崇祯十七年秋-第619章
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“津光い明国使を否定したことで、明国要求幕府に明するとしなければならない、皆さんはどのように！”德川家纲开口说道。
德川家派往萨摩藩，要求岛津氏将明国使者送来江户，并准备争取明国的原谅，可是岛津氏却拒不承认，有袭击明国使者一事，而明朝一边，又要求幕府给个解释，毕竟萨摩藩是德川幕府的大名。
现在德川家是飞来横祸，什么好处没有，却夹在两头两面为难。
殿中，几位大佬听了德川家纲的话，其中一人，开口说道：“この事は幕府は明国の迫を受けてはならない！”
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第1039章唐船事件（一）
德川幕府所在的江户城，位于江户湾内，整个地区人口稠密，围着江户城居住的日本人，就有三四十万，相当于明朝江南的一座大城。
除了江户之外，附近的武藏、相模围绕这江户湾，都是人口稠密，农业发达之地，是日本的精华之一，也是德川家将居城建在江户的原因。
浦贺位于相模南端的三浦郡境内，就是后世著名的横须贺军港所在，他的北面是镰仓郡，西面是曾经的小田原城。浦贺扼守住了江户湾，是江户的门户，由于他处于江户湾的入口，地理位置十分重要，所以是幕府直辖之地。
德川幕府为了保护江户湾的安全，在贺浦驻扎了一支水军，并且铸造了炮台，只不过战国过后，江户幕府政权基本稳定，也不太担心海上会有威胁，所以浦贺的地位有所降低，逐渐要进入荒废的状态。
十月十日，月色如水，浦贺东侧的江户湾与浦贺西侧的相模湾都是一片波光粼粼，大海上的海浪扑打在浦贺海边的礁石上，发出哗哗的声响。
在海岸边的一座石块堆砌的炮台上，燃烧着几个火盆，三个头戴斗笠穿着竹甲，腰间插着一长一短两把武士刀的武士，正用日语交谈着。
旁边的火堆上，铁锅里烧了一点汤，三名武士见汤热乎了，便一人分了一点，然后拿出饭团，配上一点咸菜，填填肚子。
古代日本资源贫乏，上层贵族和武士阶层保持吃素的习惯几乎近千年。三民名武士正吃着，其中一人喝了口汤，抬起头来，忽然惊呼道：“明かりがある！”（有光！）
另外两名士卒闻声，忙也抬起头来，集中精力看向远处的海面上，果然见海面上，一片灯火闪现。
那片灯火连成一片，有的叠成几层，就像凭空出现了一座城市，仿佛海市蜃楼一样，三名武士大为惊恐以为神迹闪现。
这片海上忽然冒出的灯火，正是从琉球出发后，直奔江户的明朝舰队。满大壮原本是要直接冲入江户湾，但是出于礼貌，也因为不太了解江户湾内的水纹和航道，怕黑暗中撞上礁石搁浅，所以还是选择在浦贺外降帆，等天明之后，再与德川幕府交涉。
明军将船停在海面上，黑夜中，甲板上点了不少火炬，却惊坏了三浦郡附近的贱民们，他们都以为是出现了什么妖神，吓得一夜未睡。
浦贺的炮台上，此时已经聚集了一百多名武士，他们眺望海面，说了一堆日语，似乎是想让人划船过去，到灯火处看看，可是谁也不敢。武士虽然勇猛，但是在面对未知事物时，还是有些生怯。
眼看这天色快亮，为首的武士也便放弃了派人前往探查的打算。
船队里满大壮等人浑然不觉，除了少数人监视船只的状态之外，整个舰队大部分人都陷入沉睡之中。
不久之后，天色渐亮，在船队夜泊的海岸边上，已经聚集了数以万计的日本人。不少以为是妖神前来袭击海岸，武士和渔民纷纷拿着兵器，武士握着武士刀，贱民拿着鱼叉扁担，汇集在海岸边，如临大敌。
随着天色渐亮，海上的灯火之城，逐渐漏出了本来的面貌，十艘巨形战舰，十艘福船，慢慢展示出了他们的轮廓。
日本颁布锁国令之后，九州的长崎成为日本唯一的通商口岸，也是唯一能够接触外国船只的地区，江户湾则从未见过如此庞大的巨舰。
日本武士有点像中国隋唐之前的士人，除了会武术之外，也是要读书识字的，为首一名武士看见十艘海上堡垒的轮廓，判断出是海船，于是叫人找来一艘船，带着几名武士，借着清晨的亮光向船队划去。
小船在波浪上起伏，远处的巨舰们却魏然不动，他们站在岸边观察时，已经震撼船只的巨大，可是当他门靠近时，才发现船只比他们在岸边观看时，还要大得多，船身连着桅杆的高度，几乎有三层天守那么高。
“明国の旗、これは唐船！”
小船靠近巨舰时，巨大的三桅炮船，是小船的几十倍大小，船上的武士只能像站在城堡下一样，仰望高大的炮船，为首的武士看见桅杆上飘扬的蓝底日月旗，不禁发出一声惊呼。
“これは唐船です！”船上的武士仰望这个巨物，纷纷都震惊起来。
望着一连十艘巨大的海船，武士们目瞪口呆，纷纷记起了那个曾经令日本拜服近千年的存在，内心深处无比震撼。
白江口一战，日本唐化千年，对中国事物充满了崇拜，但自宋为元所灭，日本的心态便有了一丝变化。
如果将受中华文明影响的整个区域，称为天下，日本则可视为边缘的一个诸侯，他本来一心尊奉正统，可正统被蛮夷所灭，随即便生了争夺天下之心。这种心思，可以说一直持续到甲午之战，日本的讨清檄文，主题还是攘夷夺天下，然而此战之后，日本民族主义崛起，日本国内开始认为日本文化高于中华文化，从而由争天下，变成了殖民征服。
日本和中国交往的历史非常悠久，而且长期以来日本对中国文化一直怀有敬仰之心，在隋唐时代日本专门派“遣隋使“、“遣唐使“到中国来学习文化，这些结果使得日本成为世界上与中国在文化上最亲密的国家之一。
日本文化受中国古典文化影响很深，甚至比中国的一些少民文化更接近汉族文化，然而这种文化上的亲近，却没有使得中国和日本像英美因为语言文化的纽带成为密友，反而成为了仇敌。
当今世界上使用汉字的国家除了中国之外只有日本了，韩国、越南等都废除了汉字，这足以令人唏嘘。这是整个汉文化衰落和西方精神、文化殖民的结果。
江户城，本丸，天守阁内，德川家纲正与几名大佬商议着，保科正之、酒井忠胜一个是德川家纲的叔父，一个是幕府大佬，都不赞成幕府站在明国一边。
两人认为，就算要处理岛津氏，也应该是幕府自己来，而不应该是被明国胁迫，这样会有损幕府在日本的威严。对于明国，幕府最好的办法就是拖延，既不得罪，也不帮忙，日本有国情在此，岛津家犯的错，明国也不能硬记在幕府的身上。
几人正进行会谈，这时一名武士却匆忙入殿，然后跪座在中间，身体伏地，行礼说道：“将、明国の使を派遣した江外！”
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第1040章唐船事件（二）
扶桑莫叹渺茫中，此去扶桑东更东。一行与师谁共到，唐时明月汉时风。
从日本主流社会对中国的称呼，可以看出这个国家在心态上的变化，在宋之前，日本称中国为“汉土”、“唐土”，是五体投地的拜服。
宋为元灭，华夏正统第一次被灭，加上蒙元两次给日本送人头，打破了日本与中土近千年的和平，使得两地敌对百余年，而日本的思想开始出现转变，天朝上过居然被蛮夷所灭，元寇数征日本失败，骨子里崇拜强者的日本，再看中国便不如之前那么恭敬了。
到明朝时，虽有足利氏向明朝称臣，但是之后丰臣秀吉和大部分人，已经把日本视为与明朝同等的存在，称呼明朝为明国，德川家康热衷于同明朝贸易，恢复关系，但实际上也没有称藩。
从“汉土”、“唐土”到“明国”，这说明了日本国在心态上的一个变化。
眼下江户幕府，虽然知道大明的强大，有敬畏之心，但在外交上，还是奉行平等的外交国策。
武士告知了明国使者到了江户湾外，并重点说明了明国巨大的战船，但江户幕府对于巨大的战船，却并不以为意。
巨大，能有多大嘛？日本又不是没与明国交过手。
幕府人员以为下面的人大惊小怪，并没有放在心上，不过他们还是立刻派出武士，前往浦贺迎接明朝使者。
明军出于礼貌，船队并没有开进江户湾，而是停泊在相模湾内，吴世昭代表着明朝，在浦贺登岸，然后在幕府官员的恭迎下，前往江户城同德川幕府交涉。
一路上，吴世昭看见日本的风土人情，田间地头，屋舍景致，人们的穿着，都有这浓厚的唐风，确系有中土之感。
他见沿途风情，不禁想起了足利氏朝拜永乐帝，永乐帝问及日本情况时，日本使者当场所做的一首《答大明皇帝日本风俗诗》“国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮储新酒，金刀囗锦鳞。年年二三月，桃李一般春。”
吴世昭跑过南洋诸国，除去安南三邦之外，其它的国度与中国的文化习俗，都相去甚远，日本与他们相比，无疑更加接近中国的文化。
华夷之辨争论数千年，其中有“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”的说法，吴世昭见日本的风土人情，他心中不禁生出了一丝亲近之感。
进入江户后，吴世昭被带入驿馆住下，他询问了幕府官员，征夷大将军何时接见，幕府官员只是让他耐心等候。
当年日本五万人马千艘战船，与一万唐军激战于白江口，被唐军杀得大败，日军光跳海淹死的就有万余。《新唐书》在记载此段历史时，得意洋洋的就一句话，“赤焰张天，贼舟被焚四百余艘。”而唐军未有一艘战船损坏。
这一下就把日本打明白了，此后九百余年，日本未敢再次染指朝鲜。
在打完白江口一战后，唐军也并未进攻日本国，负责指挥的将领刘仁轨派人送还了日本俘虏，对日本说，大唐绝对不会劳师远征日本，但日本以后也不要再来劲，朝鲜的事情以后就不要参与了。
对于明朝而言，这次出动船队远渡日本，从某种程度上来说，就是劳师远征，不可能持续太长的时间，特别是船队能够携带的东西有限，过不了多久就会耗完。
清晨，吴世昭与随行的徐俊胜起来，两人进行洗漱之后，便耐心的等候，准备去本丸见德川家纲，可是直到日上三杆，幕府的官员才过来。
徐俊胜是整个事件的经历者，也是证人，所以必须跟着来江户城。
幕府人员先为他们准备了一些食物，每一样都很精致，可是基本全是素食，两人吃完之后，吴世昭便提出要见征夷大将军，幕府人员推脱不过，只得将他们引到一间大殿。
两人满以为德川家纲会过来，可是等了一会儿，德川家纲未来，几名把脸涂的比宣纸还白，�
