滴血瞳-第584章
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儿子的乡试业已考中了，若用那块洼地换回几十亩良田，既能还上债务，又可以资助儿子进京赶考。这可是件好事情。
当大富户出价至三十亩良田时，罗东终于点头应允了。
就这样，罗东选了个吉日将父亲的坟从洼地里移出，另寻了一个地方下葬，换得了三十亩良田。
那大富户等罗家的祖坟一迁走，便迫不及待的把自家的祖坟迁入了这块洼地。
不及一年，罗东的儿子正准备进京赶考，却莫名其妙的患了一场大病。罗家不惜耗家资为子治病，最终，将那换来的三十亩良田几乎卖尽，也没有把儿子的病完全治愈。
罗东左思右想，后悔不该换出那块风水宝地。
再说那大富户，虽然已把祖坟迁进了风水宝地，可两个儿子的学业仍然没有长进。这是怎么弄的？大富户又去请教那个风水先生。
风水先生掐指一算，遗憾地说：“那棵大柳树旁的洼地下，原有一座莲花池，池中有双蟒盘绕，所以，绝对是块难得的风水宝地。可为何出现了这些偏差呢？肯定是罗家在启坟迁移的时候，不小心挖破了地器儿，风水宝地的宝气全都散了。”
大富户心疼那白白换出去的三十亩良田，不禁嚎啕。
“老舅啊，以后的事情，您还是多跟人商量一下比较好，虽然咱们陆判宗是道门的，那孙台先是算命的，但是我们都不是专业搞风水堪舆之术的，这些东西若是把持不好的话，对于一个家族的毁灭性，可是超级大的。”我怕拍了拍表舅的肩膀，他也点了点头，“行，这一次都让我够八辈子了，以后我一定记得。”
他说完便打电话叫来了村子里面的一些人，大家手中都拿着一些挖掘的铁器，抡圆了胳膊，不一会儿，便把之前的那口棺材给挖了出来。
但是这棺材却已然是破烂不堪了，我勒个去啊，表舅也真是的，迁坟还不给祖宗换个好点儿的住处。
棺材，亦称寿棺、枋、寿枋、老房、四块半、十大块。棺材可以由不同的物料制造，最常见的以木制造，一般有柏木、松木、楠木、柳木、桐木。亦有以铜、石等制造的棺材。
首先，看它的用料，通常，一般的因受经济条件的限制，大众化的棺材用松木、柏木加工而成；上好的，特别讲究的棺材就用很名贵的楠木或天然水晶石等精创而成。而它的外型也是非常奇特的，前端大，后端小，呈梯形状。在它的身上，所用的每一块板材的斜面对靠，呈形后的每一部分也要体现出前大后小的斜面。正所谓棺材的材料又叫斜货材料，两个侧旁和盖却又斜中带弧，从材头正面看，整个棺材好像是一根半边圆木。
特别引人注目的要属它的外部装饰了。有次有个人家在办葬礼的时候，请过姥姥做法事，那口棺材的奢华程度，我到现在都不能忘记，棺材的正面材头上画的是碑厅鹤鹿，琉璃。瓦大厅上空展翅腾飞着两只雪白的仙鹤，大厅两旁是苍簇盛旺的青松，柏树，大厅前面是芬芳百艳的青青草地，草地的中间是通往大厅的石阶路径，显得十分清洁幽雅，整幅图画将整个棺材头装饰的犹如仙境居室，整个一庄清静别墅，材头正顶上写着“安乐宫”三个大字将材头图与棺材本身紧紧相扣。棺材的两旁分别画着两条正在腾云驾雾的黄金龙追逐戏弄着宝珠。
龙的周围画着吕洞宾等八仙用的兵器，又名“暗八仙”，还有古琴、古画、梅兰菊竹、桃榴寿果，在材面上有“寿山福海”。棺材上所有图画都用立粉、贴金等技法、以及颜料的调配充分将古代唐三彩的绘画风格搬入其内，使得整个棺材庄重大方，色彩层次分明，绚丽有序；线条飘逸流畅。一个人在死后能够与身相伴这么多物质的、精神的、以及知识的博古通今自然也就能够安心地走上黄泉路了。
棺材又在农村俗称为“十页瓦”、“十大块”，一般为十页木料制成，但也有用十二页木料制成的，这种俗称“十二元”。十页木料做成的，其中盖（顶盖）为三页，底（底部）为三页，邦（两边）各两页，档（前后）为5…11块其他贵重木料。
客家人的棺材也称寿木、老屋。全杉木打造，客家人用于装殓逝去的老人。农家制做棺木，一般在30岁左右就要精选木料制作好，准备去世以后用。俚语云：“三十冇付板（指棺材），看你好大胆”。
言下之意，人到中年，就要准备寿木了，没有预备好，怕万一有个三长两短将措手不及。故此，客家人一般在世时就要做好棺木，称“寿木”或“寿器”，表示添寿加福。制作寿木时，家境富饶的，用4根整木方料做寿器，称“四角”，即盖板、底板和边板用整块方料做成，棺木内有一块由7颗星连成的抬尸板，称“七星板”。
此外，还有“六角”、“八角”寿木，即由6根或8根木料做成。中等人家一般制做“十个角”寿木，选用的木料比“八个角”略小；一般人家做“十二角”寿木，即由12根小木筒做成，比“十个角”方料又稍小一点。寿木做好后，家境好的会请漆工及时涮好油膝，大头顶端书“福”，前端小头写“寿”，棺盖板上用红纸书写“福如东海”、“寿比南山”。客家人的习俗，未过花甲而身亡的称“短命”，一般不能享用棺木安葬，只能用几块木板钉成棺材状，称“火板子”。
我看着面前的这口祖宗的棺材，或许他们死的时候，我们家的家境应该比较贫困，这简直就是“火板子”！
第735章 来送棺材（）
想到此，我又有些埋怨起面前的表舅，迁坟就迁了，怎么还没有考虑到给先人换一副好一点的棺材板，我看向了他，他的脸上仍旧是一脸的尴尬。
我清了清嗓子，表舅并非坏人，此事自然也并非是他的错，或许也当真是一时匆忙，便没有更换，不过我既然来了，也需要让先祖们住的地方好一点。
“老舅啊，咱们这不是要重新迁坟吗？我想把这棺材给换了，你放心，钱我来出，您只需要告诉我，这附近哪里有棺材铺……”我笑着说，尽量把自己的语气放的极为舒缓，老舅看向了我，一脸的尴尬，两个脸蛋涨的仿佛是两团火红的苹果一般，他的声音也开始结巴了。
“邻村有一个……店主的名字叫……鬼见愁！”我擦，听到这名字，我仍旧有些被惊到了，或许从事特殊行业的人，是有点特殊，光看这名字就觉得挺特别的。我们几个一起往村口走去，想尽快赶去邻村的棺材铺。
“师父，这点钱我来出吧，算是我的学费。”姜帅说的语气倒是极为诚恳，我听到之后赶紧摇了摇头，“别，我可没有说收你为徒，这你得问问我们的掌门。”
姜帅一脸的失落，旋即又紧接着问道，“那你们的掌门是谁？”
我深吸了口气，和崔明伏对视了一眼，“就是上次那鞋底扇你脸的老头儿。”
“什么？”姜帅瞬间叫出了声，并且鼻翼还十分有节奏地抖了抖，我有些怀疑，他是不是还在想着那老崔头的脚臭味儿，我和崔明伏几乎要笑出了声音。
“这个棺材铺供祖先，棺材铺祖先是鲁班，这个鲁班爷不下山，世上谁把手艺传，鲁班老祖下山早，下山他带着这么几宗宝，这个锛子斧子大锯条，带来了斧、带来了锛，带来了大锯定乾坤，带来刨子带来了钻，带来了墨斗一条线，这个锛子锛、斧子砍，大锯能拉棺材板，左三五、右五六，埋在地下不怕沤，您说这个买主有多冤，他买回家去还得哭几天……”一阵清脆的铃铛声响起，我们面前竟然站着一个衣服褴褛的乞丐，但是这乞丐虽然身上的衣服，污秽不堪，但是单单论起相貌来看，还真的是比较清秀，两只眼睛清澈明亮，十根手指，不仅修长，并且皮肤也算是比较白皙。看这来人的面貌真的还算是比较清秀，却不想他的数来宝也唱的这么的纯正地道，难不成这家伙真的是走街串巷要饭的乞丐？
数来宝，一种中国传统曲艺。流行于中国北方地区，来源是流落于民间的乞丐要钱的一种手段。一人或两人说唱。用竹板或系以铜铃的牛髀骨打拍。常用句式为可以断开的三﹑三六字句和四﹑三七字句，两句﹑四句或六句即可换韵。最初艺人沿街说唱，都是见景生情，即兴编词。后进入小型游乐场所演出，说唱内容有所变化。部分艺人演唱中国民间传说和历史故事，逐渐演变为快板书，与数来宝同时流行。
由于艺人把商店经营的货品夸赞得丰富精美，“数”得仿佛“来”了“宝”，因而得名。来宝在它的演化过程中使用过多种击节乐器，如高粱竿儿、钱板儿、撒拉机、牛胯骨、三块板儿、三个碗儿、开锄板儿（又名和平板儿）等。
现普遍使用七块板儿，大竹板儿两块叫大板儿，小竹板儿五块叫作节子板儿。大竹板儿有多种打法，有演唱之前的开头板儿和演唱中的小过门儿，还可以打出种种花点儿制造气氛，有时摹拟某些音响，有助于表达唱词内容。
数来宝的伴奏乐器几经演化，曾使用过钱板儿、撒拉机、牛掀板骨、三块板儿等。后来普遍使用七块板即两扇大竹板（称为大舀）和五扇小竹板（称为节子），表演时用以击节伴唱，制造气口，衔接唱词，烘托气氛。也可在演唱之前敲击出复杂的节奏、多变的音响作纯技艺性表演。
此时，这个人看到了我们，便停止了打板说唱，倒是冲着我们作揖，他微微一笑，阳光的脸上，露出了一口雪白的牙齿，那模样当真是让人算的上帅气。
“几位爷，哪里走？”他伸出手来，挡在我们一行人的面前。
“你……”表舅有些吃惊地指着他，“你不是那鬼见愁的小伙计吗？”
什么？听到了这句话，我的耳朵支棱了起来，这么说来，这家伙也算是在棺材铺工作的了。“秦大叔好眼力啊，小的正是，师父让我在这边等你们，现在我带你们去个地方，他老人家有东西送给你们……”说着，他做出了一个请的手势。
我深吸了口气，心里面想着要不要相信这个家伙，但是这边的棺材铺就他们这一家，目前看来，也只有相信他了，否则，我也不晓得要怎么做。
跟着他走了大概十分钟，我们来到了一处院落，这也是一个标准的四合院，只是院子都是有石头建造，整体打扫的也算是颇为赶紧。此时，一个平头但是穿着牙黄长衫的人站在了院子里面，他整体精瘦，目测年龄有四十岁左右。
“鬼见愁……”表舅不由自主地说出了这一句，但此话一出，他赶紧捂住了自己的嘴巴，看来，连他自己都觉得当面叫出别人的绰号是真的有些突兀了。
“哦，吴老板……”表舅拱手抱拳，冲着这吴老板施了一礼。
吴老板微微一笑，“秦老弟不要客气，来，请屋里坐。”什么？他竟然叫表舅“老弟”，我看了看他那一张光洁平滑的脸，再看看老舅，皱纹横生。
他说着，把我们让进了屋子里面，落座之后，又让刚刚那眉清目秀的小伙计开始上茶。“您找我们来……”表舅试探性地问他。
他笑了一声，“自然是有事的，前一阵子听闻您家中祖坟搬迁，想来也是因为有事，没有多问，昨晚上做�
