能力掠夺者的旅程-第137章
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“咳，那个，梵天是吧，我听说你老兄是有求必应的神灵对吧，魔王‘黑冉亚卡西普’想你许愿，然后你回应了他，使得整个世界都被魔王所统治，这是真的吧？”
梵天闻言，四个脑袋齐齐点了点，那景象俨然犹如一朵盛开又合拢的喇叭花。更有意思的是，梵天似乎是个天然呆，四个脑袋一起点头的时候，头上的王冠一下子没了着力点，往下一坠，卡在了四个脑袋中间。
梵天一阵手忙脚乱之后才把王冠重新戴回去，整个场面完全没了大战开始前的肃穆。
“你有什么要求说吧。”
梵天的四张嘴巴齐声说道，一看就知道这是一个自带四重奏的人。
“我也没什么别的要求，就是想你待会儿和文殊战斗的时候，把最后补刀的工作交给我。”
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第十九章 分赃
“我拒绝！”梵天的四个脑袋同时思考了一会儿，然后开口道：“我不能让你杀死他，我需要他们。没有他们，我不能完成向湿婆的复仇。”
湿婆，和梵天一样是印度教三大主神之一，在地位上被认为是三大主神之首，在战斗力上，湿婆是印度教的最强神，同时也是最典型的精神分裂症患者。
事实上印度教的大多数神明都有精神分裂的倾向，湿婆和他的妻子雪山神女帕瓦罗蒂，咳，是帕尔瓦蒂，都有着生殖和毁灭的双重性格。
他们时而面目狰狞，酷爱血祭，时而仁慈善良，接受万人膜拜。
湿婆的原型是暴风神鲁陀罗，湿婆这个名字实在印度教时期出现的，有昌盛和吉祥之意，同时也象征着毁灭。
到了佛教文献中，湿婆被称作大自在天，住****之顶，是三千界之主，有着八个化身。
不过其在他文献中，湿婆居住在凯拉萨山，也就是中国西/藏阿里境内的冈仁波钦神山。因为是借住他国，所以每过一段时间都要交房租，可湿婆标榜自己是个苦行者，上半身连衣服都没有，下半身则是用虎皮围着。
身为房东的土地爷来催租的时候，他总是说自己没钱，每当土地爷让他用虎皮抵债的时候，他都会精神分裂发作，露出狰狞的一面。
但总是发神经也不是个办法，所以贫困潦倒的他最终投靠了钱多到不能再多的佛教，成了大自在天，从此自由自在。
而这些和梵天有什么关系呐？
这就要从湿婆的形象上说起了，湿婆的形象是一面三眼四臂，同时还是印度舞蹈的始祖，是舞神！
而湿婆还有一个比较有名的形象——林伽，翻译成中文会被和谐，所以我们通常用日语音译来代替解释：欧金金。
没错，就是林伽这个玩意儿，导致湿婆和梵天有仇的。
梵天和湿婆结怨归咎于两件事，其中一件就是梵天和自己的左手大拇指结婚，被湿婆砍下了一个头。
而另外一件事则是涉及到了印度教全部的三个主神。
事情是这样的：宇宙初创，毗湿奴和梵天遇到了湿婆巨大无比的林伽，于是他们两个分别是寻找路途的终点和起点，毗湿奴化身野猪，不断的刨着地面，湿婆忍着剧痛但面不改色装十三。
毗湿奴挖了好久，最终拜服于湿婆的硬气，小伙伴被野猪拱了这么久愣是不吭一声，于是承认了湿婆是宇宙真实的梵。
梵天化身天鹅向上飞翔，负责寻找起点，不过最终只找到了露兜树花，梵天让露兜树花作证，只要它说梵天已经找到了林伽的起点，就不把湿婆得了花/柳病的事情说出去。
于是，恼羞成怒的湿婆诅咒梵天，使他不被众生喜爱，一辈子打光棍！
这也就造成了后来梵天不得已娶了自己的左手，但湿婆知道之后很不爽，所以后面的事情大家也都知道了。
从这里也可以看出，梵天和湿婆之间的仇怨是有多么的大，杀父之仇，夺妻之恨，不共戴天。
梵天无父无母，虽然有传说是从毗湿奴的肚脐眼上的莲花中诞生的，但那种说法被梵天否认了，因为梵天说过：他是创造宇宙的至高无上的创造者，毗湿奴也应该崇拜他。
这也是导致梵天的一个头湿婆被砍下来的原因之一。
没有杀父之仇，但夺妻之恨估计差不多了，湿婆诅咒梵天一辈子打光棍这件事摆在任何一个男人身上，都是不能忍的！
再加上湿婆还砍了梵天一个头，可以想象两个人之间的关系倒地恶劣到了怎么样的程度，就算明面上再怎么和谐，背地里也一定有数不清的龌龊。
所以梵天说要找湿婆报仇，林修反而不觉得意外。
“所以，你要收集完整的自己？甚至是进一步的完善自己？”
妙音天女是梵天的大拇指化身的，而她在佛教中又是文殊的化身，所以通过这个关系，梵天能够通过弑杀文殊来将其吸收。
这种行为有点像雅典娜试图将三位一体的自己完善，也有点像弑神者弑杀神明篡夺权能的过程。
“是的，完善自己，然后向湿婆复仇！”
“那你干嘛不让湿婆先和毗湿奴干一架再说？湿婆和毗湿奴谁才是最高主神的问题，在他们各自的信徒之中争论不休嘛，你完全可以让他们的信徒先干起来，等他们的信徒死的差不多了的时候，你去拯救他们，到时候你就是他们的救世主了，没了信仰来源湿婆和毗湿奴算什么？”
林修的话说的梵天一愣，然后四个脑袋又是齐齐的点了点，身为智慧神的梵天自然明白林修的意思。
同样是和湿婆交战，梵天没必要一定要增强自己，他还可以削弱对手嘛。
“你的主意不错，你之前的请求，我可以满足你，但是妙音我还是要收回的。”
对于梵天的话，林修不置可否的挥了挥手，事实上，他的目的仅仅在于阻止文殊和梵天开战，对于梵天能够离开，他相当的乐意。
至于文殊，他是一定要弄死的，不为别的，就因为他的道场五台山是佛教四大名山之首。
林修不喜欢佛教，文殊这个菩萨自然是要贬低的。
虽然在唐代，文殊菩萨的信仰盛极一时，但是在元代，却是弥勒佛的信仰比较盛行。
在这个时候林修弑杀了文殊，那对于打击佛教的效果还是相当不错的。
“成交，萝莉交给你来对付，和尚由我来弄死，黑岩！”
这个时候，林修和梵天达成了分赃协议，文殊这个抢人老婆的花和尚，由他来处置！
九权能而言，文殊的权能要比妙音高出不少，有其他手中的智慧剑，对于林修来说也相当有价值。
听到林修的召唤，黑岩射手一个瞬步出现在林修身边，将林修的左手按在自己胸口，随后便在蓝黑色的光芒中化成了一把漆黑的枪炮。
黑岩射手能够变成各种各样的单兵武器，其中就包括了现在林修手中的这种枪炮。
整个枪炮月一米六长，炮口直径四十七公分，炮口在整体偏中间的位置，在炮口前方，有将近六十厘米左右的长度则是由半把巨刃组成。
最有意思的是，这把枪炮没有扳机，也没有把手，炮身将林修的左手包裹在内，什么时候射击完全凭林修的一个念头。
“别以为我不知道妙音天女刚才一直弹琴是为了什么，我就想问问，以智慧闻名的你们难道没发现从刚才开始，这里的咒力，或者说灵力就没有任何变化吗？”
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第二十章 友谊的小船，说翻就翻
灵子集束，这个技能是灭却师们的基础技能，虽然是基础技能，但却不得不说是重中之重。
灵子作为构成灵力的重要元素，和构成不从之神与弑神者权能力量来源的咒力在质量上有着相当的差距。
如果是普通的灭却师在这个差距中自然无法通过灵子集束来操控咒力，但是林修不同，他有崩玉化身而成的黑岩射手，通过黑岩射手，他能够通过灵子集束这个技能，在一定程度上操纵咒力。
虽然这样做浪费的时间比较多，但是胜在隐蔽。在这三个月左右的时间里，林修在黑岩射手的帮助下已经将五台山蕴含的灵力暂时纳入了自己的控制之中。
在现在这种情况下，除了不从之神本身出现时所拥有的咒力外，他们无法从外部凝聚其他咒力。
但是不知情的妙音天女从出现之后，就一直在耗费咒力，试图将自己的咒力通过音乐释放到周围的空气中，并试图在战斗中调动五台山的灵力来影响梵天。
作为一个独/立的生命，她并不想就这么被梵天收回，她想要继续活着，哪怕是作为文殊的附属神明。
可是她万万没想到，自己浪费了不少咒力之后，不但没有从五台山的灵力中获取帮助，反而原先使用的咒力也化作了灵子，被林修所掌握。
通常而言，不从之神在战斗后可以通过吸纳灵力、魔力等能量来恢复自身的咒力，在五台山这个文殊菩萨的道场，文殊菩萨和妙音天女就相当于在自己的主场，在战斗上本身就占据了地利。
人和就不用说了，文殊和妙音天女是两个，原本梵天就只有一个，一对二，就算梵天是印度教的主神，在失去了地利的情况下未必能够讨到好处。
至于天时，这玩意儿现在三个不从之神都没有，虽然今天是四月初四，是文殊的生日，可现在不是文殊信仰的鼎盛期，在这一天祭拜文殊不会太多，尤其是现在正值乱世。
更要命的是，文殊的五台山在山西东北部，按照元朝版图，属于中书省治下，也就是林修现在的势力范围内。
在林修的势力范围内，儒道两教被严格监管，其他教派全都处于被打压状态，文殊菩萨所在的佛教同样属于被打压的教派，而且还是打压的最狠的那种。
所以，尽管是在自己的道场，可文殊的主场优势并不明显，本来他是打算通过这次和梵天的战斗，来重新扩大自己的影响力，可谁知道林修这个弑神的魔王居然算计他！
“那么，战斗开始了。”林修将手上的枪炮对准了文殊身边的那只孔雀，这只孔雀神采奕奕，金色的羽毛艳丽照人，一看就知道是个骚包的公孔雀。
“灵力虚闪炮，发射！”
蓝黑色的射线从炮口之中喷射出来，对着金色的孔雀发起了冲击，而金色的孔雀鸣叫一声，扬起一阵狂风，狂风之中夹带金光和林修发射的虚闪不断的相互抵销。
“消耗战，你能耗得过我？黑岩，加大输出！”如今的林修，在灵子集束的辅助下，有着整个五台山的灵力作为后盾，而文殊的孔雀只能依靠不断消耗自身的咒力来对抗。
可以预见，一旦孔雀的咒力消耗完毕，它会被林修所弑杀。
文殊见状，毫不迟疑的挥出手中的智慧剑，一剑斩向了林修的虚闪，然后在他自己惊讶的眼神中，手中的智慧剑被虚闪击飞了出去。
好在林修的虚闪也因此被打断，然而林修并不在意，手中的枪炮随着林修的�
