旗门-第47章
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局面突变，百度口中梵唱，心有感应，他不知道外面生了什么，这个五人组成的伏魔阵也根本不能炼化血愿，只是能在血愿复苏前暂时压制住，因此普通人是无法看见他们的，可忽然间一下子这么多人出现，势必会影响到他们，当然百度还不知道这一切都是因为谢甘明布下的三界外而造成的系列变数。
就在他心神微动间，五方伏魔阵中的暗红色雾影一仰，在场中人齐齐升起恐惧之感，眼看就要从百度这边突围而出。
“陈枫！”谢甘明叫道，“九九之变！”
陈枫心领神会，伸手一指卓玛，“行游前辈”
行游深吸一口气，凝聚全身百年功力的右手立掌直岁卓玛劈下，他自然知道谢甘明和陈枫的意思，九为至阳之数，九九必然阳极而变阴，也就是说此时的局面处在随时可以产生两极分化的变数，那么行游的出手很有可能会使局面再次变化，虽然不知道结果如何，但只要能避开血愿，无论什么样的变化都是可以接受的。
卓玛的念力似乎到了随心而欲的地步，她身无所动，只是双眉一扬，轰的一声，心念之力与行游出的元气相撞，整个山头仿佛都晃了一晃，落在陈枫的耳中，果然局面大变。
五十七、玄之又玄（1）（）
陈枫在刹那间心头恍惚，一阵莫名的激动掠过，仿若眨眼之时，上天下地坐过山车般忽高忽低了一番。
这种玄妙的感觉一闪而逝，陈枫还没守住，只看见百度师兄弟五人合围当中的暗红色雾影再次仰向天，无声的震慑令得陈枫耳中又一次空白起来，暗啸声中，雾影好象能分辨出众人里只有三山五岳衡山宫的天松子功力最低一样，呼的一声飘过心神涣散的百度，直扑向天松子。
天松子身边的文子俊心生感应，他们两个人在行游强行破法阵的时候都知道，随后而生的不确定变化。破法阵必须先明法理，行游以百年修为破阵，而后的变化无人可知，天松子功力稍低，只有入定以档，文子俊也别无他法，千机万变亦难测天理，但他毕竟是奇门遁甲三部之，无须将自己的六识全掩进大定中。
人形的雾影扑面而来，文子俊清晰的看见暗红色的雾气在来回的激荡回旋，中间夹杂着使他恐慌无比的怨愤萧杀之气，他所学的千机万变心法重在数术之变，反而不如天松子。
就在已经无法抵抗暗红色雾影的一瞬，文子俊忽然内心一动，几乎是本能的双手交叉眼花缭乱的一连串手决掐出，然后他的身体不可思意的忽然就不见了。
雾影一顿，随即冲向仍盘膝而坐尚在定中的天松子。“不好！”陈枫暗呼一声。果然雾影一散一收，原本只是暗红色的影子，变得更加浓重起来，天松子则在雾影过后僵硬而又直挺挺的躺在地上，依然还保持着双盘掐决的姿势，但任谁都看得出，恐怕是活不成了。
“我佛慈悲！”百度师兄弟五人齐声宣诵。
在经历了数百乃至上千年的历史传承后，尤其是现代社会的观念冲击，这些古老的门派也受到影响，矛盾冲突不再那么强烈，这大概也是灵宝谢甘明布局数百年，却忽然放弃以对陈枫一样，那么长的时间过去，还在为旧时固有的门派传统耿耿于怀，恐怕真的会如谢甘明所说的那样，再无展的可能。在这样一个信息爆破的时代，任何过去足以刀兵相见的理由都会淡化，本该有着强烈矛盾冲突的两方，并没有想象中的激烈，原因也在于此。
比如百度，他是宏愿寺里代代相传专悟血愿的人选。自从在那个传说中血愿被暂时消除以后，宏愿寺的人每隔一代便会从门下弟子里挑选出资质上乘的进行专门的训练，一是为了能在血愿复生时有人可以有效的抵制它，另一方面是希望能悟出血愿立下的因果。
但就在这一代代的传承里，有关于血愿的恐怖与血腥也在慢慢消退，再加上世间万变最难猜测的就是人心，血愿之愿虽然无非“”二字，但想找到它的动念之处，比之当初佛祖释迦摩尼菩提树下顿悟还难。
他心通宏愿寺是有不少高僧具备这样的神通，但一旦用这种神通来测知血愿时，总会被无边的血腥怨杀感染，没能感知到不说，反而是有几人就此入魔，毁去了道行。
所以对于现在的百度来说，也是刚刚意识到血愿的厉害之处，他和其他四位师兄弟组成五方伏魔阵，这个阵是他宏愿寺吸取道家五行之说演变而来，立阵之本是为五行，但雾影根本无法可制，全力一击下，它便会如同烟雾般的消散，可没有实质的雾影带来的伤害却是胜过有形的，天松子便是例子。
过了天松子的舞影，直冲向陈枫，此刻它似已有了部分神识。陈枫无疑比天松子差了不止一个档次，他只是见识人，于性于命都没有真正下过功夫。修炼有“性命双修”之说，简单说，其中“性”为专修神通，在理上穷究，佛家大乘顿悟之法，所谓“明心见性”这个性字可见一斑。所以佛家常讲修来生，而道家初时重命，即在自身上下工夫，逆人一生反道而行，他的整个修炼体系全是建立在如何由朝至暮的天道规律，返还先天之境，这也是佛道的不同之一。
人一出生，便要生老病死。佛家从理入手，“一花一叶一菩提，三千大世界”，已断绝烦恼彻悟天地之理，“性”字可解人之本性。详细说来，佛家的修炼之法有三。一是小乘，以净土宗为代表，这一宗专念“阿弥陀佛”，大意是为诚心感化佛陀，而得佛陀接引。实际上也是借专一而入静，最后生定生慧。
二是大乘，以禅宗为代表，其修炼讲究“直指人心，见性成佛”，不断的专悟和寻找真我的本性，世间万物都可以做为参禅之本。三是藏传的密宗，有点类似道家的修炼体系，以修脉轮和明火为主，道家说通大小周天，而密宗则是开九大脉轮，与道家小周天九大**位异曲同工。但最后还是要归于息万念，使心定之。
道家的修炼在初期与佛家刚刚相反，他们在理论上不如佛家重视，认为仙人也是由凡人过度来的，基本上禀承了中华传统的思想，凡人经过苦修改造也能成仙。他的本体是以阴阳五行与中医经络**脉为主，人有三宝“精气神”，三之间可以互化。先由下丹田开始，使“气”聚集，而后这股“气”从小腹脐下开始，下会阴、上尾闾、命门、大椎、玉枕、白会、再下上丹田、中丹田，回归下丹田，为一个小周天。经过这么一个过程，这股真气开始有了质的变化，也就是“炼精化气”。随后就要行驶大周天，将全身上下的经络全部开通，以使“气”更加的精纯，这个时候这股行遍大小周天的“气”就开始叫做“药”。在适当的时候火候上炼化温养“药”，就能生出最后的“原神”，原神又分阴神阳神，阴神不能显现，但五眼六通的神通至少十有，阳神可化分身万千，等于佛的级别，自此便使自己返还先天，所以道家修炼常有天谴，这是道家修炼上的一个不能回避的问题，每当他们到了一定阶段，总会有特定的考验出现。
行游大喝一声，腰背略弯，双手剑指齐伸。他是原神已成，虽然还不是纯阳之体，但离大乘之境亦不远，诸多神通早已在身，五眼六通里以可知前生后世的宿命通为上，这个行游自然不到，但还是能隐约预知出这场血愿之灾最后会应在陈枫卫飞身上。
行游的精纯元气与雾影相撞，双方不相上下，行游的百年修为被雾影所化，雾影诡异的聚散同样被行游阻住。
飘荡间，雾影飘向卓玛。根本不用提醒，任谁都能感受到雾影上传来的血腥怨气。卓玛尖叫一声，念力出却忽然如长桥断踏般半路而泻，念力本就是纯粹的精神力量，以行游百年的功力，都不能抵挡血愿，更何况卓玛，念力给人的印象主要是在进攻上，而且显然卓玛不知道如何来回防自己。
其实念力该是所有神通力量的源头，是最纯正的力量，但密宗由于所在的特殊地理以及文化环境，它修炼的目的多是虹化、通灵、敬爱、增益、消灾、勾招这几大神通。虹化是密宗独有的，而其他通灵敬爱也都是为了积聚足够的元素，达到最后时刻的化成彩虹一道，最多留下几棵舍利子。关于这点，比去道家所谓的“羽化成仙”来，密宗的“虹化”在历史记录上却常有出现，而且不止是代表宗派传人的上师什么的，往往很多乡野居士仅得灌顶的也能虹化。如果卓玛在此后能有正确的理论指导，以她的念力，虹化也是早晚的事。
五十八、玄之又玄（2）（）
卓玛凝聚念力，忽然心神间生起一股莫名的血腥恐怖，，原本足以催山裂石的念力，竟然不能阻止雾影一停，卓玛双腿一软，倒在地上，这种无法言说的怨恨她根本无法抵挡。
眼看卓玛即将被雾影笼罩，也会同天松子一样，然而就在此时，她身边的男人忽然向前一冲，拦在卓玛面前。
“不！”卓玛惨呼，可就一瞬间，已经变得与常人无异的男人，在被暗红色的雾气掩盖后，再出现已经是死气沉沉，但奇怪的是并没有像死去的天松子那样全身僵硬，只是很诡异的忽然就变成一付皮包骨头的骨架。
呼呼的啸声中，卓玛情急之下，顿时将雾影上无比令人胆寒的血腥怨恨之气忘记，一心之想护住男人的心愿全力出，念力便如疾风暴雨般的，吹得雾影即将消散。
但在刹那间看到那男人并未死去，只是将她用念力吸取别人精血而重塑的消去大半时，卓玛心中蓦的一松。这个男人果真便如陈枫所推断的差不多，是她将一缕生魂生生留住后，再用念力强行重生。但卓玛毕竟不懂“无中生有”的无上神通，只好以强大的念力为其逐渐的吸取别人的精血，过程虽慢，也能有效，只是可塑，可灵性难生，但这点不足之处，却偏偏令男人躲过了血愿，正是因为男人尚无灵性，所以不惧雾影的怨杀之气，他根本就感应不到。
这种乍惊乍喜的心情巨变，使得卓玛在大喜过后再次感应到不可抵挡的血杀怨恨，两种极度的情绪冲击，卓玛聚集的念力瞬间瓦解，她自己也禁不住激荡中吐出一口鲜血。像她生长在那样一个万众朝佛的藏密之地，怎么可能想象到人世间会有如此夺人心魄撼天动地的怨气，即便是她自己，对米日巴拉活佛满心的怨愤，也只有自己想办法。
卓玛昏迷过去，倒是她身边形如古尸的男人固执呆板的守在她身边。
“胖子。”此情此景陈枫也在感叹，却在耳中再次听见奇怪而又熟悉的叫声，可左右看了看，卫飞还是躺在他怀里。
雾影冲击几番无果，飘飘悠悠的，竟然又冲向百度师兄弟五人的五方伏魔阵。看样子，他似乎神智尚未启动，在卓玛、行游处突破不得，此刻也回头再向百度。
其实在众人眼中这道雾影是否就是血愿也还不能确定，甚至就连血愿是否真的存在，也都是个传说。只是个传说实在血腥恐怖，容不得人忽视，再加上雾影离散出的哪种怨杀没，让人不得不郑重对待。
这些也是百度的想法，因此当他看到雾影又返向五方伏魔阵时，心中一喜，没有注意到暗红色雾影上的颜色，再冲过天松子和卓玛的�
