权臣-第11章
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说及艳雪姬的一番作为，合情亦不合理。她已过花信之年，这对于碧玉年华了fang事破gua之年降福泽的古代女子来说，已经过了恩爱缠绵的年纪，用现代的称谓称之剩女亦不为过，当然以她赛西施胜貂蝉的风姿，天下无一君敢尔。然一番言论乃世俗看法，女子心思慎密，毫无章理，谁能道尽她的无奈与孤寂？背负国恨家仇，历尽万千苦难，习得一身不世武功，只为一雪弃母之仇。然而屹身于有实无名的父亲面前，她真的下得了手吗？而母亲在天之灵真的认可她的举动吗？天下间的母亲谁不希望儿女一生幸福无忧？她不敢奢求自己能够得到亲情友情爱情，就连武功超凡脱俗的白夜郎也畏惧她躲避她，更何况他人？
而韩漠的出现彻底打开了她的心扉，或许在宜春郡贺家春园的厢房内她还保留一丝矜持，但观韩漠肯舍弃性命情愿为她吸毒疗伤之后，她已经彻底沦陷。这或许是她有生以来第一次感受到人情冷暖，她的心海泛出的涟漪，被她掩饰得让韩漠不敢用强，却用贞操兑换了这一份幸福。人生难得一回笑，如狼似虎年纪的她迫切的想要得到小男孩的关怀，从fang事中处处主动的她可以看出，她是多么的想要握紧这一份难得的情怀，或许前半生她从未得到过这样的温暖，以致她的丧失了女子的矜持。
从艳雪姬身上我看到《极品家丁》中安碧如安姐姐的风姿，这一类看似沦落红尘实则超凡脱俗的女子，最是惹人怜惜，如果沙漠有禹岩的笔力，她无疑是本书最大的亮点。
对人物在心理的刻画上，纵观整个故事，唯艳雪姬为之最，就连丧夫之痛的秀公主亦不敢比之，吾等均为二十一世纪的现代人，在闪婚，婚姻等于洋房跑车的年代，爱情这东西究竟有几分可信度，已不足为动人篇章，其中的水分足够让八零九零后的我们心生失望，而唯有亲情这千古不变的情怀，深深地烙印在两千年儒家熏陶的中华儿女，这便是怜惜艳雪姬的主因，而对秀公主，我们只有深深的同情。
秀公主这个人物不同与艳雪姬之处在于她的机智，她心底同样埋藏着深深的无奈与寂寞。可她乃皇家中人，仇恨与亲情相冲突之下，只好被迫的妥协，像一副傀儡一样，行将就木的为她的兄长拉拢凝聚力量。在苏氏一族与太子的叛变时，韩漠一番动情动理的游说后，她为保得皇家的生存，出动东花厅配合西花厅拯救世家中人可以看出，尽管丧夫之仇与亲情相冲突，她还是毫不犹豫地选择保皇，也尽管换来兄长的不理解，她依旧忍受着，或许对于她来说，之所以活着，只是因为把握这份难得的亲情，包括对小公主的爱。
韩漠与秀公主最后一层膜没有捅破，一则为世家与帝王族的关系阻隔，而更多的还是她不确定韩漠的个性，这里的个性区别于她前夫古朝星的影子，只有那个影子彻底的抹去，她才会毫无顾忌的付出一切，什么保皇，在女人争夺终身幸福面前，都会变得不堪一击，相信不久之后会迎来二人水深火热的碰撞。
换做现代职场类小说，秀公主应该归属于女强人一类，尽管她没有一般女强人的冷若冰霜，却足够唤起广大读者征服高贵女人的野心和冲动，夹带一丝丝的xing欲。综合一切的描写，读者们往不了她是理所当然的。
接下来就是最具争议的碧姨娘了。
对于这个人物，一开始我想说很多很多，但真正要说的时候，却一句话也说不出口，因为一开口，就得挥刀于世俗伦理道德，无论如何自圆其说，都免不了口水喷墨。伦理常纲，在三纲五常统治下的中华大地上蔓延了两千年，其固有的标准已经深刻的打印在每一个人的内心深处。
尽管AV网站恋mu情结类的点击一直居高不下，但这一切都只限于网络上，而现实生活中少有人表现出恋mu的嗜好。这一切固然深受岛国动作片的影响，但不可否认，中华大地上自从陈独秀在老北京大学一番震耳发聩的演讲，德先生与赛先生出现在《新青年》报伊始，纯正传统的中国文化已渐渐被马列主义代替（此时为马克思主义，后引进列宁主义），而再经过十年文化革命，泱泱华夏已经迷失了方向，找不到最本质的文化精髓，看不到指引社会进步的风向标，于是才有特色社会主义之称。
网络写手和广大作者大多出于文化革命之后，可有多少人记得三纲五常是什么？四书五经为何著？李耳孔丘为何圣人？更别提历史名著。在纷纷繁杂的年代里，我们始终找不到一个内在的、能够驻扎脑海生根发芽的思想苗子，以至于东瀛小国小小的AV动作片也撼动我们内心深处的向往，从而恋mu情结、恋tong癖……
哦，我的天，这是个肮脏的社会，在这样的社会里，衍生出恋。母情结的东西来，合乎情理得很。
这样的畸形思想渗透到网络小说中，不足为怪，沙漠不是第一个描写此情结的作者，更何况韩漠的恋。母从实际来看并不属于恋mu的范畴，只是刻画出姨娘这一名分而从思想上迎合了这一情结而已。
如老生常谈般，有就有，没有就没有。
而从书评区看到碧姨娘这个人物的解说来看，可谓沸沸扬扬，从赞成和反对的声音不难看出，大致上读者对该人物持有两种态度。
恰是这两种声音，反映出这个年代的人们接受中国传统文化的程度，试想，《权臣》出现在儒家思想统治的封建文化里，会有这样的声音吗？
说道文化上来固然远了些，不过个人认为不无道理，文化支撑着整个社会的进步，方面方面的发展离不开文化这一广泛的话题。
其实我也自问，究竟自己希不希望韩漠得到碧姨娘，可一番斟酌，最后都没有结果。
但读者们要知道的是，这里的‘得到’是个什么意思。难道得到一个人必须得到她（他）的身体吗？我认为不尽然吧？
现代生活中，爱情是情意与肉ti的结合，但很多时候我们并未得到对方的身体，只要那份爱还在，我们依旧称为爱情。可一夜情就诠释了只有肉体的结合并不能称为爱情。
可古代生活中也依旧如此吗？一夫多妻的社会里，除了妻子，男子与大多的陪房妾女只有肉体的关系，何谈爱情呢？可这些妾女在世人面前依旧不敢出轨，因为他们已经无奈的认可了自己的身份，不管有多无奈，她们也少有出轨（玉蒲团里面的除外）。
综上所诉，古代的女子认为应该献身给挚爱才持有认可（很难说得通是不是？）。
沙漠花费在碧姨娘这个人物的笔墨不算少，也渐渐挑明了两人关系，我想在这个人物的处理上，沙漠是矛盾的，或者说已经罗列出几个处理方案，只等待广大读者的呼喊声以作更改了。
不过如何处理，都避免不了碧姨娘内心的纠结，在苏家劫持时她跳城而下不难看出她极力维护韩漠的前途，这也正是韩漠要面临的问题。
建议作者在投票调查那里设立碧姨娘这个角色，看看票高与不高，嘎嘎！！！
再说猪脚韩漠，前面已经说过在人物心理的描写上面，艳雪姬为之最，韩漠也不如。
寥寥查不到三百万字下来，我始终对韩漠的性格找不到一个定位，而更郁闷的是从他身上我找不到作为一个现代人的影子，循规蹈矩地迎合古代的文化层面。
我所提出的只是个人对韩漠这个猪脚的看法，并不带有攻击作者的意思，诸位砸板砖时轻一些……
我想提的是，既然是穿越小说，要么穿未来，要么穿以前，要么单穿要么对穿，可不管怎么穿，必然只有一个结果，那就是现代思想于古代（未来）思想的冲击。而两种思想的结合之后，猪脚生活在古代，无论他有多么高明的见识，都必须臣服在这个社会里，有句话说得好，生活就像强jian，既然不能反抗，就只有享受吧。
可作为一本穿越题材小说，再怎么去迎合这个社会，多少因为现代的思想影响着而有这样那样的不适应，这个时候就需要猪脚在现代社会里学到和认识的东西去改变当前的环境，虽然造飞机、坦克等离谱了些，但多少能够依托现代的基本知识而改变古代的基本东西，要么变革，要么提高商业农业人口的地位等等，不管如何的困难，但总能让读者在这些地方看到猪脚身为现代人的影子。
反正差不到三百万字下来，我已经不记得猪脚是穿越的了。
这么说或许苛刻了一些，可能下面跟着的书评会有很多读者作一番深刻而有见解的解释，但不足够否认韩漠已经渐渐变成古代人的事实。
你可能会说，韩漠生在韩家，生在世家把持朝政的燕国，他所踏出的每一步都必须符合韩家的利益，或者说妥协与当下社会的发展。但在一些小事上表现出现代人的特点，也能够增加读者的代入感，毕竟我们都是以现代人的思想跟着韩漠走进权臣的世界的，而不像武侠小说里面完完全全的古代人。
古代的枭雄人物，或者说有野心的人物，往往能六亲不认，而韩漠为自己，为家人，为心中的一份坚持，步步为营是不争的事实，很多穿越题材的主人公都有这样的思想，这也是一本书最基本的思想，我想就算不是穿越题材而是完完全全的古代人作为主角，大多的作者都会握紧这一底线的吧？所以我说韩漠已经渐渐变成了实打实的古代人。或许从前几卷有些影子，但后面的章节着实难寻踪迹。
我不是要拿《权臣》跟某某作品相提并论，作为一本成功的作品，固然有自己的独到之处。
但作为《权臣》的书迷，一味的赞美言辞不能够回报作者为我们缔造的一个世界。
良药苦口利于病忠言逆耳利于行，或许我说的苛刻了些，也只不过希望权臣能有质的飞跃。
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在群里跟沙漠讨论了几番，我能挑剔了些，但看书的时候我以读者的身份和思维阅读，但跟沙漠讨论的时候我是以作者的身份进行交流学习的，沙漠可能认为我只看到了本书的不足，看不到他为权臣付出的满满心血，这么说我可就喊冤了。
一再的强调，我是抱着学习的目的来阅读本书的，但就作为我学习的作品，我可能认为差吗？或者我的眼光如此低俗？
网络小说，不管是都市类、仙侠类、玄幻类等，都离不开要构造一个世界。
而都市类题材的世界里，大多是作者熟悉的世界，因为作者和读者都生活在这个世界里，从小就接受了这个现代世界带来方方面面的影响，所以都市类题材的世界其实难度稍次。
而仙侠和玄幻题材的，不外乎练功升级，里面构架的世界和语言的风格等可以是古代可以是现代，没有明显的界限，所以作者好驾驭一些。
再说历史题材的。
我认为这类最不好写，因为作者开书之前，要对整个历史有一定深度的了解，对故事发生的年代的政治、经济、文化必须有更深层次的解说，才能在此基础上构造出一个新的世界来。而历史繁杂无比，更何况一两千年的社会，保留的文献记载有限，而且还是生涩难懂的文言文，要真的去了解这个历史，真的难上加难。
网络文学发展已近十载，前有《天行健》、《新宋》、《宋时明月》、《名门》、《昆仑》、《极品家丁》、《回到明朝当王爷》等珠玉在前，想要追赶可谓难如
