兰陵风流-第480章
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萧琰没有想是不是愚蠢，她只是遵从本心而行。她敬重萧桥的道； 就要敬重他们之间有关此道的谈话；她觉得食物是自然的恩赐； 又以人间巧思烹饪出千样百态； 这就是最质朴的天人合道； 所以饮食曰味道，味中即道。她从这份大食炒饭中品尝到了厨子做饭时思念远方亲人的味道、厨子做皮塔饼时虔诚祈祷的味道，味中即道，味中有情，这种融入食物的情感更不能辜负。
她净了手； 撮手进食前对萧桥笑说道：“咱们说话归说话，不可废了眼前之食。能尽心享用美食，也是人生的一大幸福。”
萧桥的表情却是凝重又严肃的，他轻轻叹了口气，然后抬手在膝盖上拍了一下，又叹了一口气，声音抑扬顿挫，说：“道不同，不相为谋。”
说罢拿起餐具盘中的镶银铜柄圆勺，将大盘里浓香的炒饭利落切隔成两份：一人一份，泾渭分明。
跟着他又将圆盘里叠放的皮塔饼，以及鱼肉、霍姆斯酱等饼料也尽皆分盘：你一份，我一份，泾渭分明。
道不同，就不能同行。
萧琰看着他分盘没有阻止，待他分完盘，点了下头，说：“道不同，不相为谋，嗯……这是个道理。”又点了下头，说，“孔圣人还说过一个道理：君子和而不同。”
萧桥神情严肃，“这是‘云端’和‘人间’的根本对立，不在‘和而不同’之内。圣人的道理的确有范畴，不是绝对；但云端和底层，是上下不挨的两个圆，隔着天堑，怎么和而不同？”语气犀利。
萧琰点了下头，抬手表示：先用食。“食物凉了蕴味就会消散，天上人间就在那里，咱们晚半时说也不会跑。”起手用食。
萧桥见她表情深刻又专注，食物入口又溢出一种怡然，浑身都散发出一种满足和舒畅。他不由一口气噎在胸口，有种说不出的无力。然而，胃中沉下去的食欲却汩汩冒了出来，他忽然也就没了说下去的心思：天大地大，饮食为大。他带着几分意气的撮手用食，拿饼蘸酱，深觉要比堂姊吃得更香才解气。……舌尖上的愉悦延伸开去，丰富而有层次的香味冲淡了他胸中的块垒，让他从身体到心灵都愉悦起来，又回复了他平常如阳光般光芒四射的活力。
两人静静用完午膳，出了餐楼安步当车作消食散步，往中央商圈的外区行去。之前的话题重又说起。萧琰说道：
“你知道维度，按理学的概念，三维构成空间，加上时间一维，四维就是时空。按我们修行者的说法，维度为世界。道藏说，大千世界；又说，三千世界：三千大世界，三千小世界。若我们所在之宇宙为大千世界，那大千之外还有大千。我们这个人间统治的世界，按佛经说法，就是恒河一粒沙，是无垠的大千中，一个有限的小世界：无论云端的宗师，还是地上的小民，相对大千世界，都是蝼蚁。”
萧琰说道：“这就是命。”
她的声音平静，澄澈的眸子向着天空中的阳光，却是灿然的光芒。
“破界，就是破命。”
“蜉蝣如果不能破掉它朝生夕死的命，那它只能是蜉蝣的命。”
“鲲若冲不出海底，成不了扶摇上九天的鹏，那它只能是窝在海底的鲲命。”
“我们的祖先，从直立行走而起，就是破命。生命发生质的变化：从此，我们成为了‘人’。几十万年之后，人再次破命，于是，有了巫。巫起神灭，人这个世间的主宰，号称万物之灵。”
萧桥的眉毛微微耸动，身为兰陵萧氏的子弟，其上又有宗师级的母亲，纵然没有资格知道人族远古史的秘密，但也能从各个方面的痕迹推敲出：道门远古神话中的“巫”很可能是真实存在的，他们很可能就是现今修行道统的远古起源；巫与神的战争也是真实的。——萧琰的话无疑证实了这些推测。而巫与神的战争，也将世界打成了“洪荒”，巫创造的道统由此衰落、凋零；否则今世的道统不会是隐世存在，而是盛大繁荣才是。
进一步的，萧桥加深了他另一个推测：人族的起源未必就是《人族发展简史》说的那样，天地自然而生的生灵。或许，恰如十七堂姊举例说的，是某种低等生命质的跃升？那是什么生命？总不能是蜉蝣。他不由得心潮涌动，默默按捺下去听堂姊说：
“命无休止，破了一层命，又有新的命为桎梏。”
“我们不能停步。有些人上去了，有些人还在下面，但不能因为大多数人还在下面，就要打落上面的人，封掉向上的路。这就是畏惧强大，而毁灭强大，最终，我们都会桎梏在这一层的命中，再不得向上。”
一层层破命，就是生命层次的提升。道曰：长生。
“长生之道，不是追求长久的活着，而是追求生命的永恒向上。”这是萧琰的道。
每进一步，就是打破旧的命，进入新的命。
如果破命终止，人的命也就定了。“就像生命的金字塔，永远桎梏在某一层的平台上。”
……
萧琰说完，萧桥还在思考着。
两人沿着林荫道而行，旁边宽阔的马路上，随从驾着马车骑着马不远不近的跟随着。
萧桥思索良久说道：“十七姊的意思是……进化？”
他语气略有些迟疑，觉得这个词不能完全表达自己的意思。“进化”是个史学词，创造于高宗时期发行的《人族演化简史》中。按这个词在人类简史中的本义，只是智力进化，显然萧琰说的“破命”的内涵不止于此。于是他顿了一下，加了一个定义，“生命的进化？”
萧琰也想起了那部简史，微微笑了一笑。虽然人族是从猿类动物进化而来，这是个真相，但是不能告诉天下人，当年高宗皇帝就下令翰林史局编写了一部关于“人族起源演化”的史书，告诉天下臣民，人不是西洲帝国说的神创造，也不是华夏神话说的女娲用泥巴捏的，人是天地自然孕育而出的生灵：最初是智力低下的原始人，经过几十万年的进化，才发展成为高智文明的人族。简史强调的是进化的三要素：“劳动、思考、创造”，高宗的目的是教化大唐百姓以勤劳为荣，思考、创造才能让自己变得聪明，改变人生，重点在于智力进化，生命层次的提升则隐晦于书中……是文字背后的道理。
道曰长生，萧琰觉得用进化来说狭了，但对于没有跨入道的门槛，要领悟道的深邃，太难了，用进化勉强可以，她一笑后点头，“从生命的内在向上来说，大致可以这么理解。”
萧桥这次思考了更长的时间。
林荫道上的树木高大，显得空旷，行人少，也很安静。两人外围有道无形的屏障，隔绝了谈话，也让思考的空间更静谧。萧桥眼神由思索到明亮，转脸对萧琰说道：
“十七姊，人族演化简史之所以叫‘人族’演化的简史，正因为它是整个族群的进化，而不是极少数人的进化。极少数人的进化，那是层级分化。人族不是少数人的，这些千千万万的平民，才是人族的基础，是人族繁衍的主力。而那些极少数人的向上一步，给大多数人带来的，可能就是灾难。这就不是进化，只是那极少数人的，长生。”
即使萧桥不知道天启计划，也不清楚先天之上是什么境界，有什么境界，但他清楚，云端再要向上，就只能打破此世界的桎梏，破界才能破命。但这个破界，人间要付出什么代价？会不会给人间带来灾难？萧桥不清楚，但遭受最大灾难的一定是无力抵御的普通百姓，成为大局下牺牲的蝼蚁。
萧桥说道：“上位者一个格局，就是白骨累累。我的心不够硬，做不了这样的上位者，没法将人命当成蝼蚁。”
萧琰认真的点头，“修行，不是将心修硬。”就算修行无情道，那也是修到绝对冷静的领域，不是没有人情的道。
萧琰说道：“人之为人，就是因为有感情。没有感情，就是人之外的生命。修行，不是将自己修的不是人。”
萧桥哈哈笑起来，“十七姊，我就喜欢你这样的。虽然咱们道不同。如果修行者都是你这样的，有这样的道心，我也就不担忧了。”
他脸色一肃，“只可惜，十七姊这样的，太少。”
萧桥又叹一声，明亮的目光变得有些深幽，“说到底，这都是分化的问题。武力也如财富，不患寡就患不均呀。朝廷要稳定，王朝要延续，还要讲个君权相权的制衡；高宗皇帝没有削弱世家，重新诠释世家内涵，定下君与士共治天下的国策，不就是为了君权与臣权的制衡？才有大唐历二百五十余年，仍如朝阳，稳定、蓬勃、强盛。可见这天下事，不论财富、权力还是力量，都要讲个平衡。”
“我不是反对废武，”萧桥说了个“但是”，“人间要稳定、强大，力量也必须制衡。”
谁能制衡云端呢？
没有。
419、第四一九章 人间一直在做（）
第四一九章人间一直在做
萧琰遥望天边； 一时没有说话。
如果是李毓祯； 会怎么回答？
她觉得：这个问题要叩问自己，更要叩问李毓祯。
心中油然升起另一种明悟——应该是在很早的时候，也即：外祖父景宗在为李毓祯取字“昭华”之时，就已经确立了大唐的储君，而不是将她列入选择对象。由始至终，李毓祯都是他属意的皇位继承人；而齐王； 从开始就是景宗为她选择的磨刀石。
而景宗越过他的子女； 选择皇孙辈的李毓祯，应该是有某种必然。
萧琰以前就此思量过：论治国之能李毓祯不见得最出色； 反而是齐王在这方面显现更优异；虽然李毓祯的军事天分和指挥才能令人惊艳，但大唐有枢密阁、参谋司，军事决策架构可以说相当完善了； 军事天赋就并不是大唐帝王必须的条件。……萧琰那时就在想：难道就是因为李毓祯是星命？而她又正好有非凡的武道天赋； 将来很可能晋入先天，有着悠长的寿命； 实现天启必须有这样一位帝王？
此时此刻； 萧琰有了更深的想法：不是因为李毓祯是星命； 确切的说； 这不是先决条件；而是她在武道上“必会晋入洞真境，且有晋入先天的很大可能”，这才是她被祖父景宗选中的必然。
现在想来，这就是景宗皇帝的一种制衡。
皇室对云端，也并不是放心的。
空旷的林荫道上只有两人轻微的足音； 还有风吹动树叶的轻簌，气氛沉静又肃穆。
萧琰眉微抬，仰首看向天空。
和合的秋日朗朗，天空很明净，悬浮着几朵白云，高远宁静，看起来祥和无害，但它也可以化为乌云砸落人间暴雨。……世间万物没有只有利而无弊的。
她澄澈的眸子迎着阳光，清净烁亮，又如琉璃般通透，那眼神却有些远，似出神。
此时她的识海中正有一幕幕光影熠熠闪闪：有她见过的、听过的、读过的、想过的；模糊的、清晰的。穿梭着、辗转着、融合着，宛如一条光河流动，洗濯磨淬，却又寂然无声，沉静深邃。
这是她的思维长河，具现在她的识海里，如时光洗练了岁月，过去、现在、未来，剔除一切芜杂，洗濯一切情感，磨淬出的就是纯粹。心神沉入长河，忘却自己的身份，�
