挽宋从靖康开始-第111章
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但是让赵君没想到的是，这个问题很快有了转机。
第171章 犹太人的请求（上）（）
一天早上，赵君正在军部处理军务，突然接到护卫禀报，说是有两个蓝帽回回求见。
蓝帽回回是生活在宋代的犹太人，由于经常带着一顶蓝色的小帽子而被被人这样称呼，赵君曾在东京城见过，倒也不奇怪，不过今天来找自己有什么事？
赵君有些好奇，就命人带到军部中厅会见，等赵君赶到的时候，只见客厅里坐着两个深眼窝、鹰钩鼻的中年男人，还留着犹太人常见的络腮胡须，带着一顶蓝色小帽子，不过穿着是大宋百姓长穿的灰色长袍。
见到赵君进来，两个男人赶忙站起来抱拳行礼，那个年长一点的男人说出的竟然是很流利的东京话：“在下艾萨克。辛格、阿巴叶拜见赵将军。”
“不用客气。”赵君让两人坐下然后和蔼的问道：“不知两位来此有何贵干？”
“我们是受长老会委托，恳请赵将军允许我们一赐乐业教（希伯来文的音译，亦即以色列的异译）建立自己的教堂和学校，我等定然会感恩赵将军的宽宏和仁慈。”那个叫艾萨克。辛格男人朗声说道。
说完双手很恭敬的递过一个文书，赵君拿过来翻看了一下，原来这些一赐乐业居住在东京，也是因为靖康之乱以后，南下避难，到了扬州看这里比较安稳，就居住下来了，这几年的发展也比较平稳，于是就想建立教堂和学校，上面还有具体地点以及规模等，赵君明白过来了，原来是犹太人开办自己教堂和学校，估计扬州府尹不敢做主故让请示自己。
对于犹太人这个民族，赵君抱有好感，且不说在原来那个时空中东地区，周围全部都是阿拉伯仇敌，但是小小的以色列硬是生存下来，而且活的还滋润。
就说犹太人对人类的贡献也无比巨大，科学上的达尔文、爱因斯坦，波尔、哲学上的马克思、弗洛伊德，艺术上的毕加索，这些人名字那个提起来不是如雷贯耳，更不用说在当代美国，据统计全美200名最有影响的名人中，犹太人占一半；全美100多名诺贝尔奖得主，犹太人占一半；全美名牌大学教授，犹太人占三分之一；全美律师中，犹太人占四分之一；全美文学、戏剧、音乐的一流作家，犹太人占60％华盛顿和纽约两地的大律师事务所的合伙人中，犹太人占40％；全球最有钱的企业家，犹太人占一半；美国的百万富翁中，犹太人占三分之一；所以有人称美国的钱在犹太人口袋里，而重视教育则是犹太人取得这些成果最根本的因素。
所以犹太人要来扬州开设教堂办自己的学校，赵君心里自然不会反对，犹太教不像其他宗教，基本上只限于自己的族内传教，所以也不用担心以宗教的名义搞什么输出。
但是，既然对方求上门了，就不能让对方就这么容易达到目的，总要付出一些代价吧。
想到这里，赵君笑着说：“我大宋对待外族一向十分包容，只要你们遵守大宋律法，按时上税，本将军倒也不会阻拦，不过我有个不情之请，不知能否答应？”
听了赵君明确表态，这两人自然大喜，艾萨克。辛格赶紧回答：“请将军明说，只要我们一赐乐业人能办到，自然绝不推辞。”
“很简单，你们一定能办到，就是把你们的那个智慧羊皮卷……叫什么……”赵君一时想不起来。
“《塔木德》”，艾萨克。辛格轻声提醒，他不知道这个年轻的将军为什么突然提起这本犹太人仅次于《希伯来圣经》的书籍。
“麻烦将他们翻译成汉语，供我大宋子民学习如何？”赵君笑着说。
《塔木德》是犹太律法﹑思想和传统的集大成之作，相当于中国的《论语》甚至还比后者还重要。
在《塔木德》篇幅巨大的律法探讨背后，包括了历史、民间故事，医学、生物学、传记、伦理教义、天文学、科学、逻辑学，以及过去那些伟大的犹太圣人的回忆录，还忠实记录了古代犹太人在学堂里进行讨论的实录，这些讨论在某种程度上塑造了犹太人的思维方式。在《塔木德》中，每个寻求各类问题的人都可以在其中找到某种哲学层面或予人启迪的答案，商业智慧和人生哲理自然也作为社会生活的一部分而包含在内。
所以可以说只要了解掌握了《塔木德》，也就掌握了犹太这个名族的历史和各种知识集大成，也为中华文明打开了一扇了解外族文明的窗户。
但是艾萨克。辛格有些迟疑了，两人相互对望了一眼没有回答。《塔木德》可是犹太民族的经典，媲美于《圣经》，一般是不予外人看的。而且这个年轻的军官不让翻译《希伯来圣经》，怎么专看上了这本？
看到两人迟疑的神色，赵君似乎突然想起了什么，又笑着说道：“哎呀，我差点忘记了，前几日大食人也请求建一座清真寺，好像也就是你们文书上说叫东下巷的地方，看来那是一块风水宝地啊，你们两族都在抢，那我就有些不好办了啊。”说着赵君还叹了一口气，一副很为难的样子。
听完赵君这番话，艾萨克。辛格两人脸色都变了，犹太人和阿拉伯（大食人）人仇恨已久，现在连圣地耶路撒冷成了阿拉伯帝国的一部分，他们这些散落在世界各地的犹太人已经多少年没有到过自己的家乡，没想到在这遥远的东方国度，竟然还要和死敌相争！
“将军，此事重大，我得回去禀报长老会。”艾萨克。辛格想了想很谨慎的回答，确实这样大的事情他无法做主。
“那就请尽快答复我。”赵君倒也不着急，又笑着说：“耶路撒冷可是个好地方啊，那可是你们一赐乐业教、基督教和***教三教之圣地，可惜现在是大食人的天下。”
其实赵君并没有记清这段历史，1099也就是三十年前，罗马天主教第一次十字军包围了耶路撒冷，一个多月后的7月15日，耶路撒冷被十字军攻占。十字军进城后，屠杀了城内大多数***和犹太人。此后到1291年，十字军建立了耶路撒冷王国，***不准入城。所以现在实际上是天主教控制耶路撒冷。
赵君的历史没学好记不清楚，同样已经在中国生活了多年这支犹太人的后裔当然也不知道这件事情的发生，他们听赵君随口这么一说吗，心里骇然：“他怎么会对耶路撒冷这么清楚？这可是相隔万里啊。”
看到两人要起身告别，赵君又说道：“请你转告你们长老会，如果答应我的要求，我可以送你们一赐乐业人一份大礼。”
什么大礼？
艾萨克。辛格有些好奇，但是他又不敢多问，告别离开御营前军军部后，就径直向城东赶去，那是自己族人的聚集区。
过了几天犹太人那边没动静，赵君也不着急，反正在自己的地盘上，况且还有求于己，害怕他们会搞出什么幺蛾子？
果然又过了三天，犹太人那边又派来了艾萨克。辛格，说是长老会有请，但是鉴于大长老出门又诸多不方便，故请赵君移步到南下巷，商量有关事宜。
第172章 犹太人的请求（中）（）
对于犹太人这个有点过分的要求，军部的人都很是气愤，感觉这些外族人竟然这么大架子，不过赵君倒是无所谓，他想看看这些犹太人葫芦里卖的到底是什么药。
带着几个随从赵君来到了位于扬州城内东下巷，这里基本属于平民区，所以显得有些杂乱，赵君也是第一次来这里，虽然他清楚附近住着的都是犹太人，但是如果不是时常看到深眼窝、鹰钩鼻的人有些诧异的目光看着他们，从房屋建筑根本看不出这里居住的不是汉族。
在一所典型的三起三进的江南院落，在中院客厅里，赵君见到了长老会的几位成员，那个叫艾萨克。辛格中年男人，让赵君吃惊的是坐在上首位置的竟然是一位妙龄女子！她外面披着一身淡蓝色的薄纱，裹着蓝色的头巾，不过并没有戴面纱，所以姣好的面容便显露出来，白皙的皮肤、深蓝色的眼睛，典型的异族美女。
“赵将军亲临寒舍，沙拉倍感荣幸。”那个女子站了起来轻声说道，标准的东京口音。
赵君客气了几句，宾客双方坐定，经旁人介绍，赵君才知道在座的五人都是长老会成员，而这位叫沙拉的女子竟然是大长老！
“上次听闻赵将军要送我们一赐乐业人一份大礼，现在是否可说？”
“不知道你们对我上次的提议考虑的如何了？”赵君没有直接回答他们的问题，而是问道。
“经过我们长老会讨论，同意赵将军的要求，同时也希望您能兑现承诺。”沙拉犹豫了一下说了出来：“只不过我感到奇怪的是，赵将军您为什么对《塔木德》如此感兴趣？要知道，里面许多教义和当今大宋律法不甚相符。”
“我听说你们一赐乐业人很会做生意，靠的就是这本《塔木德》，所以我想从中发现一些奥秘。”赵君半开玩笑半认真的回答。
沙拉眉毛微蹙，她看着赵君，轻轻的摇了摇头，不相信赵君的话。
“好吧，我打算把人类历史上所有民族的优秀书籍都能翻译成汉语，不仅包括你们一赐乐业人，还包括大食人、罗马人、希腊人印度人等民族的优秀书籍都能翻译出成汉语，供我宋人学习。这下你明白了吧。”赵君说出了自己的理想。
“将军您和我所见识的宋人不太一样。”沙拉听了缓缓说道：“宋人虽然表面宽宏大量，也很仁慈，但是内心中却是十分骄傲，特别是对于自己的思想文化一贯标榜为正统，所以你们把异族称为蛮夷，而你确要向这些所谓的蛮夷学习，不怕为你们皇帝和朝廷所不允吗？
“那是因为他们眼界太窄，还没有看到整个世界的面貌，在这个世界上除了我们大宋，在遥远的西方，古希腊和古罗马甚至古埃及人都创造出了灿烂的人类文明，虽然现在西方还笼罩在中世纪罗马帝国的黑暗之中，但是很快科学和文明的曙光会冲破天际，人类将进入一个新纪元。而我们这个东方帝国睡着了，慢慢进入了梦乡，变得愚昧和落后，而落后了就会被挨打，这是一个千古不变的真谛，而我就是要阻止这个悲剧发生。”赵君面带微笑说出了这番话。
这是赵君穿越到这个世界上，第一次说出了自己的内心的目的，虽然只是对着一群异族人。
在座的众人都惊呆了，大家看着赵君没人出声。
沙拉的眼眸却亮了，她死死的盯着赵君，似乎想看出赵君说的是真是假。
赵君无所谓，他们想不相信也与自己没多大关系，于是笑着说道：“既然你们已经同意，那么我也兑现承诺，除了答应你们的请求外，还给你一份大礼。”
说完，赵君从怀里拿出一张薄薄的纸，放在眼前的案牍上，看着众人有些惊讶的目光解释到：“这是我发明的一种算学符号，对于现在的数筹，相对简单的多。”于是他就把十个阿拉伯数字的含义以及乘除加减等简单的运算符号详细的讲了一遍。
在座的都是犹太人中的精英，很快就明白这些简单的数字符号的重要意义，将极大的方便算学运算和解读，对于算学的发展不易于划时代的进步。
“这个发明就算你们一赐乐业人，而教于我�
