，不绝于途。其时，江南句容一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。经真人救治，病愈者数百人。
三茅真君仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。此后，句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，简称茅山。
茅氏三真得道后，来句容之句曲山，掌管此山，故句曲山后名茅山。齐梁陶弘景编定之《真灵位业图》，即称大茅君茅盈为“司命东岳上真卿太元真人茅君”，列上清左位。
称中茅君为“句曲山真人定禄右禁师茅君”也就是右禁郎定禄真君中茅君，列太清左位和第六中位；称三茅君为三官保命小茅君，列第六左位。宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屡有加封。
茅盈被封为上茅九天上卿司命太元妙道冲虚圣佑真应真君，茅固被封为中茅地仙上真定禄右禁至道冲静德佑妙应真君，茅衷被封为下茅地仙至真三官保命微妙冲慧神佑神应真君，总称三茅真君
三茅真君以司命、保命、定禄为名，亦以司命、定禄为职。据《太元真人东岳上卿司命真君传》称，大茅君茅盈治宫在赤城玉洞之府，有玉童玉女各四十人，出入太微，受事太极，总括东岳，司命司禄。
中茅君和三茅君仅为地仙。中茅君治茅山，兼统地真。三茅君治良常之山，总括岱宗，领生记生，位为地仙九宫之英，劝教童蒙，教训女官，授诸妙灵，莅治百鬼，镇阴宫之门。
“碧霄三清，朗朗乾坤，三茅护灵，十八冥丁——”崔明丽的话音刚落，便把手中的一块镇坛木抛到了半空当中，与此同时，一阵阴风袭来，将我和鬼修给冻得嘚嘚瑟瑟，就连崔明伏也睁开眼睛，上牙和下齿不住地磕扣着。
“恩，回到原点……”崔明丽淡淡地闭上眼睛……
第880章 众鬼降临（）
“拜托祖师爷……”崔明丽此时身子瘫软在了地上，几乎再也站不起来了，我小心地把她慢慢地揽到了我的怀里面，此时，但见十八个身影全部都出现在了相应的位置，而就在此时，鬼修也朝着外面猛地丢出了凤凰胆。
“我再来给阵法加点力——”鬼修奋力地投掷出去，几乎在一瞬间用尽全力。
十八冥丁是从众阁的十八脉演化而来，在古代众阁教的葬地阵法中，有一种未成文的山葬阵法，叫十八脉，是一种以猴子、猩猩等灵兽为祀物的灵阵，在盛行开山为墓的唐代颇为流行，其原理，是以异术为主、机关为副，异术侵闯陵者之身，机关护陵椁之固，和“錾龙阵”一样，整个十八脉，也要分成十八个脉眼，同护墓主安宁，但这种以动物为主的葬地阵法最大的缺点就是有效期短，多则百年，少则十数年，即告失效。
然而在当时，布“錾龙阵”所需的巨大花费，并非每位官贵都能承受得起，所以这种成本低廉的“十八脉”在中低级官员与实力一般的地方贵族中还是很受欢迎的，即便其有效期很短。
然而，此种阵法像“錾龙阵”一样，并无定数，小到鼠犬，大到虎豹，甚至是活人，都可为之脉眼，所以到了唐朝后期，有一些见利忘义的能人开始尝试用童子来代替灵兽，以此加强此阵法的威力，并延长有效期限，用童子布的“十八脉”，便是所谓的“十八冥丁”，由于此种做法有违天道。
所以自“十八冥丁”诞生之日起，便被众阁历代掌教明令禁止使用，甚至连“十八脉”也一起被禁止了，这也是此种阵法在《众阁真言》中未有正式记载的原因，但在利益的驱使下，仍然有一些叛教者在民间以此阵法造墓营冢，并私下记录成册且代代相传，直至唐末。
没想到，这阵法竟然在此时成了，那水族的殄文就在此时生了效果，并且在既定的十八个位置上面，竟然也出现了该有的鬼影，只是这些鬼魅的模样可当真恐怖，不由得让人心惊胆寒。
第一个乃是影子鬼，在夜里。。。。。。有时你会看到一个怪影超过自己的影子，而这个影子根本不属于你，周围也根本没有人。
而第二个相貌与常人无异，常常结伴出入，喜穿紫衣，便是拘魂鬼。他们身上藏将死者的名字和时间的名册，按照时间到达将死者的身边，呼唤将死者的名字，听到他们呼唤的人，灵魂就会出窍。之后拘魂鬼会拿绳索捆住魂魄，将其带往冥界。是的，他们就是和黑白无常抢生意的。。。。
第三个乃是针口饿鬼，此鬼胃口不小，嗓子眼儿却只有针孔细，给他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地闻个香味，靠喝白水度日。此鬼终日饥火中烧，痛苦不堪，悲催地让人动容。
第四个乃是食发鬼，此鬼喜食人的头发，尤其是婴儿的胎发，谁家孩子被他调戏了便会结下鬼缘。因此，婴儿的第一次之胎发不可为了方便随意乱丢。成年男性的头发他是没什么兴趣的，但未婚美女的秀发他却很爱。所以中国古时候的黄花闺女理完头后，常常是把落发一把火烧掉。
第五个乃是臭名昭著的住不净巷鬼，此鬼由生前极不讲卫生的人所变，变成鬼后依旧保持了光荣的传统，只要是脏乱不净，污浊不堪，臭到常人无法忍受的地方，便是此类鬼所居之处。此鬼没有杀伤力，只是会寻合适的传人，让他她变得和自己一样邋遢。
第六个乃是整蛊鬼，顾名思义，此鬼多居住木中或树下，很爱整蛊，但不伤人。他最爱干的事就是躲在树里制造灵异，让被吓尿的愚民喊他树神。总体来讲，还是很好搞定的一种鬼。
第七个名曰大势鬼，又名药叉、逻刹娑或恭茶等。喜欢住在树林、寺庙、山谷和无人的宫廷。数量很多，喜欢享乐，没有钱财的地方绝对不去，“大势”这个名字便是这么得来的。
第八个名曰臭毛鬼，从字面上很好理解，臭毛鬼便是全身长有奇臭体毛的鬼。那么，它的毛到底有多臭呢？据说比最臭的大粪、呕吐物还要臭，臭到了化学武器的境界，可以熏烂肌骨，熏穿肠胃，即使它用嘴巴呼吸，还是会呕吐不止。为了去掉这个烦恼，它会不停地撕扯体毛，撕得混身是血，肌肤崩裂，但毛还是会不停地从伤口长出来，让它更加痛苦。。。。。。
第九个名曰雷鬼，此鬼长得头似猿猴，唇如朱砂，目如镜面，头顶长有长角（短者三尺，长则六尺），肉色青背后有青色肉翅，展开长丈余。他的手足是黄色的，有的还长有豹子一样的尾巴。有时候拿着斧头，有的时候拿着棍子，常常伴着雷声出没于空中，能够引导雷电伤害人。
第十个名曰食吐鬼，又名盘多婆叉。常寻人的呕吐物为食，且容易饿，常被饿得全身着火，于旷野中四处狂奔。此鬼身前一般都是贪吃的女人，常吃独食，连汤也不给老公孩子留，死后受此恶报。即使投了胎，也多为牲畜、乞丐之流，常食污秽之物。
而第十一个名曰穷鬼，又称“穷子”，相传穷鬼为五帝之一颛顼的儿子，身材羸弱矮小，喜欢穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也要扯破或用火烧出洞以后才穿。他性格放浪，最后在放荡的生活中死于非命。传说要是遇上这家伙，就会丧失财物，穷困潦倒。
第十二个名曰伥鬼，便是被老虎吃掉的人，他的灵魂会依附在老虎的身上，变成帮助老虎吃人的向导，所谓的“为虎作伥”指的就是这么回事。伥鬼的样子和人无异，但想分辨出他们，也是一件很容易的事情，他们一般出没在深山老林中，男子左手没有小指头，而女子右手没有小指头……
第十三个名曰虐鬼，是古帝王颛顼的大儿子，死后化身成为疫鬼，经常出没于江水流域，喜欢住在有人气儿的地方，醉心于吓小朋友，同时传染瘟疫，给人们带来灾难。因此，自汉代以来，每年年初之时，宫廷都会命方相氏（负责各种仪式的官）举办肆傩仪式来驱逐疫鬼，希望能保来年平安。
第十四个便是夜叉，“老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责。”夜叉是古代传说中一种半鬼半神的小神灵，从梵文音译而来。最初是印度神话中的神灵，传到中国才堕落为鬼，非常倒霉。
“夜叉”意译为“捷疾鬼”，因为他勇猛迅疾，吃苦耐劳，白天为龙王巡海，天黑了为阎王巡夜。
第十五个为疾行鬼，此鬼以肮脏的东西为食，疾行如风，来无踪，去无影，他生前是僧人，身着法衣，四处化缘，假说是为百姓治病，实际上将坑来的钱财全部挥霍享用，因而遭破戒之报应。
第十六个乃为煞鬼，又名尸魂，准确的说应该是归家之魂。古老的鬼神观念中，人死二七之日为回煞之日，魂魄会归家，这时候魂魄会化为煞鬼。有时候煞鬼是巨鸟的形状，有时如一只黑猫的样子，故有“避煞”之说，煞鬼会钻进原来的身体内做祟。
第十七个乃为欲鬼，此鬼本名五通，原型是喜***女的狒狒，所以在元，明，清时期主要以淫鬼面目出现。后因人民难于治他，反而对他崇奉祭祀，尊其为神，为他修建庙宇。五通最喜女色，可随人心喜好而随意变形，或是美男，或是蛟龙，或是猿猴。。。。。。或是蛤蟆等，体相不一，但都是凶狠强悍，阳壮伟岸，实在是最让人讨厌的一种鬼。
第十八个乃为神通鬼，此鬼的智商堪称冥界翘楚，非常具有魅力和感召力，喜欢说神话，做鬼事，诱惑世人走火入魔，斩离人道。那些邪修头子，死后基本都是要变神通鬼的。
由此，十八冥丁，便是到齐了，而那凤凰胆就在此时再次发出了夺目的光环。
“你们这群孤魂野鬼，有眼无珠，竟然敢来和我作对，我定让你们魂飞魄散……”修蛇这句话倒是说的极为霸道。
但是这十八个鬼，倒是并不在乎，反倒是夜叉先开了口，“那又怎样？我们今天既然来到这边，接受殄文的法旨，就不打算流连于三界五行当中，自然做好了灰飞烟灭的准备。”
我和崔明丽还有鬼修对视了一眼，着实没想到这鬼竟然还有如此的血性。
“哦？哈哈哈……”修蛇大叫着，“看来你们准备的肯定是很充分了，不自量力的家伙们，一会儿你们连后悔的时间都没有，你们也仅仅是水族殄文招徕的下等瘪三儿，靠这么个破阵法，你们妄想赢我——”
“你错了……”五通神摇着头，“我们本就是十八冥丁，并且是白矖大神钦定的，修蛇，你估计还不知道吧，我们是感受到了白矖娘娘的法旨，才来到这里。”
第881章 用心良苦（）
“什么？”修蛇突然失声地叫到，“你说什么？白矖娘娘的法旨，她都死了不知道多少�
