废土崛起-第1003章
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这些东西可以依托原本城内已有的公交体系，不过军团显然想要一个深入全城各个点的完整交通体系。这个计划远比之前更加宏伟。
“我们要拆掉市区里的不少房子，拓宽路面，改造地下管网。实际上我们目前做的只是市政改造工程的一部分而已。据说目前有十万人在接受培训，我们要组建一支非常庞大的建设大军。”
说这话的只是个普通的墨西哥劳工，他手里握着的工具也很简陋，就是铁锹铁铲锄头而已。工具上还红漆涂写的语录，只是用了一段的时间字样已经变得模糊。
十几个劳工正在工地上吃午餐，军团保证他们有饮食上有菜有肉能吃饱。亚当斯冕下特意看了看这些社会底层的伙食，甚至亲自尝了尝味道不坏，油水挺多，荤素搭配，挺好的。
“你们天天都有这么好的食物？”亚当斯冕下问道。摩门教会就是个小小的‘蒸饺’合一体系，他自己就是这个体系名义上的最高领导者，他深知要养活几百上千万的人口是多么困难的事。
犹他州耕地少，降水也少，畜牧业还凑合，粮食产量就很勉强了。可因为摩门教会控制的犹他州比较安定，没有战乱，大灾变后涌入了两三百万的避难人口。为了管理这些人，差点让摩门教会崩溃了。
而面对更大领土，更多人口的极光军团却在短时间内给墨西哥人提供了最基本的生活保证。这在外人看来犹若神迹。
面对疑问，十几个劳工都很乐呵。一人开口道：“最开始的时候伙食没这么好。吃的面包和玉米饼都带着一股霉味，蔬菜只有豆子罐头，肉食就是囤积很多年的午餐肉。不过有吃的就不错了。”
“是因为过去的生活太辛苦吗？所以相比之下现在的极光军团就足以让你们感恩。”亚当斯冕下很直接的问道。
这个话题就很沉重了……。
十几个劳工对于过去都有不堪回首的记忆，好一会才有人开口道：“在迪亚戈政府统治的两年多里，整个墨西哥就好像一个人间地狱。每天都能看到有人死亡，每天都要为生存去厮杀。
我亲眼看到一个政府高官从车上丢下一块吃剩下来的披萨，结果路边上百人扑上去抢。抢不到的人就用牙齿咬，用石头砸。地面很快到处都是血，很快倒下几十具尸体，人们都像中了邪一样。
最后不管抢没抢到，还活着的人都在痛哭。有过那种经历后，没人还会相信自己能上天堂，我们就跟行尸走肉般的等死，直到有天军团来了，我们的陛下来了。终于有人来救我们了。
你明白我们现在的心情吗？我们已经在地狱里生活过，所以我们不怕死。我们只是不想再回到地狱里去，我们只想追随自己的领袖，不想被他抛弃。不是陛下需要我们，是我们需要他。”
恳切而质朴的言语中带着强烈的心理依赖，这是在绝望中被拯救而产生的强烈情感，一种狂热到盲目的意识。现在的墨西哥人真的不需要别的神，他们自己就有一个。
实实在在的神，看得见，摸得着，能聆听，有回应，具象化的神维克多。雨果。
亚当斯冕下觉着自己明白了……，可另一个墨西哥劳工进一步说道：“陛下不单单是比迪亚戈政府好，他比过去任何一个墨西哥政府都好。
**的官员被他搞死了，横行的黑帮被他搞死了，地方的豪强被他搞死了，陛下的大炮一响，所有问题都解决了。
过去的政府要修路，那些议员会为了预算吵个好几年，最后还干不成。可军团说要修路，立马就修了。一切都变得很简单，很有效率。
要知道在大灾变之前，我们的生活也没好到那里去。可我们现在已经可以畅想一个强大的墨西哥了。对于我们而言，维克多。雨果陛下是前所未有的。他给我们带来了一个崭新的世界。
我们没道理不喜欢他。”
前所未有的！
亚当斯冕下已经多次听到这个词，他这次是真的明白了。维克多。雨果不但对墨西哥是前所未有的，对北美也是前所未有的，对整个世界只怕也是前所未有的。想在他身上占便宜，几乎是不可能的。
冕下陆陆续续询问了很多人，各种行业，各种身份，几乎所有人都在表达一个意思我们的陛下是前所未有的。
第1681章 严密的组织
老司机遇到新难题……，亚当斯冕下真的不知道该怎么办了？他原本觉着在墨西哥传教应该不难这里应该是一片没有被主的光辉照耀的失乐园，只要他一来就会有大把的羔羊等待他的救赎。
可现实太残酷了。
过去传教都要谈到末日救赎，可现在末日真的来了，救赎没到。神棍们的日子真的不好过。
北美地区还比较混乱，迷茫的社会底层一堆一堆，忽悠几句还能有点效果。可在墨西哥则相反，底层的普通人有着很明确的认识。
如此晕头转向的苦恼好几天，堂堂摩门教的教首甚至要放弃了。他有天随手在街市上买了一份《极光日报》，报纸上的社论把他吓一大跳工会组织是军团的重要助手，应该要为军团服务。
“工会要把工人团结起来，成为军团和工人之间的沟通桥梁。”
“工会不能独立，不能成为少部分人获取利益，对抗军团的工具。”
“工会的立场不是中立的，它的领导者应该由军团任命。”
卧槽，卧槽，我了个大槽！
细细把社论读完，亚当斯冕下心里是一阵大骂，然后是不断的心寒西方的工会一向来就是组织罢工闹事的机构，打着为工人谋取利益的旗号跟政府对着干是他们的天职。
可现在到了极光军团就不一样了……。
人家从开始就定下基调，工会必须是跟着军团走的。不跟军团走就非法，就是闹事，就要被镇压。这也太他喵的狠了！
“这种政府真残暴。”亚当斯恨恨的吐槽道。他一看社论的作者，居然是维克多。雨果，“我们这位陛下还写这东西，他可真闲。”
再看这居然是一系列社论中的一篇，前头还有好几篇呢。亚当斯忽然来了兴趣，就想看看维克多。雨果到底写了些啥。他让人去把前几天的报纸统统买来。结果社论第一篇……，《论青年团的建设》。
你大爷啊！
陛下你能不能写点正常的东西？逗鸟遛狗，欺男霸女，好好的使用你的权力不行么？你平常显得那么逗逼，居然默默的搞这么严肃的玩意，太叫人奇怪了。
“青年组织应该是军团的后备军，绝不能是光怪陆离或者带着猎奇目标的无意义机构。”
“青年组织的色彩应该单纯，活动应该积极向上，应该以学习实践为主，不能成为垃圾文化的集中营。”
“青年应该有团体意识和荣誉感，应该帮助落后者一起进步，不能一盘散沙。”
看完这篇社论，亚当斯冕下觉着自己跟维克多。雨果相比，就是‘老忽悠碰到超级大忽悠’。几千年传教的经验抵不上人家跨越时代的意识碾压。
摩门教会的那一套忽悠技术还在中世纪的基础上发挥。可极光军团这一套结构清晰，组织严密的思想传播方式绝对可以秒杀教会的那套。
看完了‘青年团’，后头还有‘妇联’。这个组织要妇女要联合起来，团结起来，提升妇女的地位。这个更是令人难以招架了。
在各种宗教中，女人的地位一向很低，摩门教也不外如此。教会中往往教导女教徒如何照顾家庭，如何恭顺丈夫，从来没有让女人去独立自主的事。
“我怎么越看越觉着这位陛下像个赤色分子？”亚当斯冕下觉着维克多。雨果搞的这套完全照搬某个‘坚持崩溃一百年不动摇’的国家。
西方国家有工会，有青年组织，有妇女组织，可这些组织发展演化往往就成了某种官僚机构，玩乐机构，圣母机构。说白了就是一堆毫无作用，只会捣乱的组织。
社论中还有居委会，街道办。墨西哥目前的人口流动不大，按照维克多。雨果的设计，这些小社区的机构可以发挥很大的治安整治和矛盾调解作用。哪怕是以后，社区机构也完全可以取代教堂。
“唉，维克多。雨果的脑子是怎么想的？这些机构真要发挥作用，那里还有教会的地位？”亚当斯冕下一时兴致阑珊，思想工作都让别人做了，还要神棍做什么？
他现在明白墨西哥强大的天主教势力为什么会认怂，变成‘忠君爱国天主教’这种拍马屁的玩意了不拍马屁能干嘛？等着被收拾么？
西方政府往往只管中产以上阶级，因为这些人口能提供赋税。而对于不能提供赋税的社会底层基本就放弃了缺乏教育，没有技能，没有未来的人口就去死吧。
可极光军团实在太强势了，它啥都要管。关键是它还愿意为那些不能提供赋税的群体大笔花钱，强行把他们拽着走。
这事的坏处是花钱太多，没钱玩不起这种治理模式。好处是社会比较安定，底层只要努力就可以向上爬，社会体系不断更新，活力更足，不至于阶层固化。
“这其实的根本还是钱呐，北美想这样干都不行。政府哪怕想给社会底层改善生活都很困难，因为这些人不纳税，预算就不容易通过。有钱人交税多，政府越是照顾他们。没钱的人就没人理，自然边缘化。”
想清楚这些后，亚当斯冕下也不觉着高兴，甚至是满满的悲凉。这趟墨西哥之行看起来很有意思，可实际上却一点用都没有。
维克多。雨果其实在治理上并没有用太多的技巧。他就是有钱，肯花，舍得付出。实力平推，叫人无法抵挡。
军团资源多，愿意为军团卖命的人自然就多，社会精英就朝他麾下跑。哪怕他是个亚裔又如何，白人也得为三斗米而折腰。
“算了，回盐湖城吧。唉……，摩门教过去也就控制犹他州那么块地方，今后也还是待在那里吧。”亚当斯冕下很是心灰意冷。如果他年轻二十岁，也许还有拼搏的劲头，可他现在都八十多，太老了。
教首打算再休息一天就走人，传教的事敷衍一二就算了，实在没可能捞到什么太大好处的。可就在他每天晚间例行祈祷时，一名跟随的传教士忽然神情紧张的来到他身边。
“冕下，有人偷偷给我们送来了一封信。他们自称是墨西哥反抗军，是为推翻极光军团的邪恶统治而创立的。这封信被指名要交给您。”
哦……，亚当斯冕下正在请求上帝的指点呢，就有人给他送信来。这倒是有意思了……。
拆开信一看，写信的人用诚恳的语气向亚当斯冕下问候，并且表示自己一方在墨西哥很有势力，可以帮助摩门教会在墨西哥扩张。
“尊敬的亚当斯冕下，您是上帝派来拯救墨西哥的使者，您一定理解我们的苦衷。我们不单单只墨西哥本土有莫大影响力，而且在外部还有强大的盟友。
我们现在希望能和您联手，一起打破极光军团在墨西哥构造的暴力牢笼，拯救千万墨西哥人民。”
信的末尾还写到，如果冕下有意联合，双方可以安排高层会面，一起商讨反帝大计。
嘶……，这封信让亚当斯冕下又犹豫了难道这其中还有别的机会？
第1682�
