滴血瞳-第608章
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另有认为鼠能预知未来，会算卦，也能使人致富，故又将其视为财神，希求它在黑暗中为主人家运来财宝。中国民间还把鼠的世界想象同人世间一样，创造了许多中国民间故事和艺术作品，其中在杨柳青年画、泥人张彩塑及剪纸等艺术作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶亲》等作品流传于世。
说到此处，五大仙家已然来了四家，还有那重中之重的黄大仙。想到这里，我的心脏不由得停顿了下，这黄大仙自是神秘莫测，但我仍旧记得在给姥姥守灵的晚上，黄大仙出手帮我解决了护山风，一共好几只的猞猁狲，并且还带着自己的子孙为姥姥整整守了一夜的灵堂，那么这个时候……
“黄二大爷，该出来了……”那灰仙人抖了一把手中的白纸折扇，张开叫到，此时一阵风起，而后便是那衣衫猎猎作响的声音，这声音传到了耳朵里面，紧接着便看到了一位身着黄袍之人，金黄色的披肩发，手中还拿着一个黄色的幡子，那不是黄大仙，又会是谁呢？
黄仙就是民间的黄鼠狼，又称黄皮子，这种动物很擅长从农户偷鸡，但自身又极具灵性，老人称，黄仙记仇，不能招惹。黄仙会附身，让人疯疯癫癫胡言乱语，严重的甚至还有“黄鼠狼换命，一命抵一命”。
黄仙，即黄鼠狼，被民间唤作“黄二大爷”，旧时在天后宫中供有其塑像。它被人崇拜，有两个原因。一是因为它同狐狸一样体态颇为美丽而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一个重要原因是认为它可以左右人的精神世界，与一种精神错乱的疾病有关。这种精神错乱的疾病叫“癔病”，民间俗称“撞客”。
人们认为一旦黄鼠狼附了体，就会发生癔病，其中以女性或精神抑郁者为多。这种病症发病时哭哭啼啼，连说带唱，诉说一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人还会唱出一些美妙诗句。得癔病者发病时不识家人及亲朋，且说话语调也与好时不同。
还有人说病者的皮下有滚动的小球，用针将它扎住就能置附体的黄鼠狼于死地，一般用针刺病人的人中就可治疗。而且还有一种奇特的现象，传说只要医生、巫师或打过黄鼠狼的人在门外一咳嗽，发作立即停止，形同正常人。这种癔病虽然不会留下后遗症，但很难彻底治愈，易多次发病。
若论道行仙力，在这五大仙家当中，若是黄二大爷排第二的话，还没有人可以排到第一，所以它的能耐自然是最大的。
“黄二大爷，我给您磕头了……”崔明伏一边说着，一边跪在地上磕着头。
但是黄大仙却没有看他一眼，转身走到了前面，和五大仙家站在一起，这些都是本尊，此尊一出，那些岛国的阴邪鬼魅便纷纷后退，单单这气场，都够震他们一头的。
薛宝山的眉头抖动着，脸上那残缺的肌肉也抖动着，尽管他都已经很克制了，但是却仍旧掩盖不住自己此时的心惊胆寒，“你们……”他声音颤抖着，“这是我和韩小天之间的事情，跟你们五大仙家没有关系，请你们回避！”
但是黄大仙却撩了一下自己的长袍，“此言差矣，我是不想干涉凡尘之事，但此事涉及陆判宗，那就是我的事，秦凤翎是你的师父，也对我黄仙一族有功，我岂能容你破坏她的宗祠，让她死后仍旧不得安宁？”
黄大仙的话音刚落，柳仙、白仙以及胡三太奶都纷纷点着头，灰仙一把撑开了自己的白纸折扇，“就是就是，你这个臭不要脸的，你师父即便把你驱除出门，起码你也得念及‘一日为师终身为母’，你竟然对宗门赶尽杀绝，你什么东西！我呸——”灰仙一样怪气地地骂着，“你若是我徒弟，赶你走的时候，我就把你卵捏爆了。”
薛宝山听到此话，身子颤抖了起来，周身阴气缭绕，“这么说来，五位仙家是不可离开了？是故意要和我薛某人为敌了吗？”
柳仙转动着妖娆地身躯，这柳娘娘可真是美丽，身量苗条，体格风骚，那眉眼简直和天女没有两样，她一把从头上取出了一支金蛇簪子，纤纤素手轻轻一挥，这簪子便直直地飞向了那蛇蛟头顶之上的那个肉瘤，肉瘤和簪子相碰，眨眼间便化为乌有，而那大蛇也“噗通”一声趴在地上。
“白蛟，你乃我蛇族一脉的灵种，之前你为了修炼走上了歪道，我念及你修行不易，并没有追究，但你竟然不知悔改，和这个不人不鬼的东西搞在了一起，你真是丢光了我们蛇族的脸，你赶紧给我滚回洞去！”柳仙娘娘暴呵。
我们目瞪口呆，只是觉得这蛇蛟已然够难对付了，但没有想到柳仙到来，只是谩骂了几句，便把蛟蛇给赶走了，它移动着庞大的身躯，慢慢消失在阴影中。
“畜生，没用的废物……”薛宝山望着蛟蛇离去的背影大叫着。
柳仙杏眼圆睁，“你骂谁呢？它既是再不堪，也比你强，起码我来了它听我号令，而不是欺师灭祖，你这个混蛋，今天我们五大仙家便要替天行道。”
崔明伏不知何时从地上爬了起来，一把抓住了我的胳膊，“天儿，搞了半天，这些仙家都是看在你姥姥的份上来的啊，我他妈还以为是为了救我呢？”
“啊……哈哈哈……”薛宝山仰天长笑着，“这是我听过最可笑的笑话，我是不人不鬼的东西，你们他妈的有算是什么，你们的本质，也是畜生吧！”
这一下，可算是触及了这五大仙家的痛处，他们一脸暴怒，纷纷立直身子，黄大仙大吼了一声，“还跟这种货色费什么话，五行阵法——”
五行是中国古代道家的一种系统观，广泛用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。
五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。早见《尚书？洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（意指播种收获）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
我着实没有想到，五大仙家竟然摆出了五行阵法来对付这来自于岛国的百鬼。
“五星排列——”黄大仙再一次大吼，之后，各位仙家举起手中法器。
五星，古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。
五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。根据五星出没的天象而绘制的河图，也是五行的来源。
因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。
七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知”，木行的概念就是这样形成的。
九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。
此时，五大仙家手中的法器顿时金光大闪，并且形成了一个五边形把这百鬼包括其内，一道道金光袭来，那些鬼魅顿时大叫……
第766章 以血养蛊，金蚕飞（）
但是这五大仙家也绝不心慈手软，纷纷祭起了手中的法器，之后那五行阵法便光芒大盛，我和崔明伏崔明丽三人也捂住了眼睛，害怕被这金光所伤到，但那些鬼魅的惨叫声仍旧不绝于耳，听到了耳朵里面，顿时觉得尤为心悸。
片刻之后，原本是吧这里挤得满满当当的百鬼，却在此时不见的身形，而那五大仙家也迅速聚拢，手持法器，跟那薛宝山对峙着。
“欺师灭祖的兔崽子，还不束手就擒，否则爷们儿就把你牛黄狗宝都打出来……”灰仙大叫着，手中的白纸折扇被它舞动地“哗哗”作响。
“哼——”薛宝山甩袍忿恨，“我岂会怕了你们这群畜生！”
薛宝山猛地拉开了自己的袍子，从腰间解下一个朱红色的罐子，紧紧握在了手中，死命地朝着地面之上猛地投掷了去，瞬间那罐子裂开，陶罐里面飞出了许多虫子，一下子飞到了他的身上，眨眼间便把他身上的皮肉给啃了个精光。
“不好，他竟然用金蚕蛊——”柳仙大叫着，“这家伙要逃。”
话音刚落，薛宝山只剩下了一只脑袋，便漂浮在半空中，朝着一方死命地飞去，而那金蚕蛊朝着五大仙家，席卷而来。
金蚕蛊是苗疆的奇术，将多种毒虫一起放在一个瓮缸中密封起来，让它们自相残杀，吃来吃去，过那么一年，最后只剩下一只，形态颜色都变了，形状像蚕，皮肤金黄。如毒蛇、蜈蚣、蜥蜴、蚯蚓、蛤蟆等等毒虫。
也有的说，把十二种毒虫放在缸中，秘密埋在十字路口，经过七七四十九日，再秘密取出放在香炉中，早晚用清茶、馨香供奉；这样获得的金蚕是无形的，存在于香灰之中。放蛊时，取金蚕的粪便或者香灰下在食物中让过往客人食用。
总之，能否从毒物当中炼制出金蚕，不单单要看苗疆蛊师的技艺，更要看跟这蛊虫有没有缘分。
些造蛊者强调必须在农历五月五日端午日聚置毒虫，这是受了五月五日毒气最盛的传统观念的影响。“蛊，多于端午日制之，乘阳气极盛时以制药，是以能致人于病、死。”又：“多用蛇、虫、蜈蚣之属来制，如果无法解救时，一触便可杀生。”
传说中养蛊的方法、与《通志》上一二载的相类似。《通志》中所记载的．要用一百种虫类，而夷人所要的只有十二种。在养蛊以前，要把正厅打扫得干干净净，全家老少都要洗过澡，诚心诚意在祖宗神位前焚香点烛，对天地鬼神默默地祷告。然后在正厅的中央，挖一个大坑，埋藏一个大缸下去，缸要选择口小腹大的，才便于加盖。而且口越小，越看不见缸中的情形，人们越容易对缸中的东西发生恐怖，因恐怖而发生敬畏。缸的口须理得和土一样平。等到夏历五月五日（端阳），到田野里任意捉十二种爬虫回来如果，不是端阳那天捉回来的爬虫养不成蛊），放在缸中，然后把盖子盖住。
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