滴血瞳-第504章
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《陆判手卷》有云：禅黎世界坠王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。
忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治弟之术，授其采书入字之音。于是能言。于山出，还在国中。
国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。
于是化形隐景而去。破风吼阵，杀董天君；战菡芝仙，破风袋；破四象阵，收金光仙；联手文殊、普贤，斗平金灵圣母。此仙法力高强、悟性极好、根行也奇高。是昆仑十二仙中拥有法身能力的三大高手之一。随身法宝玉净瓶属于罕见的空间系法宝，威力很是强大。
想到此，我则深深地吸了口气，看来，这十绝阵的阵法果真是逐渐地加强的。其他的自不必说，单单那阵中有火便可以把我的两只脚给报废了，我有些烦躁地叹了口气，崔明丽便又接着往下说着：
而第四阵，便叫做寒冰阵，玄功炼就号寒冰，一座刀山上下凝。若是人仙逢此阵，连皮带骨均无影。此阵非一日功行乃能炼就，名为“寒冰”，实为刀山。内藏玄妙，中有风雷，上有冰山如狼牙，下有冰块如刀剑。若人、仙入此阵，风雷动处，上下一磕，四肢立成齑粉。纵有异术，难免此难。
而针对于破阵之法，《陆判手卷》有云：普贤真人随即走进阵来，袁天君上了板台，将皂招动，上有冰山一座打将下来。普贤真人用指上放一道白光如线，长出一道庆云，高有数丈，上有八角，角上乃是金灯璎珞垂珠，护持顶上；其冰见金灯自然消化，毫不能伤。有一个时辰，袁天君见其阵已破，方欲抽身，普贤真人用吴钩剑飞来，将袁天君斩於台下。袁角一道灵光，被清福神引进封神台去了。普贤收了云光，大袖迎风，飘飘而出。
我了个擦，没有想到，这破阵之人简直一个比一个堪称为大神，嘟嘟听到了这句话，还没有等我说话，倒是自己先啧啧自语了起来，“啧啧啧，我说什么来着，韩小天啊，这位更厉害，普贤真人早都到了‘三花聚顶’的阶段了，你觉着自己可以吗？”
我转眼看向了嘟嘟，不过这个家伙的表情倒是十分的坦然，断然不像是之前当他说错话的时候，那一副比较惊慌失措的表情了，现在看来，好像是并不把我的反应当做一回事儿。不过仔细想想也是，嘟嘟的话虽然有些不中听，但是着实是一句大实话，别说三花聚顶了，在我这头顶之上，那简直就是寸草不生。
普贤真人，是阐教十二上仙之一，协助武王克殷。道场九宫山白鹤洞。法宝为太极符印。收弟子木咤。
联手文殊广法天尊、慈航道人、斗姥元君、共破诛仙剑阵中寒冰阵，杀袁天君；决战万仙阵中两仪阵，收服灵牙仙白象；此人仙法高深、悟性高。靠自身法力渡过红尘杀劫。在九曲黄河阵中，被消去三花五气，成为凡人，皈依西方教之后，重新得以修炼。
我和他相比，算是一个屁啊！我烦躁地朝着自己的头顶之上又是一阵抓狂，顿时，头发被我抓的乱糟糟的……
第633章 三花聚顶和五气朝元（）
“韩小天，你不要疯了好不好，你以为把自己的头发给抓乱，就可以把‘三花聚顶’给抓出来吗？”嘟嘟撅着嘴巴，定定地看着我。
我知道，我断然是不可能把那三花聚顶从头顶之上抓出，但此时烦躁的心情也无法平复，我深知自己现在是什么层次，和那慈航道人，普贤道人的差距，绝非不是那一星半点，几乎到了天壤之别的程度。
三花聚顶，内丹学术语，在古代，“花”与“华”通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。
人花是指炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空于下焦，戒去**，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣。
地花则是指炼气化神，人之生存赖以气，心必空于下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。天花则是指炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。
心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。
脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
以上为三花聚顶、五气朝元之理。人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。
三花聚顶，内丹学术语。在古代，“花”与“华”通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。
《陆判手卷》记载：“问三花聚顶。答曰：神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之穴也。”这里的“顶”有特指意义，它表示“天宫内院”。
所谓“天宫”指脑部，“内院”就是以印堂穴与百会穴垂直线为中心点的脑部内空间。“三花聚顶”是一种内丹功的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。古代道教内丹家由于害怕泄漏天机，又担心大道失传，便以含蓄的符号象征方式来表达。
于是，有关“三花”的名称便有许多转换的形式。从本质上看，“三花”的内在意义乃是“三阳”。所谓“三阳”也就是阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳。
“三阳”之说来自五行与天干的转换。在中国古代，以“水”代表北方，于天干为壬癸，在人体则与肾脏相对应；以“火”代表南方，于天干为丙丁，在人体则与心脏相对应；以金代表西方，于天干为庚辛，在人体则与肺脏相对应。
肾主精，心主神、肺主气。水在北方为阴方，所对应的天干壬癸，一阴一阳，壬为阳，癸为阴，所谓“阴中之阳”指的就是代表北方两个天干之中的“壬”。
火在南方为阳方，所对应的天干丙丁，也是一阴一阳，丙为阳而丁为阴，所谓“阳中之阳”指的是代表南方两个丙丁中的丙。
金在西方为阴方，所对应的肺脏吐故纳新，交接内外表里，故有阴阳转换之性，所谓“阴阳中之阳”指的是代表西方，和肺脏的天干庚辛中的“庚”。
内丹学讲究“炼精化气”就是去肾水中的癸，而升壬。“炼气化神”就是去肺金中的辛，而升庚；“炼神返虚”，也就是去心火中的丁，而升丙。
其壬、庚、丙，象征精气神中的“三阳”，经过进火而升华，最后聚于泥丸宫，这就叫做“三花聚顶”。顶者，鼎也。革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。此时，精气神已从分的状态而回归于“合”的状态，恍若金花片片自现于空中，这是内功的美好结果，所以，“花”也就是“华”。
而五气朝元，同样也是气功内丹术术语。其说不一。一指五脏真气聚于上丹田。古代道家典籍当中曾有记载：“盖身不动，则精固而水朝元；心不动，则气固而火朝元；真性寂，则魂藏而木朝元；妄情忘，则魄伏而金藏元；四大安和，则意定而土朝元。此谓五气朝元，皆聚于顶也。”
一说为精、神、魂、魄、意各安其位。以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。”总之，五气朝元之要，在于收摄身心，心不外驰，情不逐物。
但是我现在的情形，别说三花聚顶，五气朝元，我他妈连自身都难保了，身体之上的皮肤现在都伤痕累累，还能再做其他的事情吗？我看着自己的双手，烦躁地摇了摇头，崔明丽顿了顿，便又开始跟我介绍着下面的阵法。
第五个阵法为金光阵，此阵的特点为金光闪闪出宝镜，照射其身灾难临。纵有天仙移山术，难脱此阵丢老命。此阵内夺日月之精，藏天地之气，中有二十一面宝镜，用二十一根高杆，每一面悬在高杆顶上，一镜上有一套。若人、仙入阵，将此套拽起，雷声震动镜子，只一二转，金光射出，照住其身，立刻化为脓血。纵会飞腾，难越此阵。
第六个阵法为化血阵，此阵狂风卷起黑沙飞，天地无光动杀威。任尔功高能填海，血溅征衣难回归。此阵法，用先天灵气，中有风雷，内藏数片黑砂。但人、仙入阵，雷响处，风卷黑砂，些须着处，立化血水。纵是神仙，难逃利害。
第七个阵法为烈焰阵，此阵妙用无穷、非同凡品。烈焰阵中非寻常，三昧真火无法防。人仙若进此阵来，烈火焚身即刻亡。此阵内藏三火，有三昧火、空中火、石中火，三火并为一气，中有三首红幡。若人、仙进此阵内，三幡展动，三火齐飞，须臾成为灰烬。纵有避火真言，难躲三昧真火。
第八个阵法红水阵，此阵变幻莫测、有来无回。三个葫芦奥妙藏，内装红色夺命汤。饶君就是金刚体，粘上红汤顷刻亡。此阵内夺壬癸之精，藏天乙之妙，变幻莫测。中有一八卦台，台上有三个葫芦，任随人、仙入阵，将葫芦往下一掷，倾出红水，汪洋无际，若其水溅出一点粘在身上，顷刻化为血水。纵是神仙，无术可逃。
第九个阵法为落魄阵，此阵闭生门、开死门。白幡一展阴森森，魂消魄散鬼神惊。从来不信神仙体，入得阵来命归阴。此阵非同小可，乃闭生门，开死户，中藏天地厉气，结聚而成。内有白纸幡一首，上存符印。若人、仙人阵内，白幡展动，魄消魂散，顷刻而灭；不论神仙，随入随灭。
第十个阵法为红沙阵，此阵红沙一撮道无穷，八卦炉中玄妙增。包罗万象独一处，方知截教有神功。此阵内按天、地、人三才，中分三气，内藏红砂三斗——看似红砂，着身利刃，上不知天，下不知地，中不知人。若人、仙冲入此阵，风雷运处，飞砂伤人，立刻骸骨俱成齑粉。纵有神仙佛祖，遭此再不能逃。
崔明丽一边向我介绍着，手指一边在地图之上开始开始指着这些个弯弯绕绕，一一地向我讲述着这些阵法，以及特点，但是崔明丽这次却没有再向我讲述，这些阵法的破阵者，以及破解方法，毕竟，我浑身上下也仅仅只有一支判官笔，而她身上的符咒法器也都消散殆尽。
当她介绍完了最后一个字的时候，我的心里面也逐渐地阴沉了下来，俗话说“天无绝人之路”，但是我觉着现在的架势，明摆着就是老天想要灭了我，但是我却又无可奈何，找不出合适的破解方法。
我抬头看了眼嘟嘟和崔明丽，他们两个脸上的表�
