滴血瞳-第571章
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数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》……等等。
所有数术玄学以卜术最为源远流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为源远流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。
相的部分包括两种；
人相――手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。
地相――地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。
但是这“摸骨”之法相较于其他的“人相”却有其极为特殊的地方，据说，在古代，当死者的面目腐烂的较为严重的时候，很多当初的仵作就是用这种方法来确定身份的，虽然不晓得其中的原理，但这着实为一种“玄学”！
“就是她！”过了片刻，老崔头睁开了眼睛，悠悠地吐出了这句话。
我倒吸了一口凉气，老崔头却拍了拍手，“不会有错，冤孽，冤孽啊——”
他说完之后，那盏落在地面之上的孔明灯，立刻变成了片片飞屑……
第718章 匏器装尸（）
顿时，我吃了一大惊，身子也不由得颤抖了起来，有些时候，我自认为，我入道已经一年多的时间了，也算是从一个“道门小白”变成了一个“资深人士”，但是现在看来，我和老崔头一比，仍旧是“狗屁不如”！
想到此，我不由得摇头嗟叹，一入道门深似海，修道之路，貌似没有尽头。
“天儿，跟着我，算是对人家姑娘一点表示……”老崔头说着从身上掏出了一沓黄表纸，点燃之后，又在这一堆的火焰的前方，点燃了三炷香。
“来，死者为大，咱们爷俩需要走一道……”老崔头说着，便朝着前方踏出了第一步，我跟着他步伐的轨迹，开始踏出了第二步，却没有想到，此时的他在这妮妮姐姐的尸身的面前，竟然踏出了一条“禹步”的线路。
禹步是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。传为夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。
道教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，认为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，驱邪迎真。道士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱邪。禹步之名，来源较古。后期发展为道教的罡步。
《陆判手卷》有云：古时龙门未辟，吕梁未凿，禹于是疏河决江，十年未阚其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术之根源，玄机之要旨。昔大禹治水，届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。自兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。
山林中，当以左手取青龙上草，折半置逢星下，历明堂入太阴中，禹步而行”，可辟“百邪虎狼”。“又禹步法：正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。
老崔头的脚下一边行着这禹步，嘴巴里面一边说着，“前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举左，右过左，左就右。如此三步，当满二丈一尺，后有九迹……”我明白，这分明就是禹步的口诀，想来我和崔明丽总是自认为自己懂得的比较多，但是这禹步踏出之后，便可以发觉自己和老崔头之间的差距。
国西南少数民族法师的禹步，俗称为踩九州、踩八卦、走罡。贵州德江县傩坛罡步据说有72种，常用的有推磨罡、八字罡、跪拜罡、绕堂罡、北斗七星罡、天门步坛罡、踩九州、十字罡、丁字罡、五步拜鬼罡等。
在傩祭《踩九州》的法事中，法师的唱词有：“酬还良愿祭五岳，制邪扶正踩九州。不祭五岳不成愿，不踩九州哪成罡。不踩九州兵不动，要踩九州兵才行。”禹步借用八卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑与中宫9个方位，象征汉代九州地名，作为禹步的周旋之地，法师一边走禹步，一边念唱步罡的口诀。
“一步迈开一横长，文成公主去西藏；两步二字分阴阳，孝亲温席数黄香。
三步好比三杆枪，梨花被贬到寒江；四步四方四垛墙，昭君出塞离家乡；五步盘腿向东望，则天称帝为女皇；六步三点中间长，红玉金山擂鼓忙；七步七星挂北方，天上织女会牛郎；八字峨眉两分张，仙姑持笊战龙王；九字弯弯龙尾长，仙女思凡降下方；十字横担一架梁，文姬归汉美名扬；十一寒冬雪花扬，北送寒衣小孟姜；十二走完路茫茫，杨门女将讨夏王……”老崔头竟然一边压着步点儿，一边慢慢地吐出了如是的诗句，我赫然发现，这竟然是黄大仙在姥姥的葬礼之上进行“一百零八拜花礼”的时候，所致的悼词。
我擦，老崔头竟然也会这个东西，看来这家伙之前肯定没少参加葬礼。
禹步走完了足足三圈，老崔头才慢慢地停了下来，“姑娘，请灵归宗，你安息吧，若是有任何不舍，请你托梦给老朽我，我一定帮你达成。”
老崔头一边说着，一边停下了脚步，从自己的身上掏出了一张“九龙化水符”，慢慢地把这张符箓抛向了面前妮妮姐姐的尸体上面，并且掐指念诀，“吾家有一君，龙王是吾亲，九龙来吸水，起喷无相心……”
这话音刚落，奇怪的一幕出现了，那就是妮妮姐姐的尸体竟然慢慢地消融，以肉眼可见的速度，在我们的面前消失了，一股恶臭传来时，我捂住了鼻子，此时的老崔头却叹了口气，慢慢地从身上取下一个“匏器”，慢慢地把面前的妮妮姐姐化成的那堆粉末给装到了里面。
匏器又称葫芦器，是一种将天然美与人工匠意合为一体的传统工艺品。起源于明代，清代制匏工艺颇受皇家重视，康熙皇帝玄烨曾在瀛台的丰泽园内种植葫芦，并设专人管理。在宫廷的督造下，生产出诸多清朗典雅的模制匏器，其制作工艺精巧，产品种类纷繁，领导标新，风神别具。
作为一种古老的民间工艺，范制的葫芦器。始创时代不明，但不晚于明代。明谢肇淛《五杂俎》中说：“葫芦器多有方者，又有突起成字为一首诗者，盖生时板夹使然，不足异也。”可见到了16世纪，带各种花纹、文字、诗词的范制匏器，已不罕见。清康熙时，匏器进入宫廷，成为皇家御用工艺品。现存的匏器实物和款识，以清康熙时期为早，有盘、碗、盒、瓶和乐器等，有的带有“康熙赏玩”楷书款。康熙年间的匏器以六瓣碗、缠莲寿字纹盒、八方形笔筒、蒜头瓶和四弦琴等物为最精。
清代康熙年间的匏器工艺已臻精致，品种齐全，式样新奇，纹饰丰富。至乾隆年间，这种“朴雅”之器更深得皇帝弘历的钟爱，以为可胜金玉，乾隆御制诗中以匏为题材的即有数首。这些宫廷制匏器除供御前赏玩外，还被作为珍贵的礼品用以赏赐王公贵宦以及馈赠外国嘉宾使臣。
匏器最早是宫廷盛器，后来逐渐发展为皇宫贵族装饰把玩的用品，制匏工艺也随之受到皇家重视，制作工艺日渐精巧，清代康熙年间的匏器工艺发展到了高峰，出现了笔筒、花插、杯、碗、蝈蝈笼、蛐蛐罐等式样新奇，纹饰丰富的匏器。其中一些宫廷制的匏器还被作为珍贵的礼品用以赏赐王公贵族和外国嘉宾使臣。清代中期后，火画、压花、刀刻等制匏工艺相继出现，这类作品均是以天然葫芦为之，姿态横生，境界各异，极具观赏价值。
匏器的制作方式主要有两种。一种是以成熟后的葫芦加工成形态各异的器物，工艺技法主要有圆雕、深浅浮雕和镂雕等，其中还包括拼贴、镶嵌等技艺。另一种是将模具套在正在生长的嫩葫芦上、使其长成与模子完全相同的样子，有人称其为范制葫芦器。在古代诸多的养虫器具中，匏制虫具以其典雅别致的造型，受到鸣虫爱好者和收藏者的珍惜。
很多时候，这种匏器里面所装的就是“蛐蛐”和“蝈蝈”之类的鸣虫。
蝈蝈葫芦的造型，常见的有鸡心式、棒子式、柳叶式和花瓶式四种。它们既有实用价值，艺术价值也很独特，几乎可称为人们表达审美理念、民俗信仰、精神意趣的载体。无论戏曲人物、文学故事、神话传说还是地方名胜、风土人情、民间传说、婚丧礼俗等，都可成为民间艺人制作蝈蝈葫芦的装饰题材。蝈蝈葫芦的口和盖也极为讲究，一般为紫檀、红木、象牙或玳瑁所制。畜养蝈蝈前，还要在葫芦口内装一个用黄铜丝盘成的胆，加盖后才算是一个完整的葫芦虫具。蝈蝈葫芦的盖，高一寸到一寸五，上雕花卉、山水、人物等图案，玲珑剔透兼具透气功能。
据说，以葫芦畜养鸣虫的发起人是晚明人巢端明。此人为浙江嘉兴人，自幼饱读诗书，曾于崇祯九年中举。明朝灭亡后，对社会失去信心，就归隐回家种葫芦养虫玩。他在居所四周栽种了十余个品种的葫芦，并用刻有花纹或文字的模子合在葫芦上，使其长成樽、彝等形状，世称“檇李匏尊”。清代的蝈蝈葫芦，最讲究的就是雕刻精美的“蒙芯”，“蒙芯”的材料不光有象牙的，还有红木、玳瑁等。从清代开始，“葫芦文化”就已经影响深远。
但是还有一种情况，匏器就是用来养小鬼和养蛊虫的，我咽了咽口水，不由得想起了鬼修，那家伙的身上，倒是还有一件“匏器”，但老崔头这个，肯定跟他的用处是不一样的。
第719章 入土为安（）
做完了这些，老崔头便又取出了一些纸钱，点燃之后便朝着四周洒了去，这些纸钱燃烧之后的灰烬在空气当中慢慢地飘散着，老崔头一边做着这个，一边慢慢地说着，“承蒙各位多多照顾啊，老朽今日感谢大家了……”
我知道，他这么做是在打点着过路的神仙精怪，我深吸了口气，老崔头却也冲着我点了点头，我们一起跨上了电动车，朝着“仙祐堂”开了过去。
两天后，城郊公墓！我和崔明丽一起参加了妮妮姐姐的葬礼，老崔头把尸体的粉末从匏器里面给弄到了一个骨灰盒里面。并且这骨灰盒还是他出钱买来送给妮妮的，我仔细看了看，这骨灰盒还算是价格不菲，老鼻子骨子里面便是一个“事不关己高高挂起”的人，怎么这次对于妮妮姐姐的事情这么地上心呢？
按理说“落叶归根”，妮妮姐姐的灵柩是要回到她们家乡，但是妮妮告诉我们，她姐姐最大的愿望就是留在省城，真正做一个城里人，所以，她不希望姐姐去世之后还留有如此的遗憾，“让她在这里吧，呼吸城市的空气！”
妮妮�
