宋时风韵-第119章
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赵昀面色诧异，若有所思地看着李易，却不知想些什么。
李易心中很紧张，他在赌赵恒的人性不假，但对赵昀的了解，全然在后世的书上，还有他看的一些网站评论。
历史与书本并非完全相符，他是深有体会的，那玩意你要是全信了，就真成了书呆子。遽然间，心下升起一道冷气，暗道自己是不是说的太多了。万一弄巧成拙，不仅仅是贻笑大方的问题了。
“人有私心，亦是常理，然建策颇有可取之处。”郑性之对李易印象尚可，自然要说句公道话，何况还有南霁云。
此时，气氛尴尬，他不得不出面周旋，不然他脸面也不好看。
乔行简却淡然一笑，他对军事还有些见地，李易的谋划似乎合理，但此子孟浪毫不稳重，实在让他不喜。
赵昀一笑，温声道：“人有私情，却是常情，卿家能公然承认，心胸坦荡，公私兼顾，善莫大焉。”
李易总算松了口气，道：“贫道有愧。”
“卿家何罪之有，好了，卿家所议自有公断。”赵昀温声有加，顿了顿才笑道：“多日前，就听了卿家名声，一文弱书生，竟把蒙古悍将一顿好打，端地为朕出口恶气。”
想想，蒙古使臣的狂妄，公然指责大宋违约，一点面子也不给，赵恒忍了一肚子鸟气，看李易颇为顺眼，不过能够真白地说出来，也是相当的不容易了。
“贫道虽是道门人，却也知道家国天下，在道观也舞得动枪棒。”李易谨慎地解释，态度十分的谦虚。
赵昀眼前一亮，对乔行简和郑性之笑道：“上得马背、拿得书本，不想还是全才。”不过，下面的话没有说出来，只可惜李易身在道门，道士议论国策很寻常，却也被朝廷所戒备。
“陛下，听闻南学士要赴任蜀川，贫道愿随西行，还望陛下恩准！”李易趁热打铁提出要求，无它，要能得到赵官家恩准回家，那可是风头无两，就算广都孙家找麻烦，军州官绝对不敢把他怎样，何况还有南霁云。
赵昀心情大好，既然见识了李易的才略，隐隐对其颇有好感，又听经年不见家人，心下也是哀怜，不免动了某种恻隐之心，转眼看向余天赐，淡淡地道：“其情可悯啊！”
乔行简、郑性之也不便说什么，毕竟关系到人伦，那是理学家的核心学术，李易的请求除了有些冒失，似乎并无不妥之处，甚至是人之常情。
“卿家好才略，可惜了！”赵昀似乎有些惋惜，刚才未尽之言还是没有说出来，却也是稍纵即逝，又温声道：“那就赐卿家钱十万，帛五十匹，御赐太乙宫经师回乡。”
乔行简、郑性之几乎同时眉头微蹙，封赏的太孟浪了？不是，向他们这种老狐狸，怎能会认为天子封赏太烂，就算是也会有门下省谏官阻拦，李易无法从左藏库拿到赏赐，这可不是闹着玩的，而是制约天子权柄的手段，只要门下省认为天子决策不妥，完全有权力进行封驳。
关键在于赏赐的意义所在！
李易的论调很隐晦更明确，三京兵败责任不在天子，对于承受极大压力的赵昀来说，无疑是黑夜中的明灯，尤其对方对南北时局分析得当，简直就把某些人架在火上烤。
既然能理解天子，人家还不桃李相报？
那些钱倒是无所谓，不过是身外物而已，又不是没有赏赐过，关键是御赐的经师，那可是有道真修才有的殊荣。换句话说，经师在道门里是不少，关键是天子御批的太少，而且都是带有名号的道士，要李易是机灵人的话，恐怕下次就是尊号了。
先生还是有区别的，有的是对有学问长者尊称，也有的是封赐的尊号，天子封道门高真的先生，仅次于真人了！
“多谢陛下。”李易大喜过望，既然赵官家有心，他就承下这份情。
“卿有何谢？朕不过是全卿忠孝之心，这也是一段佳话。”赵恒心情大好，忍不住开起玩笑。
李易一笑，玩味地道：“若无陛下恩赐，怎成佳话。”
“好刁钻的嘴，与似道厮混久了，倒得了些好处。”赵昀大乐，心情大为愉悦。
提到贾似道，乔行简、郑性之眉头紧蹙，他二人对其无赖不满，却终究是贾妃兄弟，又未做大恶，也就看眼过去了。
郑性之稍加沉吟，淡淡地道：“道长，日后定要亲近贤人，远小人，方能不负天子重托。”
明显话中有话，警示他不要与贾似道走的太近，李易心知肚明，却不免暗自腹诽，当今朝廷几位君子，虽迂腐却还有几分本事，再过十余年满朝君子，哪个不是碌碌无为，还不如贾无赖的本事。
（本章完）
第218章 与士大夫论道（）
“卿家对佛老有些偏见？”既然某方面的窥视欲满足，另方面的好奇升起，联想到李易对佛门的苛刻，赵昀是相当有探讨兴趣的。
“陛下，贫道并非偏见，而是拨乱反正。”李易回忆后世对这位天子的评价，似乎是推崇道门，可惜受到整个政治氛围影响，儒门掌控朝廷对道门表尊实抑。
“这倒是有趣。”赵昀可不容易糊弄，笑眯眯看着李易，既然是说学问，那就没有严肃气氛。
“昌黎先生的谏迎佛骨表”李易并没有多言，只是把前唐大儒韩愈抬出来，意思表达非常明确。
郑性之、余天赐眼皮子一跳，这篇上表明确指出，佛不过是蛮夷浮屠，皇帝佞佛就会像梁武帝那样不得好死，不应该把佛门捧上去，相反要限制其发展。
干系到大儒韩愈，他们可不好说话，总不能说儒家先贤说的不对。相反，他们是推崇佛门不假，却大多是利用统治天下，对韩愈的铮铮风骨相当佩服。
不过，余天赐还是觉得李易太孟浪，区区小道士就在天子面前侃侃而谈，还引用孔门大儒的典故，实在有些投机取巧，当下慢吞吞地道：“佛门能大兴，总归有他的道理，凡事不能一概而论，佛法也可解释道德经。”
乔行简设了个套套，还是流传的佛道源流争辩，李易翻个白眼，压根就不进圈套，正色道：“道德经乃圣人之作，岂能用沙门浮屠来比，要说能想通的话，儒门倒是可以。”
郑性之嘴角上翘，他是和南霁云经常接触，对李易的观点也有所了解，这小子肯定是要坑人了，貌似乔行简还不错。
乔行简是抬举佛门不假，却仅仅是利用而已，本质上说他是程朱一脉的大儒，非常反感道门说孔子求道的典故，很不悦地道：“相互印证也是寻常。”
李易自然明白乔行简意图，分明把儒门分离出来，撇清和道门的关系，自然不能让其得逞，沉声道：“大道废，有仁义，智慧出，有大伪。”
这话，乔行简和郑性之都能听明白，李易在说上古三代没有文字，大道流行世风很好，春秋时代就乱套了，周室衰微大权旁落，诸侯国互相征伐不休赤裸裸第，弱肉强食，孔子提出了“仁”的思想，希望在这种思想的基础上建立“大同世界”，经过不断地发展儒家横空出世。这就是说，大道被人们抛弃，天下就乱套了，只能用仁义来约束世人，聪明人越来越多，各种大奸大伪的人也出现。无论怎样去说，老子当先提出的仁义，还引出了儒家传承的核心理念，这是儒门子弟不能回避的。
“何为大道？”
“大道是变化无方、润物无声的，不着痕迹间解决了所有的问题，这就是大道。”
“儒能尚贤。”余天赐见赵昀有了兴趣，急忙插话打乱对话，笑话，官家本来就对道门感兴趣，要真被你蛊惑了，那还不知能做出怎样事，李易这个人太锋芒毕露了。
李易明白余天赐点出的是儒家经典，似乎和老庄相悖，却被历代统治者推崇，选用贤德嘛！哪个君王不热心？至少在丹青史册上能有美誉。
不过，按照老子的观点，选贤能并非最理想的社会，不尚贤、民不争的的社会更好，先秦战乱不休，正处于时代的变革时期，诸侯国想要生存发展，就必须选用贤能之人，这就让各种学说纷纷雄起，各领风骚数十年。
就像是离坚白派的代表人物，赵国平原君门客公孙龙的白马论，说是白马非马。把马与白马两者完全割裂开来，并加以绝对化，最后达到否认个别只承认一般，使一般脱离个别独立存在，把抽象的概念当成脱离具体事物的精神实体。
按照他的看法就是我曰，连七八糟的学说层出不穷，白马非马？难道白马不是马是你二大爷，真是信口雌黄。不过，能博取眼球的就是人才，这些人才以奇谈抬高身份，才拿出真正的底蕴实现生平抱负，那才是真正的才略。
按照后世的说法，尚贤那就是不出事孔繁森，出事王宝森，关键牵扯到利益的争夺，老子的朴素思想很明确，不尚贤，使民不争就是顶级智慧，说出了功遂身退，天之道也。
说白了，余天赐站在孔儒的立场上，尚贤理解成出人头地光宗耀祖，李易确认为富贵如烟云。
“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈。”李易有些痛心疾首地道。当然，他并不认为人们不接受教育是对的，却从另外的绝对去看，关键是你怎样去培养自己的思想。
孔圣人主张仁义，读书人也都讲仁义，满口仁义道德一肚子男盗女娼的人多了去了，前唐的白居易和先朝的朱熹，哪个不是为了女色不择手段。
可见，仁义首先是个名声，能不能付诸行动华为大德，就得看人心善恶了，圣与智就更不用说了，高智商人总是少他们耍心眼骗下面的人，智商比他们低的人绝对吃亏，无论是接没接受过教育，在特定的环境下你不可能占便宜。
不要不服气，这就是赤裸裸的现实，阶级固化的先决条件，不以任何人的意愿为转移。
他稍加沉吟，又淡淡地说道：“南华真人的胠箧，可道尽一切，还望相公多读读。”
有些话是不能随意说的，胠箧是庄子的名作，盗亦有道、窃钩者诛，窃国者为诸侯都是出自其中，正所谓天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多，也就是说不要追求虚名，才能长治久安。
“难道太乙宫妙虚之名，不也是小小流传临安。”余天赐见李易引用道家先贤典故，妹妹击中要害，让他不好进行辩驳，好不容易抓到机会立即反击，你不是说不求名嘛！
郑性之颇为感慨，无论怎样说李易都是俊杰，哪怕是输给余天赐也无妨，今天之后必然声名鹊起。
李易脸色毫无表情，心中却紧张的计较，余天赐的反击非同小可，搞不好自己会灰头土脸。
（本章完）
第219章 骂人还引用典籍（）
“不义而富且贵，与我如浮云。”李易深深吸了口气，双目坚定地看向余天赐，沉声道：“如今天下如何？”
这可是绝妙的讽刺，孔子以富贵如浮云，现实却相当的讽刺，自己还周游列国，每每食粟六万锺，正如书中自有颜如玉，正是治国平天下，光宗耀祖衣锦还乡，说白了还不是追求享乐。
郑性之目光有些复杂，有些事情大家都明白，却不能公开拿出来说，就像是承载理学发展的学派，明明是融合了道门、佛门和儒家的学说，甚至有原始道�
