滴血瞳-第686章
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所以遇到不同的场合，则需要不同的主事神。三是“符腹内容”，表示此道符要用于何事何地、起何作用，到底是斩妖除邪还是镇宅安民，在此处必须明了，不得张冠李戴。四是“符胆”，这是一道符的精华所至，符能不能灵验全在此诀。五是“叉符脚”，意为请兵将镇守之意。符脚变化很多，主要看此道符本身符本身用途而定。叉符脚也有口诀。
民间传说，“辰州符”是一种威力巨大的固定法术。“符”的主要作用是保护、镇守、驱逐或镇压邪恶势力之用。巫师们便通过“符”，使其产生长期效力。“辰州符”又称“灵符”，“神符”，“桃符”。
因为此“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。巫师有专用的“符”，世代相袭，传男不传女，无男传徒弟，秘不外传。“符”在民间平常使用的人和事很多，节日祭祖，兴修桥梁贴“符”，能确保过往行人安全；生产场地贴“符”，妖魔鬼怪不敢作乱等。贴在门口，辟邪保平安。典型的是祭事中“上刀山，下火海”。
“符”的用途极广，巫师们作法的各个场面，几乎都离不开“符”。“符”在民间平常使用的人和事很多。
如在家禽，家畜的饲养场地贴符，能确保六畜兴旺；在作水稻秧田和蔬菜苗地贴“符”，能确保种子不烂，出苗粗壮，虫鸟不侵，五谷丰登；兴修桥梁贴“符”，能确保过往行人安全；狩猎场地贴符，能确保野兽不乱跑，满载而归；生产工地贴“符”，能确保妖魔鬼怪不作乱，生产安全等等。
距今五万多年前，五溪地区的巫傩文化，要比中原地区发达，其中心地区便是辰州，也就是今湖南沅陵。辰州，原为獠人，濮人祖居地，后为夜郎国治地。
这里的巫师们经过长期的实践，形成了巫术和法术，使巫文化产生了质的变化。为使威力无边的巫术和法术在巫师离开后仍具法力，巫师们便通过“符”，使其产生长期效力。使用“符”的同时，一般都要念动“咒语”，“咒语”和“辰州符”一样，也是远古时代巫师们发明的一种法术。但“符”与“咒语”一般用途有别。“符”被道教采用后，便成了道教的一大法宝。
然而德叔的辰州符跟其他的符箓不太相似的地方就在于他画符的材料，不单单是用一般的朱砂，而是加黑狗血研磨，又加上赶尸秘咒所以才威力大增。
但是即便是这样子厉害的辰州符，竟然也被这巫虺文给尽数毁去，看到这样子的情形，不由得让人心中陡然生寒。
“你……”德叔伸手指着巫虺文，“果然是你，祸害遗千年，没想到这么些年过去了，你竟然还没有死！”
听这意思，德叔貌似和上了巫虺文身的那个东西是认识的，并且那东西貌似是女的，巫虺文听到之后再次笑了。
“康乐童子？难道你不是老不死吗？你自己其实就是一个怪物，都一百多岁的人了，竟然还保持着一个儿童的样子，并且活到这么大的岁数还没有搞清楚自己该效忠于谁，秦凤翎蠢，你比她更蠢，哦，对了，我差点忘记了，你好像仍旧在爱着她吧，可惜了了，她现在已经死了，已经是一具冰冷的尸体，并且，即使你再爱她，但是她是个老太太，而你还是这十几岁的少年，你懂了吗？”
“够了！”德叔大叫了一声，“你他妈给我闭嘴——”
“哈哈哈……”巫虺文大笑着，“被我说中了，我就知道……”
那女声竟然在这一瞬间变大了起来，而后巫虺文的身子竟然被撑得破裂开来，血肉横飞，一阵血雾过去之后，从巫虺文的身子里面竟然钻出了一条大蛇。
“修蛇，让我们做个了断——”德叔大叫着。
修蛇，是古代中国的巨蛇，也叫做巴蛇，据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色。修蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的动物，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类，所以黄帝派遣后羿前往斩杀，后羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现在称为巴陵。
《山海经》有云：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西，巴蛇就是一种很大的莽蛇，长数丈，身围七八尺。
据传，当初后羿下凡，听闻山中有蛇，只见那蛇确在山上曝它的鳞甲，头向西，朝着大泽，足有车轮一般的大，张口吐舌，舔煔不止，好不怕人。周身鳞甲，或青，或黄，或黑，或赤，几乎五色毕具。细看它的全身，除一部分在山石上外，其半身还在林中，从东林挂到西林，横亘半空，俨如一道桥梁。众人看了，无不骇异。正在指点之时，那蛇似乎有点觉得，把头昂起，向北旋转，朝着羿等。羿和逢蒙一见，不敢怠慢，两支箭早已如一对飞蝗，直向它两眼而去。接着，又是两箭，观准了飕飕射去。但是它的那股毒气亦是喷薄而来。
这面兵士早已防到，一千束的柴草顷刻烧起，雄黄之气馥烈袭人。凑巧北风大作，将雄黄烟卷向巴蛇而去。这时烟气弥漫，对面巴蛇如何情形一时亦望不明白，但听见大声陡起震动远近，仿佛是山崩的样子。
“蠢货——”那蛇张大了嘴巴，顿时一阵烟雾弥散开来，腥臭逼人，我们三个狂吐不止，“哈哈哈，就带着这几个东西，就想把我给灭了，你们也太自不量力了，康乐童子，无论能耐还是忠心，你都比这巫虺文要强太多了，但是你最大地弱点便是你不自量力——”
第865章 十面埋伏围修蛇（）
德叔冷哼了一声，“修蛇，你本就是一孽畜，还有脸在这里叫嚣，你别忘了，畜生就是畜生，即使修炼千年，也不过是个废物……”
德叔说完便叫踏罡步，手中的摄魂铃也在使劲地摇晃着，声音急促，叮当之声不觉于耳，嘴巴里面也在念着一种我所听不懂的咒语。
“呵呵……”修蛇口中吐芯，“好像越来越好玩儿了，我倒是要看看，你们小小凡人，到底想干嘛？我连大象都能吞进肚子里面，你们这几个小喽喽，又奈我何？哈哈哈……”修蛇吐着芯子，那模样当真骇人。
德叔手中的摄魂铃倒是也在不住地想着，紧接着，他那乌黑的长袍也抛飞在了天空之中，旋即袍子上面的符文若隐若现，竟然是一个繁复的符箓，并且那符箓我不曾见到过。
“他好像要召唤飞天夜叉！”崔明丽的声音在颤抖着，我心中一惊，在还没有反应过来的时候，便从东南西北四个方向飞来了四个白色的影子，“咚”地一下落在了地面之上，看这面相，我当即大吃了一惊。
僵尸即是跳尸。中国最初的僵尸都是因死不瞑目而怨气聚喉，能吸收月亮阴气。僵尸会因染上尸毒或墓地风水属性，产生尸变。这种东西多以爪为武器，以咬颈来吸血，他人被吸血或抓伤会被传染尸毒，最终死亡成为另一只僵尸。
初感染僵尸通常全身僵硬，指甲发黑尖锐，有锐利犬齿，惧阳光。日间躲于棺木、洞穴之类潮湿阴暗的地方，入夜后出没，以人血或家畜血液为食，对活物攻击性强且力大无穷，跳跃前进时双手向前伸。
僵尸的传说在湘西出现最频繁，可能源于当地赶尸的传说。湘西赶尸，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，昼伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。
赶尸人另被称为“赶尸匠”，他们所赶的属于行尸。一般是在天亮之前，把尸体赶往义庄，或者固定的小店。尸体一般都披着宽大的黑色尸布，头上戴着一个高筒毡帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七八尺远一个。
僵尸是受某种影响而变成的妖怪。据古代典籍所记载，僵尸还有三个别名：移尸，走影，走尸。尸变可由各种方式产生，染上尸毒、借生人的阳气、风水问题、照到月光、黑猫经过、被恶灵等邪物附身、魂离魄留、被雷电击中等等。
只见面前的这几具尸体，白毛遍脸，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃类接吻嘘气，血腥贯鼻。
《续子不语》当中，提到了曾经有云南矿工遇土压不得出，或数十年，或百年，为土金气所养，身体不坏，化成干麂子。
在文献中提及了几种死后未腐的尸体：紫僵、白僵、黑僵、绿僵、毛僵、飞僵。有类似僵尸，但仅存骨骸的三类尸体，被看作为“骷髅三种”，分别是游尸、伏尸、不化骨。还有一个起源不明的说法，指僵尸能成妖，变魃化犼。
其中，紫僵是身体呈现紫色。死后身体呈紫色确实是存在的，不过不是恐怖片里那样的僵尸，只是一具尸体罢了。现代科学认为，身体呈紫色是因为中了一种毒素，血液被染成紫色死后蔓延到全身。
白僵与黑僵，尸体的颜色呈白色或黑色，毛色也是同样颜色。白僵尸的行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火，怕水、怕鸡、怕狗、甚至怕人。
绿僵，尸体散发出的尸气和僵尸的身体为绿。和白僵、黑僵相比，跳跃极快，不怕人，不怕家畜，唯独只怕阳光。毛僵，尸体身上长出毛发，是出了名的铜皮铁骨，修为越高，身体越结实。行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，开始不畏惧凡火，甚至还不畏惧阳光。
飞僵，是修炼有成的千年僵尸，直隶安州出现过。飞僵可以擅长法术，身体不坏，因为这种僵尸能飞，所以称之为飞僵。不化骨，人死后身体某些部位因为精神灌注而使其部位尸骨不化，所谓精神灌注就比如扛米工人因为一直用肩膀出力，他死了之后可能其肩膀附近就都不会腐化，而肩膀不化的部位就叫做不化骨，而不化骨若是之后得了日月精气就会作祟。
伏尸，千年不朽的尸体，无法移动，可以说是完整全尸的不化骨，久了之后得日月精华就会逐渐化为游尸。游尸，会随着月气因时节移动，居无定所，久了之后更会化为飞行夜叉。
此时，断然没有想到，这德叔竟然炼成了飞行夜叉，并且还是四只。飞行夜叉，即为飞行空中之夜叉神。楞严经八曰：“大力鬼王，飞行夜叉。若论及实力，它和阴间的大力鬼王也相差无几。
“呵呵，好啊，小小几个夜叉仔，都不够塞牙缝儿的……”修蛇高高地弓起了身子，摆好了作战的架势。
“丁零零零……”德叔开始摇晃着手中的摄魂铃，而这四大夜叉也开始朝着修蛇猛地飞去，速度之快，犹�
