崇祯十七年秋-第614章
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制度固然重要，可是它需要有适合运作的土壤，才能发挥作用，而这个土壤的形成，至少要几十年时间。
后世中山先生提出的“军政、训政、宪政”三个阶段，便是培养这个土壤的过程。
中国始终是个人治的社会，后世某位校长都下野了，可是依然能在老家操纵国家，王彦虽然交出了五忠军的指挥权，但是他在五忠军的影响力，起码要等一代人，才会慢慢消散。
王彦与文官集团达成妥协，用军队换取了武院祭酒一职，而他掌握了武院，等于又将了唐鲁一军，让他们很为难。
如果他们把挥下有潜力的军官推荐到武院来学习，那这些军官就成了王彦的门生，并且武学训导的也主要是五忠军系的将领，他们将人送到武院，等于是把人才送给王彦。
可要是他们不送，也存在问题，那就是在武院的培育下，朝廷直属的军队，战力和素质只会越来越高，而他们控制的军队，同朝廷控制的军队的距离就会越来越大，并且也留不住人才。
唐鲁见此便准备各自也办个武学，来培育他们的军官，但是却被内阁和议事堂双手否决。
文官集团越来越喜欢现在的政治环境，王彦已经交出兵权，他们自然便盯上了唐鲁，只要朝廷将兵权收上来，那今后就是他们说得算，就算今后皇帝要，他们也不会将兵权交出来。
在兵制改革通过之后，五忠军编成前后左右中五大禁军，直属于朝廷已经是必然。
那么问题又来了，谁是前，谁是后，谁是左，谁是右，谁又是中呢？
五忠军本就派系混杂，并非一路人，驻在扬州的刘顺仗着与王彦亲近，便写信给王彦，表示他知道自己不是最能打的，但是也不是最差得，中军他不想，但是怎么也别给个后军的称号，否则无法向属下交代。合肥的李过，也写信过来询问，言语间也不想要后军的番号。戴之藩则更明确一些，回顾了一下自身的功绩，王彦看他是想争一争中军的名号。
前后左右中，本来是因为五军都督府，分为前后左右中五个都督府，没想到下面的人这么在意，王彦随即下教谕，五忠军整编之后，各镇的番号不变，前后左右中只是任命各个都督，但即便如此，将领们也没安定下来。
明朝之前的五军都督府，只设左右都督，现在为了照顾五忠军各将的品级，也为了给唐鲁派系留下位子，朝廷对五军都督府的品级和官位进行了一定的调整，每府设大都督一人，为正一品，左右都督两人，为正二品，都督同知两人，从二品；都督佥事四人，为正三品。
平时五个大都督，五个左都督，五个右都督，都常驻南京，遥控统御天下的兵马，战时下派到各个战区，指挥战斗，并且原则上统领一个战区，或者一镇人马，不能超过五年时间，以此来防止将领拥兵自重，形成军阀。
五军都督怎么排位，这对于王彦来说，也是个难题，王彦想了想，还是来一场秋操，来比一比为好。
这样既可以用秋操的名义，将几员将领叫来南京，到五军都督适应，也可让他们比一比，免得有人不服气。
只是这次秋操，除了各个将领带回来的人马参与之外，还有训练了三个月之久的武学子弟，也要漏一回脸。
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第1031章新式军队
南京城西明军的大校场，五大禁军中的四镇人马，还有武院的武生，将要在此举行为期半个月的秋操。
今日是秋操的第一天，除了在四川整编的忠义镇外，其他四镇都有人马前来。
校阅台上，王彦的金边王旗高高飘扬，校场周围也插着各种旗幡，戴之藩、李过、刘顺、刘芳亮、王绩、高一功、刘体纯等将领都站在他的身旁。
此时天色还早，可是听到消息的南京人，已经将校场围了起来，准备看看热闹。
秋操的时间很长，科目很多，包括步骑对抗，炮队演练，步步对抗，以及各个镇之间的比武。
秋操的成绩将影响到几位都督的排名，所以他们都带来了各字最精锐的部署，准备将对手打个落花流水。
今天是第一天，算是个动员大会，进行的科目比较简单，基本就是拉出来走个队列，然后在校场内演练几个阵型，最后由王彦说一藩话语，便会结束，真正精彩好看的还要等过几天，各部的对抗演练。
此时王彦见时间已经不早，随即示意下属，传令擂鼓，让各部进入校场。
一时间，校场上旌旗飞扬，号鼓齐鸣，肃立于校场之外的各部人马，按着旗号列队而行。
最先进入的是刘顺的忠武营，得了离南京近又驻守在扬州的关系，装备物资齐全，五千人马全都是新衣新甲，卖相极好，士卒精气神十足。
五千人踩着整齐的步子，在校场内演练了防御，攻击等多个战阵，士卒们的节奏都踩到了鼓点上，没有出现任何纰漏，显然是下了苦功夫。
刘顺脸上露出一丝得色，旁边几人却并不给他面子，自己的人马不上场，谁脸上也没个笑容。
五忠军这些年来骁勇善战，一个很重要的原因就是有操练，比武的传统，使者士卒的战阵激技能，远远要超过其它各军。
在忠武镇操演过后，忠勇、忠至、忠贞的人人马依次进入校场，队列和演练阵型上都挑不出毛病，各镇表现各具特色，从卖相和气势难分高低。
看着精锐的各部明军，王彦面露微笑，此时军中鼓声一变，一杆红底黑龙旗，连续挥动，外面的一支人马立刻打起了应旗，然后徐徐开入校场之内。
这是武学的武生，几名将领到没有怀有什么敌意，纷纷注目这支队伍进入。
同几镇人马士卒兵器繁杂，长枪、刀盾、火铳样样都有不同，这五千人马，装备却比较单一，只是配备了一杆自生火铳，身上斜挂这一条布带子，上面挂着十多个装着火药的小瓷瓶，腰间挂着一个水壶和一根一尺长的铳刺，再加一把配刀，便没有了其它装备。
他们端着自生火铳，队列整齐，横竖成线，走入场时，还自己给自己加了戏，一起完成了几个动作，并将腰间的铳刺套在了火铳上，立刻就变成了一片寒光闪闪的枪林。
整个队伍中，士卒大多是这样的装扮，没有长枪手，也没有刀盾兵，但是却配备了一队骑兵和一个用战马拖行的炮队。
骑兵并没有疾驰入场，而是挺直了要背，骑在马上慢行，显得精气十足。
骑兵身上的甲胄，同明军各部的甲胄不同，虽然同是带着碟盔，但他们胸前的甲胄却是一整块被漆成了黑色的铁板，正是前年工部弄出的胸甲。
明军野战的火炮，多是小佛郎机，射程近，炮身轻，固定在炮车上，一两名士卒都可以推动，方是方便，可是火力和射程却是致命的缺陷。
眼前的炮队，每门炮六迟长，比瓷碗还粗一些，至少千斤以上，但是放在两个轮子的炮架上，却能被两匹战马拖行，扬起一片尘土。
武生队伍的出现，立刻就引起众人的注目，他们的气势和精神，甚至超过了五忠军各镇。
王彦不断的微笑点头，戴之藩和高一功等人则微微交头耳语，谈论着对这支队伍的看法。
这五千人来自明军各部，以及一些有志向从军的士子，他们在武学除了学些兵事训练之外，还要接受王彦对于天下和家国思想的熏陶。
皇太极在征战的过程中，常常会将明朝的士人抓起来，一关就是好几年，但是却发现不少人，始终都是穿着明朝的衣服，他便有个疑问，于是便对范文程说，“好多明朝的将军，勃勃武夫，本来应该是最有血腥的汉子，可是一见我的面就跪了，为什么那些文人，就是些手无缚鸡之力的书生，连把刀都拿不起来，为什么这些人宁死不屈呢？”
范文程这个老汉奸，他是汉人，对于汉人的文化和心态，都十分了解，对皇太极说道：“因为这些人，都读孔孟之书！”
儒家思想，抛弃糟粕不说，其中包含的正能量实在太多，宋明之际，铮铮铁骨的文天祥、张煌言、夏完淳，这些都是儒家培养出来的人。
文天祥被压送北方时，元人派他的女儿去劝降，只要投降就是蒙元的宰相，但是文天祥却不为所动，他信了孔孟之道，而古人为了道，是能以死殉道的。
中国人崇古是有原因在的，从古到今，人心的变化，令人唏嘘，文丞相被押送大都的途中，沿途的人给文臣相送行，说的是，“文丞相死了吧，文丞相死了吧，”劝说他殉道，给汉人保下一点颜面，留下一丝念想和一点精神和脊梁，而正是有文天祥的殉道，汉人的精神才没有被彻底的击溃。
文丞相若是不死，没有这个榜样，后世会怎么样？中国的文化又会怎么演变？
到了明代，像金声被俘之后，押送南京的途中，路上人却说道，“：先生回来时我们一定再来路旁恭候。“金声笑着回答：“再回来我就一文不值了。“这已经不劝殉道了。
到了现在，不要说殉道，你要是信个什么东西，都会被耻笑！
想一想，南宋与南明的江南地区，都是承平多年，士人养尊处优数十年，在家国突变之时，士人能有气节，多不容易，今日国家也承平数十年，可要是换在今天，养尊处优的国人，会怎么抉择？
读书是有好处的，这五千人除了按照戚继光的《练兵实纪》操练外，还需要读书，明大义，让将军们能文能武，既能用兵，又晓得道义，实现文武合流。
王彦明显感觉到这支人马的精神面貌，很不一样，武生的目光中是有精神和信仰存在的。
乘着操练的时间，王彦回过头来问后面几将道：“你们觉得的怎么样。”
几人的意见明显无法统一，李过开口说道：“殿下，全部都用火器，近战搏杀怎么办？卑职觉得这个编制还要探讨！”
“那几门炮的射程和威力因该很强，可是火器虽然好用，但是我镇还没有完全靠火器击败清军的战例，卑职不敢下结论！”戴之藩皱眉思考道。
刘顺在扬州大战时用过自生火铳，到是持支持的态度，“看那几门铜炮，如果能打个两里左右，那敌阵进入自生火铳阵前，就已经被打得散乱，等近前再挨上几轮排枪，估计前阵就不成阵型了，那时骑兵一冲，敌阵肯定完蛋！”
王彦听了几人的话，笑了笑，“这次秋操，你们便都与武学对上一阵，谁找出的问题多，这次操演谁的名次就靠前！”
众人闻语微微一愣，他们原本以为这次秋操，各镇比斗才是主题，未想到原来他们都是来给武学做陪练了。
王彦对武学真是煞费了苦心，众将赶紧把注意力转回校场，仔细观看武学的学生们操练。第一天，操练的时间并不长，演练结束之后，王彦对于参与的各军一一训话，严明规则和奖赏，便返回城中。
外圈，围观了大半天的百姓，也都慢慢散去。
在众人之中，一名三十多岁的汉子，目视着几支操练的兵马回到营中，然后返回了城中的住处，匆匆关起门窗，拿出宣纸在桌上摊开，提笔将今日所见，全部画了下来，并在旁边写�
