滴血瞳-第477章
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这座庙就这么孤零零地屹立在了半山腰处，看起来好久都没有修葺过的样子，门楣还有庙的牌匾处显然都已经十分的破旧，肯定是被岁月的风雨给荡涤地褪了色。之后，我们两个便望着这四周围的景色。
庙虽然是找到了，但是这里究竟是否和拓跋珪有关系还另当别论，那么就需要我和崔明丽从这地势还有风水之上，找出一些端倪还有蛛丝马迹。
我从地面拈起了一撮土，放在了鼻子四周，努力地嗅了嗅，崔明丽也从地上拈起了一撮，把鼻子凑近了去，使劲地嗅着，若是不明就里的人看到了我们这一幕的话，肯定以为我们在学狗，其实则不然，我们则是在看这四周围的风水，而这一步，在风水学上面就被称为——辨质量。
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。
一座山脉，一片水域，一个城市，一个村镇，乃至一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。而在某座大山里面选地建宅，既看其自身的太极，也看地势组群的太极，地势群布局，应以地形方整、太极完整为宜。
不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应。
而现在手拈一把土，就是要看这大山风水当中的质量，这也是辨风水的第一步。风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。这是风水学的基础。风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。
因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，尤其重要的便是对于阴宅的影响，阳宅四周围风水的质量不佳，大可以另择佳穴，但若是阴宅四周围的风水质量出现了问题的话，那就会殃及子孙后代。
古代阴阳先生主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。
《陆判手卷》有云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。在古代，阴阳先生只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量。
我闭上了眼睛，深深地吸了口气，顿时从手中的沙土当中吸到了一种极为香甜的感觉，这土拿在了手中，感觉细软并且富有质地，一看就是极为肥沃的土壤，这里的质地着实还算是不错的。“还好……”崔明丽一边拍着手，一边淡淡地说着，我冲着她微微地点头，旋即便抬头仰望四周，看着这大山四周的地理形势。
风水地的形貌情意对阴阳宅也有很大的作用。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置即穴位，后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论………地理。
阴阳先生则发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经等书中有较详细的说明。当然，姥姥留给我的这本陆判手卷算是给这些东西做了一个大汇总。
地势，是指平地龙，即支龙的趋势。山势，是指山地龙，即陇龙的趋势。平地龙的趋势是看地表面的脉络，但是这东摩天岭平地龙的趋势为脉原一线，即草蛇灰线。山地龙的趋势是看山脊石骨的走向。
可这里山地龙的趋势却好像蛇行走一样，爬向东西又趋向南北，又复直行，又再回环。仿佛蹲在那里要等候什么，又好似抱揽着什么东西。又好似欲进而欲退，欲静止却又深来。
行龙象这样的积止又聚集，阳气和阴气既斗争又统一，即九六冲和的变化。土是厚的，水又是深的，草木又非常茂盛，这样的来龙，其贵一定如千乘，其富一定如万金。所以经书说：这样形止而气蓄的形势，就可以化生万物，称为上地。所以这么看来，这里的地理形貌还尚属绝佳。
崔明丽从包包里面取出了一个罗盘，而现在她所需要做的便是“点穴”。确定阴阳宅的位置，风水学中谓之点穴。
点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气。
阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作。这一点在古代官衙的建筑上面得到了极大的体现，古代的官衙建筑，都是坐北朝南，子山午向。这样子才可以接收到风水场当中最大量的吉祥之气。
“不得不说，这个拓跋珪的身边还真的是有能人在啊，把这位置给他选的这么好，现在来看，从哪个方向来看，这里都是属于风水绝佳的位置……”崔明丽慢慢地收起了罗盘，淡淡地说着，我也点了点头，“是啊，他也算的上是一代君王，身边总是有几个高人也属正常。”
“好了，那就要看晚上了……”崔明丽喝了口水。
第599章 天星风水（）
“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比。午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休。此明元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也……”陆判手卷当中记载了，周遭的地势对于风水的影响，而“碧霞元君庙”所在的这座山，则正是“卯山卯向卯源水，骤富石崇比”的形式。
我也吸了口气，是的，现在我和崔明丽应该做的事情已经做完了，剩下没有做的那就要看晚上了，这就是风水勘舆之术的独特之处。
在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
中国风水的形势派，注重，觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘定选址规划方位。
中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡，五行相生相克的原则。
而《陆判手卷》也有云：宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。
所以古人常云“夜观星象”，也便是和崔明丽所说“需要等到晚上”为同一道理，便是风水学当中宇宙星体对人的作用。古代中国人民十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。
有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和我们一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。
七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上必不可少的一步——观天！
不过这可是属于比较高级的技能了，即便是我们陆判宗，我也不得不承认，于此，我也顶多算是一知半解，并未到了解的多么深入的地步，但是崔明丽却好像于此了解的比较多。
不得不说，有些时候，我们两个还真的算是互补，此时距离天黑，还有一段的时间，我和崔明丽从背包里面取出了简易帐篷，支在了山坡上一处比较平坦的路面上，之后，我们两个便和衣而睡，爬了这么长时间了山，说不累那简直就是在扯犊子。
在手机上面订了个闹铃，我还把嘟嘟放了出来，就站在了帐篷口的位置给我们看着，虽然这山里面貌似只有我和崔明丽两个人，鬼知道还有没有其他人会突然间蹿出来，那样子的话我们几乎连一个喘息的空当儿都没有了。
蒙蒙中，我的四肢又开始变得酸困无比，几乎动弹都变得十分的困难了，但是脑袋却在此时慢慢地沉浸到了梦乡当中，只是觉得眼前的一切还有意识突然变得越来越模糊，越来越看不清楚。
我忽然觉得四周仿佛陷入了一个火海当中，并且这大火连天，只听到了哔哔啵啵的声音，并且火星还有木屑在我的四周翻飞着，让我几乎都没有任何下脚的时间，“明丽……”我卯足了力气，在这火海当中大叫着崔明丽的名字。
但是却没有人回应，可是我仍旧听到了崔明丽的低吟声，并且是一种极为痛苦的低吟，还有她那一声声地“救命”，心下就在此时变得紧张了起来。
“明丽——”我扯着嗓子再次大叫着，但是出现在我的面前的却是一张焦黑无比的脸颊，并且这张脸离我非常的近，也许是被火烧的缘故，这脸上的面皮也皱到了一起，仿佛是一节腐烂的木头。
“啊——”我大叫了一声，苏醒了过来，却发现，在帐篷里面已然没有崔明丽了，这让我的心脏又开始狂跳不已，我一下子从帐篷里面钻了出来。
此时，天色已黑，崔明丽在仰头观望着星象，嘟嘟倒是趴在了她的脚边在睡着，哈喇子流的老长老长。
“你醒了……”听到了动静。崔明丽转身过来，“你怎么不多睡一会儿呢？”我摇了摇头，“你醒了，怎么不叫我一声，自己站在帐篷外面有些危险你知道吗？”崔明丽眨了眨眼睛，在这夜空当中，这眼睛明亮如同星辰。
“你看……”崔明丽伸手指着头顶上面的夜空，“从星象上面看，这里着实是吉星高照呢！”我点了点头，崔明丽告诉我她从小便跟随她的师父学习“天星风水”，因此上，对于这些，她还算是比较敏感的。
天星风水又名天穹青囊术，是风水术中最难掌握的一个分支。天星风水也就是天下第一奇书——风水残卷《阴阳风水秘术》中所指的“天”，位列十六卷之首。这是一门通过上观天星、下审地脉的方法选择风水宝地的学问。
古人追求天人合一的境界，不仅要山脉水法，也要日月星辰。从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸
