滴血瞳-第185章
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第231章 天龙（）
我不由得向嘟嘟竖起大拇指，夸赞他厉害，但我着是不解，这地脉呈现出“卍”字状，还是可以理解的，但是没有想到，这里的草木还有绿化都是这个形状，难不成建造这个公园的设计师也是懂得佛道之人吗？
嘟嘟轻轻地摇着头，饶是地脉如此，所以这里的花草树木受此影响便会长成此种形状，想那设计这个公园的设计师，也是在这边感受到这强烈地地脉佛性的影响的话，才会匠心独运地设计出这样子的花园吧！
我点着头，对于嘟嘟的此种解释，觉得还算是比较合理。
而现在离凌晨四点仅仅还剩下那10分钟的时间，必须把这七宝八吉全部都摆放到合适的地点，在那吉时才可以召唤出这手串当中的东西。
而这“卍”字，类似于那旋转当中的“十”字，而这“十”字，又由那横一盒竖一缩组成的，而在这个“卍”字之上一一数尽，横一和那竖一加在一起，一种有八个，便把那宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮，分别放置于地脉当中与那佛印相互对称的横一和竖一之上。
而在这“卍”字的正中央，便摆放好那佛教的七宝，于此便构成那雍仲万字佛号，上为涅槃寂静，下为有漏皆若，左为诸行无常，右为诸行无我！
万事俱备，而此时，我看下手表，秒针就在此时跨过了那12的位置，临晨四点，终于来临了。
“嘟嘟——”我大喊一声，旋即把手串抛到了这街心花园的中心点之上，而位于这中心，嘟嘟凌翔其上，当我喊出这一声的时候，嘟嘟当即点头，旋即举起那藕臂，大声地开始梵文佛法吟唱。双手托举超越头顶，而此时，我也发现，那本该落下的黄花梨手串，也悬浮于空中。
慢慢地在空中散发出那微黄的光芒，嘟嘟举起双臂奋力地把那黄花梨手串托在了空中，从他嘴巴里面发出的那梵文的吟唱登时又增大了一倍，我明白从嘟嘟嘴巴里面传出来的，是那佛法加持的一种咒！
咒是密宗所用的修行方法，梵语叫陀罗尼，译为总持，有总一切法、持无量义的意思包含在里面，口密、身密、意密是修密宗气功的主要内容。
口密是三密中最重要的秘密。
而此时，凌翔于空中的嘟嘟也盘腿坐在了那里，那串手串的旋转速度极快，而后那原本牢牢地把它们串在一起的珠线，竟然立时断裂，而后这八颗的珠子竟然仍旧在快速地旋转着，光芒也没有减少分毫。
“唵——”当最后一个字从嘟嘟嘴巴里面迸发而出的时候，那八颗海黄珠子立时金光大现，让人几乎睁不开眼睛。
一念到“唵”字时，一切鬼神都要合起掌来，恭恭敬敬地来听你诵。
“唵”字译为“本母”，本是根本，母就是母亲。本母也就是“咒母”，咒母就是“佛母”，佛母就是“众生的心母”。因为众生的心，具足本母的这种智慧。由这咒的力量，能生出来无数种法门。
而后，八具人形，立时从那八颗珠子当中显现出来，悬浮于这街心公园的上空当中，缓缓地漂浮，而看到这八具形体的时候，我和崔明丽当即大声惊叫了起来，这分明就是那——天龙八部啊！
“天龙八部”是佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。
许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。
其一“天众”，是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的，这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。
帝释是众天神的领袖。而此时，其中一具形体便绝类那帝释天！
其二，“龙众”是指龙王。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。
佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。而从这黄花梨当中漂浮而出的第二具形体便为这“龙王”！
其三“夜叉”，是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
而此时，从这第三棵海黄珠当中飘出的就是那空行夜叉。
其四“乾达婆”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。
“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。而此时，这尊乾达婆便是一尊貌美少女。
其五“阿修罗”，这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。而这尊阿修罗为男性，面貌颇为粗鄙不堪，毛状恶鬼。
相传，阿修罗王常常率部和帝释天战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。
其六“迦楼罗”，这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。
到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
其七为“紧那罗”，在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
其八为“摩呼罗迦”，是大蟒神，人身而蛇头。《楞严经》有曰：摩呼罗迦。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。
此天龙八部，为佛法的护法众。这就是为什么苗苗在那千钧一发之际，这手串忽然发力救其于危难之际，而在那寺庙之地，肯定是小和尚看到了端倪才会向其施礼，包括主持方丈所说的那句话——金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人！
所以吉祥之物，也并不是每个人都适合，倘若跟错了人的话，那绝对的就是南辕北辙。自古福地便有福人居，即使在那龙脉之处，也并不是任何人都适合，自古那龙头之地为风水绝佳的场所，但倘若没有帝王之气，也是无法压制那地脉的强烈，便于此是一个意思。
那“天龙八部”凌翔于空中，嘟嘟双手伸直，顿觉得压力山大。
“韩小天，我不行啊，你快帮助我……”嘟嘟大叫，“让它们成为你的护法！”
我登时咋舌，眼珠都快瞪出来了，看来这“天龙八部”肯定被人封印于次珠当中，只是在偶然的条件下被那苗苗的男友买下赠予她所得。
只是，这“天龙八部”原本便是那佛陀的护法，我何德何能能让他们归顺于我呢？
“韩小天，你快点儿啊，我求你了……”嘟嘟又大叫了一声，他的背部往前拱了一下，而后那手串上的光芒登时降低了好多，“快点儿，否则没有机会了，有没有缘分，就看这一次了！那封印又快合上了……”
可是……见此情景，我心中十分地犹豫，我即使回本溯源，我们的开山始祖也仅仅是那阴间的官吏陆判，和那佛陀相比，自觉出身低微。
可是崔明丽或许看透了我的心思，登时拍了一下我的肩膀，“你楞个什么啊，你赶快去，倘若让这‘天龙八部’成为你的护法，那你以后不不就如虎添翼？”
“可……”我的心中还十分地踟蹰，崔明丽登时大叫，“你不要再可是了，道法自然，佛法自然，佛本是道，你赶紧去——”
她推了我一把，我一下子被她推到了那嘟嘟的身下，而此时，嘟嘟大叫了一声，我明白他自是体力不支，使出这么大的能力把这“天龙八部”，从这海黄手串当中解放出来，当真不是那易事。
“啊——不行了——”嘟嘟大叫，而后他的双臂无力垂下，那几颗海黄珠子也登时坠落，天龙八部的身形也极为模糊……
第232章 九宫八卦破万印（）
而就在这个时候，头顶上方的嘟嘟登时陨落，他气喘吁吁地落在地面上。
“我不行了，我真的不行了……”他上气不接下气地说着，模样看起来已然接近了极限。
而那八颗原本在头顶上，光芒四射的珠子，就在此时也慢慢地收起了光芒，缓缓地下落！同时，天龙八部的身形也逐渐变淡，看起来当真是极为模糊。
我向上伸出了双手，从空中坠落的八颗海黄珠子，被我牢牢地接在了手中。
同时，我的眼上也涂上了一层殷红，这凌晨4点多钟的情景，在我眼中看来，恍如白昼，尽纳眼底。
而就听到了那“噗”地一声，两股血柱从目中喷出，滴滴溅在了那海黄珠子上，原本已然十分模糊的天龙八部的身形，就在此时也变得十分清晰！
天空中的梵唱再次响起，但是这次我听得真切，却不是从嘟嘟那边发出来的。而是就这么地兀自在我的响起。
我气喘如牛，仰头望去，天龙八部再次稳稳地立于头顶上方，各个儿均双手合十，那模样看起来虔诚无比，草，看这情况难不成，还是有戏的吗？
“韩小天，你快啊，道法自然，佛法自然……”崔明丽歇斯底里地大喊着。
于此同时，在我的心底闪过了一股清晰的念头：
道法自然，佛法自然！这是刚刚崔明丽给我说出的话，但是她这一句话，也当真是一语点醒梦中人，道法和佛法原本不就是有那相通之处吗？
始祖老君曾说过，“道可道，非常道；名可名，非常名”。这是老子对“道”的开场白。首先表明“道”没有固定的说法，没有固定的名称。最后又说：“玄之又玄，众妙之门”。就是说，道是一切奥妙变化的总门径。这是一种意境。
无独有偶，这种意境竟和释迦牟尼在灵山会上拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑的“心印”相契合，与佛所说“吾有正法眼藏，涅槃妙心，微妙法门，不立文字，教外别传，付与摩诃迦叶”的意境如出一辙。
正如《金刚经》中所
