愤怒的两晋南北朝-第296章
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转折出现在515年正月13日，这一天元恪病逝了，太子元诩年纪虽小，却荣升皇帝，之前的皇后则成了皇太后，但二人却并没有血缘关系，两派势力的对决一触即发。
高皇后当天就打算诛杀元诩的母亲胡贵嫔，断绝胡家的上进之路，但高肇长期以来不得人心，朝野上下都对高家人没什么好感，寝殿宦官刘腾秘密告诉太子宫高等助理官侯刚，侯刚又转告领军将军于忠，于忠则向总立法长崔光请教，四人合作把胡贵嫔安置在一个隐秘的地方，派军警严密守卫，为北魏保全了一个皇太后。
这四人的动向为满朝文武立了榜样，谁也不站高氏，全都向新皇帝和胡贵嫔靠拢。
胡贵嫔的特别之处在于她是新皇帝的亲生母亲，这在北魏以往的历史上是从未出现过的，因为太子的生母从未活这么久。正是这一特别之处，加上高氏不得人心，彻底改变了北魏朝局。
高皇后很快被奉为太后，但那只是虚名而已，她深知此刻在宫里已是人心丧尽，根本没有依托，高肇偏偏又在边疆主持军事，错过了政权的交接，大祸悄然而至。
2月7日，胡贵嫔派的当权人物于忠，以元诩的名义给高肇写信，报告元恪的死讯，并征召高肇回京，高肇瞬间慌了神，急忙回军，连家人都来不及相见。
第二天，高肇抵达京师，哭祭完元恪准备回立法院主持政务，但那里并没有汇报工作的官员，却是十余个全副武装的禁卫官，以为首的邢豹突然发难，上前把高肇勒死，正式终结了高家的专权。
这场政变的参与者规模庞大，几乎所有亲王和高官都是当事人，尤其于忠最为冒尖，于是高肇之后的另一个权臣就此现形。
2月10日，高阳王元雍升任皇家师傅、兼全国武装部队总司令，清河王元怿，升任宰相，广平王元怀升任最高监察长。
3月1日，高太后的头衔被剥夺，并放逐到瑶光寺当尼姑，除非重大节日，都不准进宫。
于忠既当监察院总监察长，又负责皇城警卫，中央政府完全被他控制，成了北魏新旧交替之际的最大赢家，到本年8月，进号车骑大将军的他，更是出任最高行政长官，可谓风光无限，让一众政敌望而生畏。
于家之前出过一个皇后，但到此时，一代新人胜旧人，于忠毕竟只是个外人，他也清楚自己的处境，除非打算改朝换代，否则还是要向皇族妥协。
元氏皇族到这一时期有些人才凋零的尴尬，胡太后千呼万唤始出来，凭借不让须眉的才智和马术箭术，一旦开始垂帘听政，瞬间成了大家的偶像，几乎重现冯太后当年的风采。
但二人的差别也不容忽视，一个信儒一个信佛，就是最大的分水岭，除此之外，周围的环境也是千差万别，此时的北魏，人才环境、政治环境、军事环境等各方面都难与当年相提并论，胡太后即便有逆天之才，也终难带领北魏实现绝地反击——何况迷信佛教的胡太后，虽然资质不浅，但在掌权之后，并没有什么明智之举，反倒在生活中各种奢侈糜烂，工作上各种疏漏天真。
皇帝年幼无知，太后虽然有些见识，却也很年轻，还是个传统意义上的“妇道人家”，朝中大臣为了争夺权柄，可谓煞费苦心，于忠这个朝廷大佬，不觉便成了众矢之的。
胡太后的父亲胡国珍凭借过硬的关系，本来能在朝中呼风唤雨，但他年纪太大了，所以有心无力，几年后便去世了，对于朝局几乎没有什么影响。
可以想象如果胡国珍正当壮年，朝中矛头只怕多半会伸向胡家了，然后由于忠当领袖，共抗外戚——权力之争无非如此，在不断的制衡中寻求出路，在保守中寻求突破。
按一般的逻辑，于忠在接下来的权力斗争中，几乎必死无疑，但胡太后善心大发，力保于忠度过了无数危机，终于在518年3月16日，于忠得以在家中安然归去。
总监察长侯刚，最得意的时候，公然用苦刑整死羽林禁卫军官，胡太后不过免去他的御厨一职而已。
崔亮和刘腾都在朝廷春风得意，位高权重，不容捍动。
胡太后颇有知恩图报的品质，当初保全她的四个人全都得到丰厚的回报，而且她之所以迷信佛教，也是缘起于当尼姑的姑姑，尼姑姑姑借着进宫讲经的机会，保荐小侄女入宫，才有了后来的胡太后，所以胡太后对尼姑乃至佛教都颇有亲近感。
在此之前，佛教在北魏已经达到鼎盛，胡太后上位以来，佛教的地位更上一层楼，刷新了佛教的高度，在皇宫附近兴建豪华的永宁寺，又在伊阙口兴建石窟寺，工程精美到无以复加，永宁寺中高达一丈八尺的佛像有一个，与普通人一样的金佛像有十个，玉佛像有两个，还兴建九层佛塔，挖掘地基一直深到挖出泉水，佛塔高九十丈，塔顶柱又高十丈，夜深人静时，钟声远传十里。寺庙的佛殿全都仿效皇宫太极殿，殿门仿效端门，和尚居住的房舍有一千间，陈设的珠宝璧玉和绫罗绸缎，堪与皇宫媲美，自佛教传入中国以来，佛塔和庙宇的宏伟，前所未有。
元宏虽然也信佛，但也规定在闹市不能建寺庙，只能在僻静的地方宣扬佛法，而且财政拨款也从没这么任性，胡太后当真“巾帼不让须眉”，除去基础设施方面的努力，胡太后还派敦煌人宋云陪和尚惠生，前往西域寻找佛经，比唐玄奘早了一百多年。
胡太后与萧衍在一定程度上达成了某种默契，二人对待亲近之人都是毫无底线的信任重用，对佛教更是爱到无以复加，如果有机会当面聊聊，一定会成为知己密友。
南朝的民族成份单一，北朝则不同，是个多民族杂居的大国，朝廷但凡露出一丝破绽，地方就开启了狂欢模式，又赶上皇帝年幼，朝臣争权，所以北魏先于萧梁出了乱子。
无恪死后，北魏国内的民变就层出不穷，一直到亡国，从未停歇，而且越演越烈，终至不可收拾，并最终把北魏拖入覆灭的深渊。
515年6月，冀州和尚法庆，利用妖术迷惑人民，与勃海人李归伯聚众起兵。
法庆作为盟主，娶尼姑惠晖为妻，任命李归伯为十住菩萨、平魔大军参谋长、封定汉王，法庆自己号称大乘，秘密配制使人发狂的毒药，吃了之后，父子兄弟都不认识，而只知道杀人。为了鼓励大家杀人立功，法庆声称杀一人是一住菩萨，杀十人，是十住菩萨。
冀州督导官萧宝寅派秘书长崔伯驎率军攻击，结果崔秘书长刚刚赶到前线，就被一群疯子虐杀，变民军气势越发旺盛，所到之处，寺庙尽皆摧毁，大量诛杀和尚尼姑，焚烧佛像，四处宣扬：“新的佛祖已降临人间，必须铲除各种妖魔。”
这场闹剧一直持续到515年9月14日，北魏代理征北大将军元遥，击破大乘变民，生擒法庆和其他将领一百余人。
大乘余党在两年后又死灰复燃，在瀛州大肆破坏，又引发不小的骚动，州督导官宇文福的儿子、编制外事务顾问官宇文延，率领家奴和宾客进行好一番抵抗，后来变民军焚烧宇文家私宅，宇文延突入火海，把父亲抱出来，以致头发皮肤全被烧焦，在这种惨况下奋力搏杀，才终于完全消灭变民。
变民有时言不符实，并非真的刁民，但法庆这一支是当之无愧的变民。
几年后，国内已分不清谁忠谁奸，谁正谁邪，刁民也好，良民也罢，全都加入武装狂欢的浪潮之中。
（本章完）
第458章 淮河大坝（）
萧梁国内也不是那么风平浪静，甚至可以说弊病很多，单就513年而言，最突出的问题体现在君臣矛盾上面。
萧衍对待兄弟子侄们都异常包容疼爱，但对待别人则异常苛刻凉薄，多怀猜忌。
正是萧衍对待亲属的态度，让群臣都产生了一种错觉，认定萧衍真的是那种菩萨心肠，所以把“伴君如伴虎”的箴言置之不顾，尤其张稷和沈约二人，自恃劳苦功高，打心底把皇帝当成老友，而非高高在上的君王，终于惹得萧衍不满。
萧衍曾与沈约对栗子的掌故，分别提出看法，沈约提出的比萧衍提出的要少三条，沈约出宫后，得意洋洋地对别人说：“这位老爷护短，如果不让他比我多三条，他会羞死。”
萧衍听说后大为恼怒，考虑到沈约上了年纪，隐忍没有发作，后来向沈约数落张稷的作为，沈约说：“以左副行政长官之尊，竟去边疆当一个州长，过去的事已经过去，还提他干什么。”
张稷先前因与萧衍闹矛盾，从中央调任青冀二州督导官，年初的时候被州城暴动的变民砍了脑袋，已经死于非命，萧衍仍不解恨，但沈约却实在不想再多提及。
沈张两家本有姻亲关系，萧衍没有得到满意回复，顿时勃然大怒，说：“你说这种话，难道是忠臣！”说完愤然离席。
沈约当场吓懵了，连皇帝离开都不知道，被旁边的侍卫唤醒后，恍恍惚惚地走回家，还没到床前，忽然踏空，一头栽倒在地，惊恐加上摔伤，从此一病不起。
病痛中，沈约时常梦到萧宝融用佩剑割他的舌头，内心更加不安，便请道士向上天呈递赤章，控诉说：“改朝换代也不是我的主意，何苦折磨我。”
萧衍篡位时，本不想杀萧宝融，但沈约坚决除掉后患，虽然大功告成，这件事却成了沈约的心病。赤章即道士把祷辞写在赤红纸上，然后焚化以呈上天。
萧衍的眼线把这一情形汇报之后，萧衍更加丑奴，派出一个接一个的使节轮番到沈约家里进行盘问诟骂，沈约终于悲愤而死，享年73岁。
主管单位定他的谥号为文，请萧衍裁决，萧衍认为沈约心里隐藏着许多不肯吐露的心事，改谥隐，许久之后才从怒气中走出来。
沈约当初以六旬高龄追随萧衍改朝换代，在萧梁政坛上颇有地位，但实际上对国家的贡献并不大，倒是在文学方面颇有建树，在中国历史上的地位也多是因为文学上的成就，那就是发现了汉语的四声，对中国语言精确度做出突出贡献。
一般这种政治上留名，文学上领头的人物，多有风流之事传扬，沈约自然也不例外，年轻时以瘦腰闻名遐迩，“沈郎瘦腰”更与“韩寿偷香”、“相如窃玉”、“张敞画眉”并称四大风流。当然这里的风流并非行为放荡淫乱，而是一种文人骚客追求的“潇洒奔放”的状态。
沈约之死对于萧梁政局的影响不可谓不大，毕竟他与萧衍是多年老友，后又一同推翻萧齐，结果晚节不保，在凄凉中离世，朝臣们感触颇深，行事越发谨慎小心。
这种紧张的气氛本来会持续很久，但随着另一事件的爆发，总算趋于平淡。
514年，投奔萧梁的北魏益州督导官王足，南下以来一直不温不火，便想建立奇功，赢得名望官位，经过长期分析，建议在淮河中游筑坝，拦阻河水，倒灌寿阳，在对北战争中夺取主动。
萧衍当然欣然同意，派水利工程师陈承伯和材官将军祖暅一同前往勘察，结果二人一致认为淮河含沙量太大，飘忽流动，河床也不够坚固，承受不住压力，实在不宜筑坝。
王足大为恼恨，几次三番在萧衍面前描绘蓝图，罗列筑坝的种种好处，萧衍听得心动不已，终
