大汉列侯-第51章
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“传旨于诸侯王，今年八月的祭祀照例进行，诸侯王必须到京师祭祀高皇帝，生病的架也得架到京师里来，不要再找任何理由搪塞过去。”
卫绾默默的应声表示记下了，他明白天子是在暗暗警告淮南王刘安，自从天子称帝以来的十五年里，淮南王亲自入京的时候只有七年，最近几年始终称病不出让淮南王太子刘建代为上京，而刘安的年纪还要比天子年轻九岁，今年也才三十七岁而已。
距离一个时辰的奏报才过去一半，大臣们发现天子闭着眼睛假寐，识趣的俯身告退出去。
过了会儿，天子睁开双眼问道：“太子最近学业如何？都读了什么书？”
“太子殿下在通读太中大夫的《亡秦论》，最近写了几篇非常漂亮的策论，就连刻板的太子洗马汲黯也夸赞太子殿下的学业大涨。”内侍谄笑着夸奖太子聪颖。
天子神情疲惫，揉着眉心缓缓说道：“朕也看了那篇《亡秦论》，别出机杼的分析观点很新颖，天子多读读要比儒生的妄言有好处，都有谁在为太子讲课？”
“只有太中大夫讲黄老，太子下令近几日儒生们不得入太**。”
听到内侍的奏报，天子皱起眉头，他本人对黄老儒学之争持中肯的态度，为太子刘彻选老师的时候，特别把笃信黄老的卫绾和儒家出身的王臧放在一起，本是想两边调和让太子各取其用，但是他没想到会提前将卫绾任命为御史大夫，进而提拔为丞相，卫绾公务繁忙完全没时间去太**讲课，反倒便宜了王臧在太子身边讲出许多令人不喜的东西。
曹时意外的出现，成功的驱赶了不讨人喜的王臧，那些喜欢大言的儒生们被清除一空，太子就越发倚重身边的人，汲黯是黄老，司马安是法家，曹时的《亡秦论》里透着浓郁的黄老派论调，偶尔有点申韩的典故出现，只不过曹时的论调更偏重于黄老而忌讳严刑酷法，属于比较温和的声音。
天子对此不太满意：“太子身边没有儒生不太好，诸子学说都要学学也不可偏重某种学，你去把太中大夫招来，就说朕有话要问他。”
过了半晌，当天子打着瞌睡的功夫，曹时在内侍的引领下来到温室殿。
天子睁开双眼望着他目光威严无比，盯着他看了好大一会儿，直到曹时满头大汗才满意的收回目光：“朕读了你的《亡秦论》写的非常好，据说你还对太子灭匈奴的想法提出批评，说说你的想法。”
曹时立刻明白了天子是借着学术提问的名义来考察他的政治倾向，同时也是判断他是否能够作为辅佐太子的可造之才。
一个人的政治倾向决定他未来的施政策略，当今天子就非常看重个人政治倾向，周亚夫不合口味又屡次与天子抬杠，哪怕他是功勋大臣也毫不犹豫的废掉直至杀掉，在政场上拼杀的人没有丝毫温情可言，走错一步就好比当年周亚夫徒手撕肉时那样惨痛。
酝酿一下情绪，稳定心神开始组织语言，不过片刻就开始滔滔不绝的讲述自己对汉匈战争的判断，选择切入点恰恰是最重要的国本。
“太子殿下立志要集大权灭匈奴，集大权首先必须动摇太祖定下的立国之本，去岁妖言惑众的王臧之辈逢迎太子做出类似提议，假若太子殿下以废诸侯王与列侯为前奏，大权独揽挥师北上伐匈奴而取得夸天之大功，那么要动摇的国本会前所未有的多，不仅仅要废黜诸侯王与列侯，太祖立下的国策要一样样的改掉，为了执行新的国策，朝廷中要遍布鹰犬爪牙伺机而动，民间要遍布耳目监视庶民的不满声音，直到天下静谧无人敢违反太子殿下的命令，心怀畏惧和怨恨拿出最后的口粮作为军饷，卷起包袱拖儿带女奔向北方的战场与匈奴人死战……”
天子越听越不对味，不一会儿功夫眉头大皱，心情很不愉快。
凭着十几年的执政经验以及担任太子多年的留下的丰富知识，可以自信的认为没有任何人可以说服他放弃集权的追求，削藩废列侯都是为了进一步集权，天子打心里是支持太子对集权的追求，没有野心的皇帝不是一个好皇帝。
国本对于有野心的皇帝根本不是问题，天子坚信世道变幻许多东西在更替，上古三代圣君弹弹琴就可以治理天下的时代已经过去，现在是必须要振作起来奋勇拼搏的新时代。
想到这儿，天子的脸上露出淡淡的笑容：“先停一会儿，为什么你说打匈奴要改国本，大权独揽真如《亡秦论》里说的那样恐怖？朕总觉得你的说法有些不尽不实。”
曹时深吸一口气说道：“假设天下有两个国家以农耕为主，其一者称为集权帝制，集权帝制是以皇帝为中心集大权独揽于一人，天下官僚士卒百姓皆是皇帝任意驱使的刍狗，皇帝依靠着信任的宠臣统治庞大帝国，宠臣们承蒙皇帝的恩宠和钦许担任大臣辅助皇帝统治帝国，宠臣们与帝国子民没有直接关系，他们知道自己只是皇帝派下来管理臣民的代言人，帝国子民普遍不会爱戴宠臣，因为他们知道帝国的主宰是皇帝……”
天子忽然剧烈的咳嗽起来，过了好半晌缓过气才发现他的声音停顿，摆摆手示意曹时继续说下去。
“其二者称为封建帝制，封建帝制是皇帝与贵族们联合统治帝国，帝国皇帝掌握过半以上领地，拥有最强的战力和对贵族的强大掌控力，而贵族们拥有特权和地位并不是由皇帝的恩宠和钦许而得来的，他们的一切是用更古老封建和盟誓传承的世系子孙相替而得来的，贵族们拥有自己的领土和忠于自己的臣民，他们会格外珍惜自己的领地和臣民，不愿意领地和臣民因为灾祸而崩坏，因而贵族们自然会得到爱戴。”
天子忽然笑道：“比如汉初的魏王豹，在魏地不失人心，于是在守荥阳时周苛斩了他。”
曹时悄悄叹了口气，知道天子听明白他的意图，于是快速总结道：“事实证明，集权帝国是非常非常强大的，皇帝以郡县制统治天下，派遣行政官员到任意郡县，并可以随心所欲地调动或者撤换他们，这是集权的魅力所在，而封建帝国自古以来就有大批的封建贵族世代存续，他们是当地非常有名望的贵族并为臣民们所公认和爱戴，贵族们各自拥有属于自己的特权，封建帝国的皇帝除非冒很大风险行事，否则是不能剥夺贵族们的特权。
因此人们发现这两个国家，集权帝国是如此的强大而难以击败，但若是征服了强大的集权帝国，保住帝国的领土和臣民会变的非常容易，反之集权帝国很容易被封建地图击败甚至灭国，但是由于残存的贵族体系仍然存在，当征服者无法满足残存贵族们的期望又不能灭绝他们，一旦时机到来的时候，强大征服者们就会失去这个国家，甚至把自己的国家也推向灭亡。”
天子愣愣的出神，心思不知道飘到何方。
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PS：聪明的书友看出了集权和封建是影射大秦和关东六国，可是有没有人读出马基雅维利的《君王论》呢？其实含义并不复杂。
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第64章 皮之不存毛将焉附
“臣很欣赏儒家，尤其欣赏公羊学派的大一统思想，臣记得曾经通读《诗三百》看到一首诗歌名叫《北山》，想必陛下也是听过的。”曹时就缓缓诵读起《北山》的诗歌。
天子这才恍然大悟，《诗三百》是孔子所著六经之一，黄老道家的书生不会去读儒家典籍，曹时读了并且用到其中的典故证明他并不是纯粹黄老学派弟子。
曹时并不清楚天子的想法，按部就班地作出解释：“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，上古以来天下黎民黔首的愿望，天下诸侯皆统系于周天子旌旗下是最初的大一统精神，对此臣深表赞同，当今天下是汉太祖用一刀一枪打下来的疆域，诸侯王是太祖的子孙，列侯是太祖的功臣，而诸侯没有领国治权也没有兵权，所拥有的是丹书铁契的白马誓约，比起先秦的贵族公卿差的很远，汉家诸侯依附天子与国朝休戚相关，汉兴则诸侯兴，汉亡则诸侯亡！”
温室殿里鸦雀无声，只有远处火炉上传来的水壶打响声。
欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。
曾几何时，贾谊提出《治安策》时洋洋洒洒数千言，那时天子仍是个年纪轻轻的太子，那时天子的年岁大概太子刘彻相差仿佛，他还记得那次贾谊纵横捭阖挥洒自如的潇洒身影，正是那个时候让从小接受黄老教育的太子刘启，对儒生产生了一些微不可查的好感。
渐渐的，少年时代贾谊的身影与曹时的身影渐渐的重合在一起，前者孤高自矜始终有才华者所特有的骄傲，但刚过易折许多时候贾谊的身影都是凄凉和无奈，后者谦虚谨慎只有片刻之间会流露出那骄傲的神情，寻常时不信山不露水的只在特殊时刻露出峥嵘色彩。
乍看起来很像，细细品味两个人的个性特征，论调倾向南辕北辙，气质也是截然相反的，相似的是两人下断语时斩钉截铁的笃定，仿佛真理永远掌握在他们手中。
进入叛逆的年纪以后，天子对那道落寞的身影不在感兴趣，他从不相信真理是存在的，只相信自己的双手可以完成父皇未完成的事业，削藩削列侯大行郡县以天子之令通行天下，贾谊不过是个失败的可怜虫，为梁王刘揖出谋划策更是罪无可赦。
温室殿里依然寂静无声，天子捧着《亡秦论》若有所思，制度的好坏并非一家之言可以决定，但过往的历史总不会欺骗人，童瑶里经常唱到春秋战国乱悠悠，可恰恰是春秋战国承自上古的恐怖肉刑，动辄削足砍手挖眼削鼻，却没有激起过哪怕一次农民起义，反而是大秦帝国出了一代昏君谗臣就立刻灭亡。
讲什么失去仁义而灭国是完全说不通的，春秋战国的君主里有的是昏君暴君，最多死个君主或者流放个君主，春秋诸国的子民既不呆也不傻，没有因为昏君就自暴自弃的放弃国家，因为人们对这个国家依然充满希望，仍然发自内心的爱戴君主所在的家族。
战国时代北方列国防卫匈奴，七国里有一半拥有自己的长城，从没听说过赵国的边民苦于徭役，或者边军士气不高军卒疲惫的情况，反之是秦国变成大秦帝国特别的蒙恬死后，长城军团的军心不高士气不足，王离带着十万长城军团只是匆匆打赢了赵国的乌合之众就被项羽击溃，尤其可见从基层开始每个人的想法都发生了根本改变。
或许这变化的根子就在于集权独裁的帝国，又或者另有不可知的缘由，天子不敢确定。
“依照你的意思，大一统应该是好的，那为什么集权制却不好？”
曹时回答道：“臣仍然以暴秦为例，秦始皇行郡县制度，让战争中激励士气提高国家认同感和爱戴的军功爵制崩坏，军功爵是秦军基层军官的主要构成，当基层军官失去了昔日的荣耀而不在支持皇帝，关东个六国的遗民并不感激秦始皇的征服，秦军的基层军官又在军功爵崩坏后逐渐丧失原有的地位和特权，所以秦帝国从关东到关中对皇帝的爱戴和感激之心都很微弱，帝制下百官只不过是皇帝随意派遣撤换的奴仆。
如果君�
