商业三国-穿越、三国、探索-第294章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
抑；肴ィ盟阊〖秆枚鳌１鹛嫠耐辞墓こШ眉改昝桓曳趾炝耍亲。宦蚬蟮模宦蚨缘摹薄 �
刘备丢下太史慈昂然向卧室走去，边走边低声嘟囔：“这么大人了，害什么羞呢？主意在上，谁都是感情的俘虏，无人能免。”
第五章 走向统一 第四十四节
“七百余年前，有一个老人在周游列国之后，决定把他的思想、他的知识传授给平民百姓，历史在这一刻突越了一大步：从此，知识与文化不再是少数贵族、世家大族的专享，文明的火种传递到平民百姓，传递到千家万户。
七百余年后，我们在此地纪念这个圣人，斯地因此而神圣。没有他，不会有识文断字的黎民百姓，也不会有识文断字的刘玄德。从这个意义上来说，我们称他为‘圣人’，称他为‘至圣先师’，斯人当之无愧。”
大汉历四零二年正月十五、公元一九六年三月二日、东汉建安元年、农历丙子年瘐寅月辛巳日己亥时，青州广饶城青河边先烈墓地，春草萌动，刘备正在主持“至圣先师”孔夫子以及“亚圣”孟轲的青铜雕像揭幕式，台下是准备奔赴洛阳，参与组建刑部的各级法官。
看着众人的目光，刘备深吸一口气，大声说：“让我们回忆一下当时的情景：一根竹子经过三十余道工序，分隔成一片片简牍；为了让简牍文字能够长久流传，每片简牍打磨得非常光滑坚硬；还需要在竹简中打孔，以便让竹简串连成篇；每片竹简上最多写十二个字（一打，指一个竹简的一次打孔），最少写五个字，竹片坚硬，每片竹片上刻完字，需要一个壮汉工作半天；其中有一笔刻错，竹片就需要废弃或者重新打磨。
想想看，一部十万字的著作需要砍尽一个山的竹子制作竹简。想想看，知识与文字是多么地昂贵与奢侈。然而，惟有‘至圣先师’他不愿把知识与文字作为自己的特权，他打破了知识的壁垒，把文明的火种传播给黎民，每当想到此情此景，忍不住让我涕泪交加，五体投地。‘千古第一师’的名号，惟我‘至圣先师’配享，他是天下读书人的第一师长，只要你识字，圣人即汝师。”
春风融融中，刘备慷慨激昂的说完这段话，众士子匍匐在地，叩首连连，以示缅怀与崇敬。
“七百余年过去了，我常常想这样一个问题，圣人传播文化的本意是什么？难道他打破枷锁，将知识传授予平民，是为了若干年后自己成为文明与进步的禁锢与障碍吗？”
众士子匍匐在地，刘备这话似滚雷响过天际，让众人目瞪口呆。
“真儒是什么？真儒地本质就是冲破一切禁锢，追求真理的本质，将知识传播给大众。将事实的真相告诉给每家每户的黎民百姓。‘至圣先师’为我们树立了一个丰碑，为我们奠定了文明的基石，他绝不会要求我们后人把他当作不可逾越的障碍，当作新的文化壁垒，当作新地枷锁，这决不是‘至圣先师’传播知识的本意。
七百余年过去了，时光流逝，当时的生产环境和生活状况都发生了巨大的变化，‘至圣先师’所说的理论，时过境迁，不见得百分之百正确。我想，我们否定、革新、更正‘至圣先师’的部分理论，绝不是对‘至圣先师’人格的否定。相反这种行为正是体现了真儒的行为：打破一切可锁，追求知识的进步、真理的本相，这正是‘至圣先师’教导我们地。
我们后人缅怀‘至圣先师’的伟业，我们的职责就是站在巨人的肩膀上，透过黑沉沉的夜色，眺望前方。
‘至圣先师’为我们奠定了文明的第一块基石，我们后人的责任是：踏过第一块基石，在此基础上添砖加瓦，一节节，一层层，建立我们文明的巍峨大厦，我们享受圣人普及知识的光辉，为这个文明添砖加瓦是我们无可推卸的责任和义务。
‘亚圣’孟轲已为我们奠定了文明的第二块台阶，儒学地光辉就此又前进了一步。那么，谁是第三块基石？你们当中谁可胜任？”
刘备慢慢的扫视着下面交头接耳的士子，微笑着说：“‘天下，非一人之天下也’、‘义之所在虽千万人吾往矣’、‘舍生取义’，这些都是‘亚圣’所言，时代变迁现在轮到我们来完善儒学地第三步，破而后立，建立真儒学说。
那么什么是真儒呢？有汉以前，我们经过了多次朝代变迁，每次朝代变迁，都是在开始时兴盛，随后走向没落，按照‘五德始终’说这又轮到了另一次朝代变迁。我们能不能换一种思路来思考这朝代的变迁，吏治的败坏不必非通过换一个皇帝来解决，我们是不是可以试验一下，不换皇帝换政体。
这次，你们前往洛阳建立刑部，就是一次政体改革的尝试。地方官员会写几句酸诗，就可以刑律、司法、军队一把抓，如此一来，地方监察权力的缺失，最终导致吏治腐败。而你们去建立独立于地方政权之外的司法体制，就是将监察权收归中央，就是在吏治的延续中，另外增加一个制衡体制。道生一，一生二，二生三，三生永远，地方的内政、军事、司法各自独立是我们对内政改革的一种试验，具体对于思想性的总结与探讨，还希望你们边做边思索，希望你们总结出一套新的理论。
记住，打破枷锁，追求自由，冲破禁锢，无视壁垒是夫子本意，诸位大胆的往前走吧，我期待着这个园林，第三座雕像由你们中诞生。”
刘备张开双臂，仰望上苍，大声呼吁：“大时代到临了，‘至圣先师’所著的一部书需要人十余年的努力才能誊抄完毕。如今，一部十余万字的书，印刷机开动数小时，就可以印出上千册，这是个知识快速普及地时代，每个人都有可能成为新圣人，打破枷锁，追求自由，冲破禁锢，无视壁垒，努力吧。”
刘备情绪激动的结束了演说，台下一片寂静。众人在震撼中回味着那番话语，直到刘备走下台后，尚未及做出反应。
“没有欢呼，没有掌声，甚至连反对的声音都听不到，这次演说真失败。”刘备郁闷的冲沮绶嘟囔着。
沮绶满脸郑重，答：“凡人对震撼灵魂的声音是需要一段时间沉淀的。主公这番话撼动了我的灵魂，我至今尚在回味——迅雷之下，怎及掩耳？主公所言，不是出自于人口，而是雷声，我的耳朵现在听不到别的声音。”
刘备闷闷不乐地解嘲道：“子正，虽然我俩很熟，可你这样说，我也会不好意思的。”
沮绶哑然失笑，掉转话题问：“主公，我马上就要卸任，新军师尚未任命，依你看，谁可胜任？荀越（或再加两撇，读越音）？鲁录？张昭？陈群？周俞？”
刘备掰着指头一个个盘点着人选，说：“荀越资历尚浅；陈群嘛，内政是个好手，军事嘛尚有欠缺；周瑜作战爱行险；张昭文人也；鲁肃嘛，稍稍可以。子正、符皓（田丰）都是具备全局观念的人。田畴做事精细，注意小节；徐庶计多，但冒失。二公一退。我需要一个具备全局观念的人，所以首选鲁肃，次者荀越、周瑜。
这样吧，倭国攻伐尚需一个主持大局，你与田丰出一个人选去倭国，另一个人嘛暂时代理军师之职，把新手培养一下，年底再退，如何？”
沮绶沉吟片刻，断然道：“既如此，主公速遣人去西河，招田丰去韩国主持军政，我愿暂留职务，替主公主持青州防务。”
刘备连连点头，不等他开口，沮绶补充道：“看来主公打算亲自主持倭国攻伐，曹孟德获得我四郡财税，快则一年就可以恢复过来，主公的倭国攻伐必须以快打快，今年必须结束。”
刘备侧耳倾听草间的虫鸣声，专注的忘了周围一切，许久才叹了口气说：“正是因为担心曹孟德，我才不愿抽调青、冀、并前线地士兵，刘浑在九州做了多年的筹备，只要出云兵马在海滩上站住脚，我们剩下的任务就是建立当地政权了，以我出云兵马的强大，这场战斗没有悬念，关键是如何亡他的族，灭他的种，其中奥妙需要小心把握，所以我才要亲自去处理。”
缓缓的踱了几步，刘备吩咐道：“子正，你退下来之后，写一本回忆录吧。历来历书都由一个人书写，历史的真相随个人好恶而任意篡改。你写一本回忆录，写一写我们当初是如何创业的，写一写我们所经历的各种磨难，写一写我们是如何探索新政之路的，以便让后人知道现在地生活来之不易。嗯，你写好后，我给你加上批注吧——历史不应该由一个人书写。”
沮绶点头应承，脑海中迅速筹划整本书的构架。
此后，沮绶这本书采用常规的记事题材书写，然而经刘备加了批注之后，这本书成了经典的军事历史著作。沮绶描写历史事件，总计十余万字，而刘备加的批注却到了四十万字。当沮绶描写到行军过程时，刘备加的批注详细描写了行军队列的组成、斥侯的分布、中军指挥系统如何协调指挥；当沮绶叙述道扎营的时候，刘备讲解了营垒的设置、巡哨地安排、士兵们地饮食等等。
刘备的批注并不局限于军事，他还引用了一些当时的军中嘉奖令，说明当时地军中奖惩制度，夸奖一些表现优异的军官和士兵，甚至详细回忆了当时军官和士兵的相貌、神态等细节。这样一来，这本书已超出了回忆录的范围，成为再现当时生活百态的真实记载。同时，刘备在这本书里面，还详细的记录了当时做出政治决策时的讨论与争执，并对当时的一些政治决策做出了事后的利弊检讨。
这本书完成之后，这种真实再现的回忆录题材，一时成为当时风行的历史题材。这本书的二版，沮绶又针对刘备的批注增加了部分批注。三版、田丰也参和进来，以当时刘备两大重臣之一的身份，对文内的记述说加注解。最终这本书扩充到上百万字，名字命名为《十年》，真实再现了青州最初十年创业的历程，成为当时经典的历史教科书。
从此之后，历史不再由一个人书写，不再讲述帝王家谱……
沮绶边回味，边上了刘备的马车，两人一边回忆着过去时光，同时畅想着未来，以穷匕战乱频繁的青州、出云两地发展到如念的局面，经历了多少艰辛。现在，出云城以盐、铁、造船、机械制造为依托成为了大汉的技术中心；而广饶城随着雷楼的建立，图书、教育事业的发展，新学说、新理论层出不穷，成为中国北方文化的中心。一南一北两个基点，一举一动正影着整个大汉的政局。
车厢内，两人回想创业艰难，禁不住相对吁嘘，正感慨间，马车忽然停顿，车中两人猝不及防，一头撞上了车顶。
沮绶怒火万丈：“混蛋，怎么赶车的？怎么回事？”
卫士回答：“有人拦车。”
沮绶怒问：“广饶城下，何人竟敢如此大胆？”
仿佛是在回答沮绶的疑问，一个晴朗的声音高声叫道：“兖州巨野县李族旁支李进，特来进敬吕布吕温侯首级。”
提起吕布来，刘备新仇旧恨涌上心头，咬牙切齿的吼道：“停车！”
高顺、太史慈大搜濮阳最终获得确切消息，张嫣儿�
