愤怒的两晋南北朝-第295章
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元恪一听说南方的战事，下意识地就想到了邢峦，任命他为豫州执行官，率军攻击白早生，临行前问他：“依你的看法，白早生是逃走还是坚守？又什么时候可以平定？”
邢峦回说：“白早生本没有高深的谋略和远大的志向，此番起事只因司马悦残酷暴虐，激起大家的愤怒，白早生借机控制人民。即便梁国军队进城，因水路不能直达，粮秣一定无以为继，所以进城的军队也会一同被我们生擒。白早生得到梁国支援，利欲熏心，自以为前途光明，定会固守，绝不逃走，如果圣王的大军抵达城上，无论官员或民众，势必纷纷阵前起义，预料不出今年，白早生的人头，当悬挂京师。”
元恪大喜，让邢峦立即出动，元英随后跟进。
邢峦率骑兵八百人急行军前进，只用了五天时间便到达战场。
10月26日，白早生果然鬼迷心窍，派部将胡孝智，率七千人出城二百里迎战，长途跋涉之下士气全无，邢峦轻易便取大胜，然后长驱直入，直到悬瓠城下。
白早生出城迎敌，再败一阵，邢峦于是率军渡汝水南下，对悬瓠城实施包围。
虽然悬瓠一战顺风顺水，但其他地方的叛变仍然未能遏制，10月27日，镇东将军府军事参议官成景隽，击斩宿预驻军司令严仲贤，献出城池，投降萧梁，于是郢州、豫州的疆土，自悬瓠以南，直到安陆，全落入萧梁之手，只有义阳一座孤城还在坚守。
元恪不断接到邢峦的捷报，所以让元英迅速攻击义阳，预期和悬瓠一同攻克，满载而归，但元英因兵力太少，不断上疏请求增兵，遭拒后便放弃义阳，而与邢峦联军攻击悬瓠。
两路兵马汇聚一处，效果立竿见影，12月10日，萧梁协防司令齐苟儿，打开城门投降，魏军进城斩杀白早生与其党羽数十人，悬瓠正式回到北魏之手。
元英乘胜直指义阳，萧梁宁朔将军张道凝，畏惧魏军声势，于12月14日，弃城南撤，元英派军追击，成功斩杀之，顺利收回义阳。
接连的胜利让元英信心暴涨，打算继续南下，夺取义阳三关，即平靖关、武阳关、黄岘关。
元英事先与幕僚们进行一番研究，认为三关互相依赖，形势如同左右双手，只要攻破一关，其他两关自然崩溃，攻难攻的，不如攻易攻的，应该先攻东关，即武阳关，又担心其他两关集中力量支援东关，于是派秘书长李华，率五个指挥官的部众，攻击西关，即平靖关，用以牵制萧梁的兵力，而真正的主力则由元英亲自率领，直扑东关。
三关的梁军并不多，也没有特别优秀的指挥官，元英的计划进展顺利，越战越勇，打算一雪邵阳洲之耻，结果听说韦睿的援军即将抵达，瞬间气馁，急行撤退。
萧衍本不想多生事端，随即下诏停战，于是这场短暂的军事冲突悄然落幕。
这场没有官方宣战，中途也没有官方交涉的局部战争，意外成了结束一个时代的片尾曲，接下来相当长的一段时间内，南北的对抗再没有那么引人嘱目，取而代之的是“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，北魏和萧梁各自内部的问题日益突显，成了接下来的主题。
两国的问题自然是各不相同的，但也有一处交集，那就是对佛教的偏爱，由佛教衍生的问题则大同小异了。
佛教在北魏比萧梁更加繁荣，主要体现在北魏统治者对佛教的投资更大。
洛阳作为国都，信佛的风气最为浓厚，除了中国本土僧侣，从西域来的外国僧侣就有三千多人，元恪特别为他们兴建永明寺，寺内房舍一千多间，招待住宿。南阳人冯亮是当时的建筑大师，元恪特别让冯亮与洛阳市长甄琛、佛教总监僧暹，在嵩山上选择一处风景优美的地方，兴建闲居寺，充分表现出山势的惊险和庙宇的雄伟，极为壮观。
每修建一座寺庙，有关单位就能捞不少油水，所以渐渐地修建寺庙成了一种风气，到本世纪初期，北魏国内统计在案的寺庙就有一万三千多座，国内几乎人人信佛。
佛教在这种情形下，早已失去了最初的意义，不再是苦难民众的灯塔，而是沦为当权者敛财的工具和铺张浪费的媒介，因为国内财富有限，在一轮又一轮的疯狂搜刮之后，终于有枯竭之日，那时节北魏彻底成了百足之虫，只剩一副空架子，内部完全空虚，国力一落千丈，再无回天之力。
因为类似作为并没有得到有效克制，甚至变本加厉，所以留给北魏的时间已经不多了，一旦国力下滑，不单经济问题，其他任何问题都接踵而来，这个庞大的帝国到底走到了末路。
（本章完）
第456章 胡氏产子（）
中国本土之外的两个国家，对于中国的影响也不是不容忽视的，那就是柔然和高车。
相比柔然，高车立国时间不长，内部政治不够完善，仍未摆脱原始状态，发展中问题比较明显。
508年底，残暴的高车国王阿伏至罗，终于让贵族们忍无可忍，于睡梦中被谋杀，王族人员跋利延继承王位。
在此之前，阿伏至罗的堂弟穷奇死于西域某国发动的战争，穷奇的儿子弥俄突也被俘虏，某国现在发现高车政变，认为这个儿子奇货可居，便把弥俄突送回去，游说高车贵族杀掉跋利延，拥护弥俄突为新国王，高车也由此成了某国的临时附庸国。
弥俄突自恃有了靠山，上位后开始不断攻击柔然，开拓疆土，与柔然可汗郁久闾伏图，在蒲类海会战，却不能取胜，被迫向西迁徒。
原本胜负已分，但戏剧性的一幕发生了。
就在高车与柔然大战之时，高昌国王麹嘉，向北魏请求愿全国迁到内地，元恪便派龙骧将军孟威征调凉州政府军三千人，前往迎接，高车败走之后，魏军刚好抵达伊吾。
而郁久闾伏图正在伊吾北扎营，忽然发现大批装备精良的正规军，顿时吓破了胆，仓惶北逃。
弥俄突半道上听说此事，兴奋地掉头回击，在蒲类海北方斩杀郁久闾伏图，割下他的头颅送给孟威，并派人向北魏进贡。
虽然麹嘉在约定时间没有抵达，孟威倒也不虚此行。
这几年，北魏与柔然的关系一直不好，虽没有大型武装征伐，但柔然几次三番请求以平等地位建交，这让元恪十分不爽，所以郁久闾伏图之死，对于北魏来说，着实算得上是喜讯。
郁久闾伏图的儿子郁久闾丑奴很快继位，暗暗立下誓言，定要为父亲报仇雪恨。
要完成这一壮举，刚受重创的柔然还有很长的路要走，丑奴为此等了八年。
一直到516年，久经磨砺的丑奴发动大规模远征，大破高车国，生擒弥俄突，让人捆住他的双脚，拴到一匹劣马上，鞭打劣马狂奔，把弥俄突活活拖死，然后砍下人头，涂上油漆当酒壶，总算大仇得报。
然而高车并未因此亡国，两方还有很长时间的较量。
仇恨是永远都不能消除的，正如宋人《唾玉集》里所说“冤冤相报何时了”，诚然，只要当事人的有生力量没有消灭，似乎这个“复仇”的恶性循环永不停歇。
如果所有人都萧衍的觉悟，天下当会太平了。
萧衍以宽宏大度著称于世，某人犯了多大的过错，他都一笑置之，不加理会，顶多也就是口头批评一句，且口吻异常温和可亲，让对方没有丝毫畏惧惭愧，反倒更加盛气凌人了。
可惜他的“大度”却不是针对所有人的，只有与他亲近的人或他认为亲近的人才有这种待遇，平民百姓若是犯了过错，下场则非常悲惨，经常因为连坐，老幼都不能幸免，有时一人逃亡，全家男女老幼都被逮捕，充当人质。
与之形成鲜明对比的就是临川王萧宏，萧宏此人打仗全军覆没，为官贪污受贿，做人没有底线，几乎就是烂人的代言人，但一直没有受到任何处分，官位一升再升，就算与萧衍的女儿永兴公主**这种**的勾当，萧衍也没有真正采取行动加以管制。
赏不均罚不明，是在上者最大的忌讳，萧衍对待这个问题的态度显然不够严肃，长期佞佛让他的心理出现了扭曲，对亲属的再三忍让，似乎让他从中获得莫大的满足，以为佛祖再世了，而对百姓的严苛又似乎让他有了明君的体验，公事私事都做得这么完美，似乎没有哪里不对劲。
时间是检验真理的唯一标准，也是测试问题的最佳工具。萧衍偏偏又是南北朝最长寿的皇帝，所以他有充足的时间来验证自己究竟有无问题。
或许终其一生，萧衍都不认为自己哪里做错了，但凡事皆其因，亡国大祸绝不会无缘无故爆发，追本溯源，还在萧衍身上。
同时期的北魏皇帝元恪就没有那么多时间考虑这些严肃的问题，因为他继承了先辈的不良传统，那就是短命。
想到那么多英年早逝的先辈们，元恪也有犯愁的地方，倒并非是早死，毕竟人皆有一死，关键在他结婚以来，还没有一个儿子。
510年，元恪已是28岁“高龄”了，距离先辈们故去的日子似乎已不远了，可是这么多年来，后宫那么多妃子，要么生不出儿子，要么早夭，截止本年，儿子数量还是零。
这是个很严竣的问题，偌大的帝国却没有继承人，不怪元恪上火。
但这本身不是元恪的错，错在北魏流传多年的传统——立嫡杀母，所以后宫的女人谁也不想生儿子，想方设法寻求避孕良方，不幸生了儿子，就费尽心机弄死。
这成了后宫女人们心照不宣的共识，大家拼命比赛生女儿，谁也不敢要儿子。
俗话说舍不得孩子套不住狼，又说富贵险中求，用在此处真是再恰当不过，就在大家都不敢向前迈步的时候，一个特别的女人缓缓地走到了历史的前台。
武始伯胡国珍的女儿胡氏（姓名不详）被选进宫后，只被封为充华，是九嫔中最下等，本来没什么前途，但她显然不甘平庸，刚进宫时，没有跟风在神像前面祈求只生公主，反而豪迈地与姐妹说：“我的志向与你们不同，为什么只爱惜自己的生命，而让国家没有君王。”
没多久，胡充华怀孕了，闺密们都劝她堕胎，她坚决不肯，还暗中发誓说：“如果有幸生个男孩，依照次序，应是长子，生男孩而身死，死无遗憾。”
本年3月14日，胡充华顺利产下一子，取名元诩。
元恪对这个儿子异常宠爱，真的是含在嘴里怕化，捧在手里怕掉，特别选了孩子众多的良家妇女当元诩的乳娘，住在别的宫院，嫡母高皇后和亲娘胡充华都不许接近。
这时后宫的女人们还都有点幸灾乐祸的意味，有点良心的也不过在可怜胡氏，但两年后的512年10月18日，随着元恪一声令下，元诩被立为太子，同时废除了立嫡杀母的旧制，大家开始又忌又恨，然而那已无济于事，胡氏的春天就这样来了。
（本章完）
第457章 元诩继位（）
宫廷有两大资源，一是皇后，一是太子。这二者有时会重合，有时则各异，但无论掌握哪个资源，都能实现平步轻云，一步登天。
胡家的权势基础还太薄弱，所以胡氏暂时未能主宰全局，高家则正是如日中天的时候。
转折出现在515年正月13日，这一天元恪
