重生美国当大师-第198章
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“哦，还有这事？”这倒又是个“惊喜”，尤其对中华民国外交官来说。
英日同盟其中一项就是英吉利默认霓虹金在华取得的各种利益，而这个同盟被拆散，意味着日本在军事和外交方面又少了一个强援。
袁燕倏立马接口道：“植公，所以晚辈这里有个计较……”
别看袁大倾奇者和“昭和男儿”惺惺相惜，还同“海国男儿”勾勾搭搭。他又不是真的精神日本人，真的要帮着大日本帝国建设大东亚共荣圈。
他早就想坑一把大日本帝国了，至少给小鬼子添添堵。
然而，我们的袁大师将来是要当日本人民的老朋友，很多事情不方便直接自己跳到台面上了去做。
而且日本人确实十分注重情报工作还喜欢搞“天诛”，万一自己露了相被他们干掉那可就太八格牙路了。
所以才有了今天这出，给小鬼子添堵的这种事情要出面也要让其他人出面不是。眼前这位驻美公使正合适。
“刷啦……”
袁燕倏说着就从自己带着的公文包里面拿出两本小册子：“植公，请看！”
施肇基拿过来一看，上面一本封面上用日文写着《“no”と言える日本》。他也不通日文，看向了另一本上的英文标题《the japan can say no》。
“《可以说不的日本（直译）》……”
在原本那条时间线上的八十年代，老右派石原慎太郎和索涛天总裁盛田昭夫合著了《日本可以说不》这本书。当时轰动了整个日本，“神国”纸贵，全民追捧。
他们两位说雅蠛蝶之时，日本人正处在得意洋洋的极点，广场协议吹大的那个大泡沫绚丽无比，让所谓“日本模式”甚嚣尘上。
当时就连他们的美国爸爸也在怀疑西方经济学那一套到底还灵不灵。一个简单的比较：当时日经指数是四万点，道…琼斯还不足三千点。
然而“no”话音未落，“nippon no。1”立马就进入了“失落的十年（the lost decade）”……不好意思，是“失落的二十年”……再不好意思一下，袁燕倏穿越的时候都快“失落的三十年”了。
那么他们对谁说雅蠛蝶呢？当然是要冲着插得很深的美国爸爸啦。
可是搞笑的是，作者和出版商实在是没种，跟爸爸也只肯说雅蠛蝶也不肯说no，拒绝出英文版。美国爸爸们听说居然有人敢说雅蠛蝶，偏偏又想听，于是同时有几个盗版流行，甚至中央情报局还特意为元老院出了一个翻译版。
我们的袁大师只是借用了这个名字而已，真正的《日本可以说不》里面的内容和1921年完全不搭边，原版主要是吹捧大财阀制度和终身雇佣制的。
他拿出来的这两本小册子，里面主要内容其实来自另一个姓石原的日本人……
岂可修，谁说石原莉奈的，谁说的？！
雅蠛蝶，严肃一点好不好，袁燕倏这种新古典自由主义大师怎么会认识什么石原莉奈吗？
八卡纳，他肯定不认识。谁自称认识她的，有本事就把番号给留下来。
当然是大名鼎鼎的“天下第一武道家……嗯，战略家”的石原莞尔。
袁大师指着日文版道：“植公，这是我在日本的朋友寄给我的。”
他又指着施公使手中的英文版道：“而晚辈呢，又把它翻成了英文。”
“嗯……”施肇基现在不明白对方的意思，不过还是打开英文版看了起来。
实际上，这本小册子的内容主要来自石原莞尔在1930年长春发表的《从军事上看日美战争》的讲话。当时，参谋本部作战部长俊六少将来到东北，组织了关东军的第二次“参谋旅行”。石原莞尔积极向其推销自己的观点，这篇讲话就是应俊六的要求发表的。
内容基本上就是说：发源于中亚的人类文明分为东西两支，几千年来各自发展其特长和特点，不断进步，而最近两三个世纪的发展更是突飞猛进。
时至今日，这两个文明已形成隔着太平洋互相对峙的局面。这种局面发展到一定时期，将要通过战争走向统一，从而创造最后最高的文明，使人类文化进入黄金时代。
这次人类最后的大战争，将是“以日美为中心”的“真正的世界大战”，即“世界最终战”。
若要准备这场“世界最终战”，就要尽快对占领支那，东南亚，西伯利亚、澳大利亚，这样大日本帝国才有足够的资源战胜“英米鬼畜”。
总之，大日本帝**队所要掌握的解决问题的关键，一切的准备和调查工作，最终都是为了代表黄种人对白种人进行持久作战。
“嘟嘟嘟，s值上升5％，目前进入90％的深红色高度警戒区。请宿主高度关注自己的s值。”
………………
吼吼吼，病友们真是给面子，等慕容休假回来一定继续努力，能加更就加更。
第三十一章 南里香
本章副标题：想了一想，慕容决定还是要尊重一下日本的表演艺术家们，不能老拿她们开玩笑。毕竟这些老师比起东方某大国的同行们还是很敬业的。
………………
“二十世纪初的日本出现了两本对历史影响深远的小册子：一本便是《日本改造法案大纲》，另一本则是《日本可以说不》。后来人们把这两本合二为一，称之为日本版的《我的奋斗》。”
“《日本改造法案大纲》的作者是‘日本法西斯之父’的北一辉。”
“1906年他二十三岁的时候加入了革命评论社以及同盟会，展开他投身中国革命十三年的生涯。在日本强占青岛之后，中国民众反日情绪高涨，北一辉自思再无为中国革命力之处。在此之后，他开始将注意力转回日本。为求中日两国和平相处，他主张推翻现行日本政治体制，彻底放弃以侵略中国为国是的传统对华政策。1919年他在上海撰写《日本改造法案大纲》，主张以武力革命方式再造日本。”
“这本书共分八个部分，最后一个部分是国家的权利。国家除了防卫以外，有为被不义之强力压迫的其他国家和民族开战的权利，比如印度、中国、西伯利亚和澳大利亚。”
“北一辉声称，日本是国际上的无产阶级，俄国是世界上的大地主，英国是世界上的大富豪，向它们开战是正义的。通过战争，建立以日本为中心的亚洲帝国。进而废除国界，实现世界和平。”
“然而《日本可以说不》要比《日本改造法案大纲》更加激进。它毫无掩饰地提出了‘世界终极战’的说法，黄种人和白种人之间只有一个才能最后主宰世界。因此，作为黄种人的代表日本从当下开始就要为这场大战做好准备。”
“不过《日本可以说不》的作者只有一个化名，还是女性化的化名，南里香（南リカ）。后世大部分历史学家认为，作者使用这个化名是在向北一辉致敬。他肯定是国家社会主义的信徒。而且根据日文版的行文方式，此人应该是接受过完整军事教育的军官。很有可能就是日后‘昭和参谋’的一员。”
“《日本可以说不》的流传方式也十分古怪。这本小册子一开始为人所知的地点不是日本，而是美国。最早出现在世人眼前的时候居然是英文版本。难怪当时日本方面称其为‘污蔑大日本帝国’的伪作。”
“然而同一时代的美国人和日本人都不是这么看待《日本可以说不》的……”
节选自《影响二十世纪的100书》
施肇基公使草草看完，不由得摇头嗤笑道：“什么黄白之战，真真是痴人发梦……”
“鸿渐……”他沉吟了一下，抬起头道，“你有什么想法就尽管直说吧。”
我们的袁大师微微一笑道：“植公，您觉得是痴人发梦，可是这世上有的痴人确实在发这样的大梦，还有的不痴之人想要其他痴人发这样的大梦。而我们就是要让全世界知道日本人就是发这样大梦的痴人。”
施肇基脑子也不笨，完全听懂了袁燕倏这段绕口令。不过他老人家对这种操作方式有点不以为然，笑着摇头道：“鸿渐，我明白老弟的意思了。然而你这个想法太过天马行空，也未免有点……咳咳咳。”
这位头巾气还是太浓的知识分子咽下了“不择手段”这四字，接着道：“何况我们抛出这本小册子，西人就会相信了吗？”
袁燕倏开口反驳道：“植公，西人为什么不相信？更加荒唐无稽的黄祸论他们都能相信，怎么就不能信这黄白之战了呢？”
不管是一百年前还是一百年后，了解东方的西方人肯定比了解西方的东方人少，而且少得多。
没办法，大航海时代和文艺复兴之后人类的文明中心确实在西方世界，完全可以说西方文明全方位地压制东方文明，这就使得东方人尤其是精英分子不得不去了解西方，去和西方人打交道。
而不顾一切障碍也要追求利润的资本主义更是让西方工业品深入到了东方人的家家户户，比如说1914年的美孚石油在全中国有500多家网点。只要用得起煤油灯的人家都知道了这家公司的大名。
所以在当时即使是身处便乡，目不识丁，甚至还以为有皇上的愚昧平民们，都从这些洋油、洋火、洋钉、洋枪和洋炮得知大鼻子的西洋人老厉害了。
反过来说，西方人，他们的平民阶层，还有大部分精英分子就没有这个需要去了解东方。
而这种西方中心主义加上舆论霸权，更加屏蔽了西方人了解东方的渠道。
这就是为什么直到二十一世纪，有些西方人仍然以为赛里斯人还拖着辫子裹着小脚呢。
举个例子，大名鼎鼎的日本文化研究专著《菊与刀》，这本书的作者鲁思…本尼迪克特夫人（ruth benedict）确实是一位人类学家，然而她从来没有去过日本甚至不懂日文。
她只不过是透过当时日本发布的宣传电影、集中营中的日裔美国人和战俘的访谈纪录以及日本人的文学作品中收集资料，就这么“建构”出了日本文化的概貌。
这位双性恋人类学家的结论就是，日本正太们被宠坏了，所以就使得他们长大之后性格出现了很多自相矛盾的地方。
照这么说，东方某大国的小太阳们，包括袁鸿渐同学长大之后都会成为霓虹金。
对我们的袁大师来说，《菊与刀》根本就是一个笑话，他打死也不会去抄的……嗯，抄了也要匿名。
不过正因为如此，他才能轻易地引导西方舆论“抹黑”小日本。反正这年头连尼迪克特夫人都没有。
袁燕倏苦口婆心地劝道：“植公，马基雅维利有一句名言，靠欺骗可以取胜之时，绝不要靠武力。另外还有一位贤人说过，不要让你的道德感阻止你做正确的决定。”
嗯，这位大贤名叫艾萨克…阿西莫夫。
“吾国之武力不说也罢，而这本书也不是什么欺骗，就是他们日本人自己写的……”
嗨，十年之后的日本人也是日本人啊。
“当然，我们要不信谣不传谣，可是我们还是能帮助西人认清日本人的真面目，让他们提高警惕。植公啊植公，这对我东亚乃至世界和平有百利而无一弊啊。”
哎，为了世界的和平，为了给小鬼子们添添堵，您老就从�
