重生佛门二教主-第124章
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佛门有无量掌中佛国，一掌之内，海纳乾坤，浓缩日月，佛门弟子纷纷炼化一方世界，化为掌中佛国，要么是至宝化成，要么是洞天福地化成，要么是将星辰炼制，手段不一，威力也是千差万别。
人种袋乃是先天灵宝，内蕴空间法则，弥勒便以分宝崖上的人种袋炼化为自己掌中佛国。九龙坠入人种袋的广大无边无际空间，早已昏昏欲睡，任人摆布了。
磬槌、金铙、人种袋三宝非等寻常，乃是佛教教主之象征，佛门教主接引圣人赐予弥勒佛，着他代行教主之责，收获后天功德，于未来星宿劫之时，可以仗此成圣。
42。大禹治水（）
此后，大禹还在弥勒和真武的帮助下，又扫荡了一番各地水域作乱的残余小妖。至此，参与作乱的妖怪几乎灭绝。大禹开始正式的治水。
禹接受任务以后，立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助。他视察河道，检讨鲧失败的原因，吸取了父亲治水失败的教训，决定改革治水方法，变堵截为疏导，对黄河之水顺其自然，以疏导为主。亲自翻山越岭，淌河过川，拿着工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。
弥勒真武等人竭尽全力，辅助大禹治水，从西走到东，遇到高山，啼肿听山斧劈，斧头利芒飞出，淡淡金，山崩地裂门默离峰被从中一分为二，裂开一峡谷，水流滚滚，倾泻而出。
遇到大河拦路，大禹祭拜宝剑，青光缭绕，分开水波，正是“避水剑。”大禹掏出一段铁棒，两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字，唤做“定海神针”重一万三千五百斤，一抛，插入河底，测量深浅。
禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。他与涂山氏女名女娇新婚不久，就离开妻子，重又踏上治水的道路。
后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬著牙没有进家门。
三次经过的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。禹三过家门不入；正是他劳心劳力治水的最好证明。
禹亦关心百姓的疾苦。有一次，看见一个人穷得把孩子卖了，禹就把孩子赎了回来。
见有的百姓没有吃的，他就让后稷把仅有的粮食分给百姓。禹穿着破烂的衣服，吃粗劣的食物，住简陋的席篷，每天亲自手持耒锸，带头干最苦最脏的活。
几年下来，他的腿上和胳膊上的汗毛都脱光了，手掌和脚掌结了厚厚的老茧，躯体干枯，脸庞黧黑。
如此，禹先是用了六年时间将海、淮、济三河疏通河道，后又用了七年时间来疏通黄河河道，眼看治水就要功成，却是发现黄河河道被龙门山挡住了去路。那龙门山绵延几千里，黄河改道自是不成，而其又是九天息壤所化，众人如何凿得开？
禹只暗暗叫苦，将此事和弥勒商议。弥勒又祭起金铙，化为一巨轮，神华冲霄，往龙门砸下。龙门大开，从此黄河之水便从此流向大海。
经过禹的治理，形成两大水系，以黄河、长江为河流源头主干，其它江河沟渠大多与此相连有关。水患期间，人族虽受灾极重，民生生产均受到了极大的影响，很多民众不得已背井离乡；但在治水过程中，受灾各部族不分彼此，协同合作，却也在一定程度上重新分配了生产资料，进一步加强了各部族的交流融合。
在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产，都了如指掌。
由于事先规划得当，并不单单是平息水患，禹借此机会整合了大半人族的劳动力，统一调度、集中劳力开辟了密布的水网沟渠。以虽尚有一些不尽人意之处，但这次行动极有历史意义的，在整个种族的传承受到威胁的情况下，人族暴发出了难以想象的力量，这是人族历史上第一次大规模的集体协作工程。
在这一过程中，人族的人口基数虽然锐减，但总体生产力却得到了极大提升，为以后发展农耕畜牧打下坚实的基础。得益于密布的水网工程，相信经过一段时间的修养生息，人族很快便会恢复活力，将迎来一次人口的大暴发，也许仅在百年之后，甚至是几十年，人族对整个洪荒的影响力就会超过以往的任何一个时期。
禹作为治水最大的功臣，于十三年中开山无数，通河无数，修堤无数，使天下河川均流向大海。又引水筑渠，建坝畜水；加之禹在治水过程中走遍天下，对各地作物气候均有了解，于执撑间推广各种作物，让其在更适合的地方生长，无形中提升了人族的粮食产量。待治水成功，天地有感，降下功德时，那功德之大直叫天下修士侧目。
弥勒协助大禹，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。分去一层；真武亦出力不少，分去一层；治水众人一共分去一层；开山斧与定海神针各自从中分了半层：剩下六层被禹和其父鲧所得。
那大禹独得五层自水功德，定海神针亦为治水之器，自然从中分了半层，加之大禹对此宝甚喜，便将自身功德分了些许，与了如意金箍棒，叫这如意金箍棒成为一件后天功德圣器。
弥勒宝相庄严，梵光笼罩，神音相随，笑道：“大禹将此宝立于东海，以镇压东海气运，我佛门遣四海龙王保护人族风调雨顺如何？”
大禹大喜，龙族自天地初开便屹立于洪荒，称雄四海，堪称水中至尊，至今已有无穷岁月，其底蕴自是无比深厚，那会差后天功德圣器？这不过是龙族与人族结盟的一个信号罢了。
龙族乃是上古洪荒霸主，虽已衰落，但是瘦死的骆驼比马大，现在统辖四海，连昊天上帝也不敢给与轻视。这一件宝物能将龙族这个庞然大物绑在人族的战车上，大禹哪有不答应的道理？
由于禹治水成功，帝舜在隆重的祭祀仪式上，将一块黑色的玉圭赐给禹，以表彰他的功绩，并向天地万民宣告成功和天下大治。
帝舜在位三十三年时，把天子位禅让给禹。禹重新将天下规划为九州，并制定了各州的贡物品种。禹还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。
真武等天庭一干天将在大禹治水立下赫赫功劳，天庭在人类的威望大为增高，人族开始正式开始在正月初九祭天。
三十三天庭，天庭珠玉满厢、金碧辉煌的通明殿内，瑶池金母与昊天玉帝列座。
昊天望着浩浩荡荡飞到天庭的袅袅青烟，喜道：“真武果然不负朕所望，在此次人族洪水灾难治理中，立下赫赫大功，我天庭威望大涨呀！”
金母威压端坐，蛾眉微蹙，望着昊天镜中显示的图像，人族帝王，在黄泥包围的土台之上，杀牛羊猪三牲来祭祀，持香祷告苍天。
王母娘娘心中大乐，转头，对昊天言道：“陛下，此次真武立下大功，我天庭功德不小呀！”
昊天玉帝眼睛紧紧盯着昊天镜，重重了点了点头，言道：“如今天庭之名，天下不显，威严全无。仙道中人只闻三教，不闻天庭；如今真武立下大功，大扬我天庭声势，可要重赏呀。”
金母望着神情兴奋，跃跃欲试的昊天，相处亿万年之久的金母马上就猜出了雄心勃勃的昊天内心所想。
金母内心微微叹气，知道昊天胸有沟壑，绝不肯被圣人当傀儡支使，只是三清势大，娘娘心中更是没底，阴霾难散，心事重重。
金母也是不甘位居人下，道：“准提圣人对我天庭支持甚多，陛下可要多多依重呀！”
昊天眼光一闪，点了点头。昊天起了心思，也给西方佛门带来很多机会，此是后话。
43。九州鼎（）
而西方极地，万家生佛，处处焚香，敬奉瓜果供奉诸佛檀香习习梵音不绝于耳。而在肉眼难见的虚空之处，佛光浩大，恢弘无量，隐隐约约有四大金刚站立四右手执各种利器、宝物护持，神光湛然俯瞰诸天，护卫神国。
此乃佛国无量净土，众生向往之地，西方佛门圣地极乐世界，有无量寿、无量福，无生老病死之苦，唯有无量大欢喜、大极乐，超脱生死，清净无极。
百余座高耸入云的浮屠塔，昼夜大放光明，宛若日月悬顶，梵音不息，香风四溢，法螺大作，金钟嘹亮，雷音相随，警醒众生，无量慈悲，阿弥陀佛！
在一座浮屠塔前，一株菩提树一数生双枝，一枝青翠玉滴，一枝枝叶凋零，一荣一枯，壁垒分明，却是和谐相处，颇有禅意。
就在这菩提树下，端坐着两位佛陀，一位手执一柄树枝，七e宝光盈空，一位手握念珠，端坐莲台，此二人就是西方支柱准提与接引二位佛祖。
准提佛祖双瞳之中混沌之气盘旋，有菩提圣树浮现，遍察周天，纤毫毕现，望得南瞻部洲，心中缭绕，呵呵一笑，对接引道：“师兄，如今人族经过三皇五帝之后，人族虽然损失惨重，凭但是着自身的顽强，与不断出现的前仆后继的杰出人物，最终都是挺了过来，终于实现大兴。不过要想成为天地间的主角，却是还缺少了一件功德至宝要镇压气运。”
接引闻言，顿时心领袖会，毕竟二人朝夕相处亿万载，心有灵犀一点通，寿眉一拂，笑道：“不知道师弟有何高招？”
准提道人想起后世王朝都用鼎来镇压气运，维护王朝的长治久安，道：“那就先炼制九州鼎吧。人类在九鼎的庇佑之下，当可长盛不衰，真正成为洪荒天地间的主角。自己以天地玄黄造化鼎为母鼎，来炼制九州鼎，西方佛门便和分享人族的气运，届时西方佛门气运大涨，可玄门可一争雌雄，还望师兄定夺！”
接引智慧第一，慧光千万重，影影绰绰，辐射诸天万古，让人望尘莫及，思付片刻，五ua拂尘轻轻一甩，满面慈悲道：“苍生疾苦，我佛门以慈悲立门，自当救济苍生。师弟为人族炼化功德巨宝，镇压人族气运，也是天地间一桩功德，善哉，善哉！”
准提听得，眉开眼笑道：“师兄此言大善！只是师弟炼制功德巨宝，为人族镇压气运，也为佛门引来人族气运，恐怕道门不喜呀。”
接引点点头，笑道：“天机显示，人族大兴。我佛门顺应天机，也顾不了许多了。无量寿佛！”
准提闻言，笑道：“师兄此言甚是，还是师兄思虑周全！”
二位教主相视一眼，准提把手一指，室内升起一座八宝琉璃清净台，仞列四面，以应四时；有三层，每层高一尺二寸，以应年有十二月，日有十二时；最下一层宽三丈六，按周天三百六十五度；中间一层宽二丈四，按政历二十四气；最上一层宽丈六，按二八一斤之数，以归混元一气。
这八宝琉璃清净台乃按天上地下，三界众生，万物运化。无所不容，无所不应，圣人站定其上，如大道悬处其中，
