女主三国-第307章
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方疆界就被削去了三十里。在琵琶湖的东南方向交界五十里，西北方向交界二十里。
除此之外，在东南方的远处，由于海岸线蜿蜒曲折，有一两个地方相距二十里。不过，在这里是不重要的。津泽宫与歌田良一样，进攻的路线是单一的，不会动脑筋去想那种复杂的多头进攻的方式。
仅管如此，还是比较复杂。这是因为，接壤的长度仍然有七十里。在这七十里的界线上，津泽宫到底会从哪里进攻，歌田良又应该在那一段防御，依然是一件非常令人头疼的事情。
好在两个家族都比较大，士兵人数也够多。于是，就采用了一种笨办法，那就是无所不防，七十里疆界实行了无差别防守。
经常会听到无差别某某的说法。这种说法，在其它地方是否正确说不一定，在军事上，那是绝对不正确的。
军事上的基本起始点，就是双方兵力相等。七十里疆界无差别防御，士兵就被平均分散在了七十里疆界上。如果对方集中兵力打击一处，分散了的士兵必然无法抵抗。因而处处防御，其实上就等于处处不防御。
但是，孙子兵法在岛国得不到完整的体现。津泽宫家族的进攻，并不是集中进攻。他们的进攻，也同样是七十里疆界无差别进攻。
无差别防御遇到无差别进攻，赶巧了，正合适。
……
于是乎，战线就长了，士兵的消耗就加剧了。并且，岛国所有士兵都有一个特性，那就是前赴后继不怕死。当然，这样的特性是历史造成的。这儿的人还没生下来。父母就具有那样的特性。生下来之后，就一直接受那样的教育。最后，全民皆视前赴后继为当然，视贪生怕死为耻辱。
这其实是个优点。这里不说成优点，只因为该特性用的地方并不对。有了这样的特性，战斗的惨烈就加剧了，士兵的伤亡就增加了。这样的后果，是刘备军队的愿意看到的。不过，他们并没有看到。
两万士兵对四万士兵的战争，要是放在大汉，只能说处于劣势，还不足以决定胜负。大汉的将领会利用各种地形，各种时机，将战斗往对自己有利的方向进行引导。而在这里，全部都是直来直去。也就没什么好说了，就是硬性消耗。
双方一开始，还是打得有些谨慎的。也就是说，有些放不开。打了一会儿，就出现了伤亡。一些平时朝夕相处的战友牺牲了，这样，就激发了士兵心中的怒火。愤怒之后，就放开了，就惨烈了，消耗就加剧了。
不间断地打了一整天，直至天黑，这才收兵。双方都消耗了近万名士兵。战果，从绝对值看，是相当的。从相对来看，就对歌田良非常不利。
……
阎柔带着船队第二次到达银七奇的时候，已经是二十天之后了。本来应该是半个月的，但因为刘备这边返回的指挥船到了，需要修理。就等了几天。三艘指挥船修好之后，其中一艘被派往一枝岛这边，准备替换刘备正在使用的那艘指挥船。另外两艘，则加入了阎柔的船队。
这次，因为沿途不需要与歌田良拦截渔船的战船作战了，所以就按照最大限量，多装了士兵。船也多派了些。整个船队，三艘指挥船，一百艘普通战船，共运送士兵五千余人。
到了银七岛之后，就涉及两个选择。到底是登陆歌田良大陆，还是去抢占大肚岛。由于歌田良大陆较近，于是，阎柔决定先侦察歌田良大陆，然后再酬情定夺。
长期跟随三斗学习当地土语的那两名士兵这次来了。侦察的时候，带上了其中的一名。
……
既然是侦察，当然是夜航。在一个漆黑的夜晚，悄悄地登陆。夜晚的航行虽然危险，但如果速度够慢的话，基本上还是没有危险的。
登陆之后，侦察小队的二十个人就找地方躲了起来，等待天亮后行动。船只则骑向海面，在远处接应。
天亮了，二十个人当中的五个人走了出来。五人当中，有那名会说土语的士兵。有什么事情，就由他来说话。另外四个人就相当于哑巴。五人走一段，打个平安的手势。后续的十五人再跟进保护。不久，就到了有人烟处。后续的十五人不再跟了。就由前面的五人侦察了。
侦察的过程，就不必细表了。总之，他们侦察到，津泽宫家族已于十几天前，全面占领了歌田良大陆。
第二卷 第298章 信仰强兵
第298章 信仰强兵
接下来，刘备就进入了内政发展时期。关于内政。老实说，刘备是不怎么在行的。军与政，军方面，刘备虽然不算拔尖高手，但也不是外行。就算是独领一军，也同样是能够打仗的。而对于政事，刘备基本上可以说就是纯粹的外行了。
不过，刘备这边有田楷、单经、邹丹、关靖四名高级文吏。这四名高级文吏，比起田润那边的梁习之类的人才固然差了一个层次，却也总比笮融之类的庸才好点。这么说吧，他们就跟历史上跟随刘备的简雍差不多。刘备又有一个极大的好处，那就是用人不疑，尊重人才，绝不乱插手。因而治理方面，虽然说因为语言的关系，发展速度有点慢，但总的来说，还算顺利，没有经历什么曲折。
有个词语叫做“修文尚武”。修文，不是指治理，而是发展文化。如果这里不是岛国。那么，刘备短时间内，是绝对不可能关注民间文化的。刘备自己想做的事情，就是军与政。政，就交给四名高级文吏去做了；军，则由自己亲自来抓。
首先出现的问题，是俘虏的问题。占领岛国的时候，本来是能够抓到一定数量的俘虏的，结果由于岛国士兵前赴后继的特性，最后总共只抓了一百多人。而那一百多人在被抓之后，居然还绝食而亡了。这件事对刘备的震动很大。如此忠诚的士兵，还真是前所未见。
其次出现的问题，就是土地面积最大的津泽宫大陆百姓全体拒绝种植。这就是大问题了，这就不仅仅是感叹一番之后就能够忽略过去的问题了。
津泽宫大陆与其余三块大陆的差别，刘备当然知道。冈崎大陆自己是从歌田良家族手里夺来的，歌田良大陆和池带大陆则是从津泽宫家族手里夺来的；换句话说，三块大陆都是从占领者手里夺过来的。只有津泽宫大陆，是直接从统治者手中抢过来的。津泽宫大陆的百姓，必然就会比其它三块大陆的百姓更加抵触自己。放在大汉也是一样。不过，如果在大汉，百姓虽然抵触，却不会拿自己的口粮开玩笑。而在岛国这儿，就不同了。那些百姓拒绝种植的极端行为，跟那一百多俘虏绝食而亡，是同一种性质。
在俘虏绝食而亡的时候，刘备曾经感叹，但因为俘虏人数少。而并没有去思考什么。现在，津泽宫大陆百姓全体罢种，就不得不想了。
一开始，刘备以为那些百姓罢种的行为乃出自于对原来统治者的忠心。估计十人中有九人都会这样去想。例如刘备这儿，文臣武将包括阎柔在内，都是这样想的。很快，刘备就联想到俘虏绝食的事情了，然后，刘备就发现了问题。
俘虏来自三处：歌田良军队、津泽宫军队和池带军队。那个时候，冈崎军队已经被歌田良军队杀光了。一百多名俘虏，抓的时间有先后，来处也不一样，就后果一样，都绝食而亡。如果说这天底下出现了一名仁德之君，无论军民，都甘愿为之赴死，刘备是相信的。但是，如果说岛国的家族首领全部都是仁德之君，所有百姓都愿意为各自的首领而亡，那刘备就不相信了。
这个问题，是属于政治家的问题。阎柔只能算是军事家那一类的人才。只有刘备才算政治家。因而。这个问题最终被刘备所发现。刘备知道，一定有一种别的什么原因，这才促使津泽宫百姓罢种的。而那样的原因，多半出自一种信仰，一种宗教，或者是民间习俗。
到底是怎么样的呢？派三斗去了解一下，就能知道了。
找到了问题所在，就能够对症下药。三斗奉命前往，一了解，还真是。就是一种信仰。那种信仰，具体的说，是说不清楚的。大致上，就跟相信菩萨的信仰差不多吧。
对于岛国的信仰，读者不熟悉，嘿嘿，其实作者也不熟悉。还是按照相信观音菩萨的信仰去理解比较容易。某个地方的百姓都相信观音菩萨，这本身并不是一件什么坏事。然后，全体百姓因为相信观音菩萨而反对统治者了，问题不来了，但还不能说，百姓错了，或者观音菩萨错了。
要解决这样的问题，按照传统的说法，就是堵与疏。堵，就是把反对统治者的百姓抓起来杀了。这样的办法，在大汉通常是行得通的。大汉百姓普遍都比较珍惜生命。因为怕死，他们就屈从于统治者了。但是，这种堵的办法在岛国却行不通。岛国这样地方太不发达、太落后了。岛国的百姓不知道生命的可贵，可以说人人都不怕死。不仅不怕死。而且什么都不怕。你一刀砍去，他不怕死，引颈受戮，这还不算很痛苦。绝食而亡，那就痛苦了。那一百多俘虏只是普通士兵的身份，但他们全部都愿意承受绝食的痛苦，最后奔赴了死亡。
疏，在岛国这里，不是办法之一，而是唯一办法。疏的意思，就是顺着来。找准症节所在，把疙瘩解开。如果全体百姓因为相信观音菩萨而反对统治者，那就去了解观音菩萨具体是怎么说的，统治者具体在哪些方面与观音菩萨所说的不一致。
任何宗教、任何信仰，都有类似于忏悔的部分。宗教、信仰，都是劝人向善的，因而就一定会有不善的人怎样做才能变善的教义。现在，统治者在某此方面不善了，那就直接按照教义，变善就行了。找准症节之后，就这么简单。
费了一点功夫，放下一些姿态，最终。还算是顺利地解决了津泽宫大陆全体百姓罢种的问题。这种疏的办法，很多人都知道，并且多数人都认为效果是好的，但去并不是多数人能够做到的。疏比堵费力费心，而且往往还会与自身的尊严发生冲突。多数人都认为，尊严是不可侵犯的，士可杀不可辱。假如要他磕一个头，就能解决问题的话，他是无论如何都不会磕的。要他磕头，比要杀了他更加严重；多次要他磕头，他很可能会杀了你。这就是大多数正常人的表现。
刘备当然是正常的。刘备是不寻常。古有韩信甘受跨下之辱，而韩信是什么类型的人，仅仅属于军事家。刘备呢？刘备则是政治家。在忍辱负重这方面，政治家永远比军事家更强。并且，刘备还不仅仅“是”政治家，刘备实际上是非常优秀的政治家。刘备并不是“为了某种目的，而甘愿忍受一时之辱”这种低级层次，刘备早已达到了“为他人着想、为百姓着想”的高层次。
于是，为了符合岛国信仰的规矩，刘备承受了一些侮辱。但后果却是相反的。刘备的文臣武将，为此而深受感动。并且，在刘备承受了侮辱之后，津泽宫大陆的百姓居然称赞起刘备来了。
你对百姓好，百姓就对你好。
事情告一段落。对于别人是，对于刘备还不是。因为刘备是复合型人才。刘备发现，岛国的那种信仰似乎可以用于军事。于是，刘备自己突然就如痴如醉地钻研起岛国的信仰了。连�
