滴血瞳-第621章
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又往往借助某些中介物，如咒水、咒枣等，这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。
道门中对咒术的效力有极高的肯定。《太上正一咒鬼经》说：吾含天地？，咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。
道士认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。因此，咒语在道法中越出越多，应用范围越来越广。
咒语在道教中运用广泛：道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒；登坛先有卫灵咒；画符有书符咒；步罡有步罡咒；诵经先念开经玄蕴咒；至於召将咒则和道书记载的天将神吏一样多；杀鬼制魔、捉妖，也都有相应的咒。从这个意义上说，没有咒就没有道教的法术。
同时，咒语已渗透到道士日常生活的每一环节，融化进他们的人格中去。道士净手、吃饭、沐浴、理发等都要诵咒。不仅正一派擅于诵咒，全真道授戒也有相应的咒语。
咒术不是道教特有的现象，佛教等其他宗教也使用咒语，特别是密宗更以诵咒（陀罗尼）著称。咒语起源於原始宗教的先民对语言魔力的崇拜，后来成为巫术的核心部件。道教吸纳了巫术咒术的精华并加以发展，从而形成了道教咒语自己的特点。
念咒时常常要求与体内的运气、在意念中存想相关的神灵形象（存想）统一起来。认为这样一来就可以使内气作用於对象，使之受到控制，或发生相应的变化。这种方法称为禁咒，又称气禁，简称为禁。气禁的方法在中国古代巫术中就已经使用。晋代葛洪《抱朴子内篇．至理》说：吴越地方有称为禁咒法的，很有显著的效验，（那原因）是法师气充沛。吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。
从近几年来考古发现看，气禁流行的地区不限於吴越地区。楚、蜀等地区都有类似的方术。据葛洪的记载，禁咒的应用范围广泛，有入大疫不受传染、驱逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、为人治病，乃至於禁水倒流等。气禁术被道教所吸收，成为道法的一部份，早期道教正一盟威道的二十四阶籙中专有一种《禁气籙》，可见已经是整个法术体系的重要组成部份。一般道士在念咒时与内气的发放相伴随，念咒兼有以气作用於对象，通常称为布气，又称内气外运，因此对於道士平时的炼气，提出了一定要求。
“啊——”嘟嘟大叫着，声音着是十分的凄惨，“好痛啊——”
好了，不可以再等了，我猛地起身，举起判官笔，嘴巴里面喊出了一句禁咒，“五雷猛将，火车将军，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，统领神兵，开旗急召，不得稽停——”手中的判官笔直直地打到了那海大贵的身上，顿时冒气了一阵黑烟，就听到“呲”地一声，他的手赫然张开，嘟嘟趁机从他的手掌当中溜了出来，还好，没让嘟嘟受伤，但是这家伙却在瞬间又静止了。
第782章 五雷退敌，虎视眈眈（）
看来，这禁咒于他来说，还当真是有效的，可就在下一秒，海大贵的身子竟然前后摇摆了起来，动作之剧烈，让人觉得他仿若是一个筛糠，根本不是一个人了，海大贵的脸颊因为抖动的厉害都变了形状，下一秒，他整个身子竟然软绵绵地瘫在了地上，脸上也放出了一种奇异的色彩。
我愣在了当下，看了看崔明伏，他也是一脸懵逼的神色，“禁咒真的是有效的吗？”崔明伏问我，我吞了吞口水，也不晓得要怎么回答他，但是看目前的情形，貌似应该是有效的，起码海大贵暂时没有攻击我们，他躺在了地上，脸上的表情极为安详。
“没事了……”崔明伏拍了拍手，但是就在他转头的那一刹那，却大叫了一声，“啊——我滴个妈啊，怎么会这个样子啊？”
他的身子就在此时突然打了一个大大的激灵，我回头顿时也被吓得往后退了一个大趔趄，只见一个满身白毛的怪物，但是脸颊却长得其丑无比，
蹲坐在门上，此时正在龇牙咧嘴地看着我们，我的天啦，刚刚我和崔明伏进门的时候，竟然没有发现这个东西，这他妈的究竟是个什么东西呢？
“不好啦，这是五通神啊——”崔明伏大叫着，举起银铃法螺便要打向那个白毛猴子，我们都清楚两方对垒，那绝对是先下手为强，后下手遭殃。
“吱吱吱——”白毛畜生扭曲着一张脸，龇牙咧嘴地便朝着我们直扑而来，那模样颇为骇人，它的尾巴仿若是一条鞭子，直直地打到了崔明伏的手上，顿时崔明伏手中的法螺甩到了一边，崔明伏也大叫着朝着一边倒了过去。
五通神怪叫了一声，转头看向了我，正准备朝着我直扑而来的时候，顿时身形无法移动了，它“吱吱嘎嘎”地怪叫着，身子却仿佛被什么东西给定住了。
“臭猴子，真烦人啊——”清脆的童声传来，我却不晓得嘟嘟什么时候竟然从我胸前的古玉当中钻了出来，此时的他，伸手抓住了五通神的尾巴，让他几乎动弹不得。“韩小天，快来啊，韩小天，快点打它——”嘟嘟撕心裂肺。
这五通神在嘟嘟的手中挣扎地厉害，就在此时，我却掉了链子，因为我不晓得要使出哪一个招术，“五雷掌——”配合了这么久，嘟嘟或许了解我的心思，单单是一个眼神就可以明了，“赶快用五雷掌打他啊，你大爷的，我支撑不住了。”
五雷掌相传为道家密功，用于降妖除魔、灭邪卫道。五雷暗指金木水火土五行之雷，五指与五脏六腑相连，五脏六腑为人体五行运转之所，号为“内五行，小五行”，自然金木水火土运转变化，号为“外五行，大五行”，以人体内五行沟通天地自然外五行，借助内外合力，对他人、非类、化生之存在进行五行打击，破坏五行运转，阻断及破坏内外能量的交换与吸收分解，从而达到镇压、炁灭、驱使、降咒等目的。五雷掌起源不可考究，据传说，一是起源于高维度宇宙生命体民间传说所为天庭雷部天君、功曹等降神传授。
有些古代典籍上介绍的五雷掌多为民间武术，因出掌时与空气摩擦，产生出类似雷声的原因，加上民间有“因果报应，五雷轰顶”之说法，故冠以“五雷掌”之名。另外一种说法是练法上的区别，由于内功采气的时间、火候，对应八卦“震”位与时辰，故称为五雷掌。
此外，正宗道家五雷掌，区别于武术门派民间练法，结合道家思想、内丹、外丹道、符箓、技击、炼气等，自成功法体系，归纳于雷法总纲之内。由于道家功法，雷法多为不传之秘，为各道脉掌教代代必修术法，号称“雷法第一，统御诸法“。
五雷掌在练法上，主要有五个步骤：
一为采气炼气，这个阶段在道家称为”筑基“，功法类似日炼法。二为行功运功，主要是结合八卦、天罡、地煞等位置，整合内外”炁“场，踏”禹步“，反内外五行为先天一炁，聚拢先天一炁于双掌之上，结合言咒与心咒、身咒，三咒合一，对外是“身、口、心”，对内是“精、气、神”，统御身体诸神，齐齐发力，神通自来。
三为符箓，符箓为沟通天地炁场，神打、降神仪式之根本，通过动功脚踏禹步，受持符箓、结合特定咒语，可以沟通雷部诸神，自身灵魂固有模式转换，精气神调和，伴随自我催眠，最大限度挖掘自身潜力及奥秘，请神上身，奥秘无穷。
四为仪轨，道家秘传五雷掌法，具有一套严密的仪轨流程，一般只有道脉掌教才清楚，非道脉嫡传不可得，具体内容虽可窥视一二，但真传道法，外人不得知。五为秘药，修炼雷法，须辅以药石运功，内壮五行，培养元气，调和精神，补充损耗。外接地气、炁场，更有外用药物擦拭双手，佐以朱砂、金、汞等使双手坚如磐石，又软如蒲草。
但此时，我的手掌灼痛无比，摊开一看，刚刚在那掌心付出八卦的位置，貌似有股火焰在朝着外面努力地钻出，就犹如火山爆发一般，“都天大雷宫，神威显其明——”我一跃而起，手掌直直地盖在了五通神的头顶之上，顿时五通神被盖的七荤八素的，嘟嘟的手瞬间松开，他的体力已经严重透支貌似再也支撑不住了。嘟嘟若是可以撑得住，断不会放开手。
五通神或许真中了我的招，只此一下，便立刻从地面之上弹跳开来，仿佛是触电了一般，再次朝着天花板之上蹦了去，竟然面朝地上，四肢贴在天花板上，这模样当真骇人无比。
“韩小天，貌似有用哎！”嘟嘟开心地说着，可就在我们还没有缓过神来的时候，这东西再次从那天花板之上直冲下来，但是这次，他冲的却是嘟嘟。
“啊呀……”嘟嘟被它一下子扑倒在地上，这家伙张开了嘴巴，那舌头长长地伸了出来，没头没脸地舔舐着嘟嘟，下一秒它张大了嘴巴，我的心一紧，暗道一声不妙，他貌似要把嘟嘟给吃掉。
“破——”我一把刺破了自己的眉心处，眨眼间判官笔的笔尖刺入了五通神的后背上，“吱吱吱——啊——”五通神大叫着，便朝着一边弹跳开来，嘟嘟得以逃脱，“我得回去歇歇！”他一边摆着手，一边不由分说地钻入了我胸前的古玉当中，这个家伙，不晓得从什么时候开始，他已经变得有些贪生怕死了。
现在，就剩我和五通神单独对峙，它对着我虎视眈眈，那张丑陋的脸上挂着骇人的表情，对着我龇牙咧嘴的样子，很是恶心。
我一边在和它紧张地对视着，一边在新中华思索着战斗的方法，在《陆判手卷》当中记载的道术仿若是过电影一般，在我的脑子里面走了一边，我面对着的可是邪神五通，不是一般的魑魅魍魉，若是要对付他，肯定要用较为高深的道术。
火弹术，蕴含可怕高温，却几乎对所有的东西都无坚不摧，无物不燃。
天眼术，可观察修仙者修为，可对普通人造成精神上震慑，使其心慌意乱
御风决，使人身轻如燕，脚尖轻轻一点地，就可轻易的窜出数丈之远而毫不费力
驱物术，可驱使修仙者使用的特定物品。
传音术，必须使用传音符才可运用的符术
匿身术，让灵力附在全身，使身体变成和周围环境相似的保护颜色，让人不易发觉。
流沙术，可以让法力所及的地方化土为沙。
冰冻术，可以让法力所及的地方凝水成冰。
敛气术，可对抗天眼术的辅助型中阶法术，可以做到收敛自身灵气，隐匿藏身的目的。
七鬼噬魂大法，以身喂鬼，以精元为代价让人在短时间内拥有一定法力，可使出一些简单的法术。被墨大夫用于夺舍。
引气术，将自身的灵气收气入体。使修为远逊自己的低阶修士无法看透自己的修为
控神术，可以让受术对象在一段时间内对施术人唯命是从，如同奴隶一样，只能对凡人施展。
风缚之术，束缚身体，使人无法动弹。
阴阳牵引术，掩月宗合击秘法。
牵魂术，将魂魄从尸体上引出来的一门法术。
凝魂术，�
