重生祖茂-第34章
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各自为政，但志向还是差不多相同的，这三部是祖茂可以选择合作的。
此行河东祖茂最低要求就是联合其中一人，帮自己在河东收集牛马。
李乐、韩暹、胡才三人是黄巾贼寇出身，不事生产，只会破坏。如今河东因为战乱，人口越打越少，粮食产出必然不足，祖茂的沛国全是连年丰收，连大陵豪强都需要从祖茂手里收购粮食，更别说是这些白波军了。
祖茂有足够的条件可以将他们拿下。
从太原进入河东，祖茂大军有一万五千多人，其中两千骑兵，统统可以化整为零作为斥候，寻找白波军踪迹自然轻而易举。
祖茂大军大规模出现在白波军背后，自然将李乐、韩暹、胡才等人吓了一跳。不过等祖茂军中斥候说明了自身来意之后，白波帅李乐、韩暹、胡才等人纷纷响应祖茂的号召，率领部队前去跟祖茂会盟。
跟西凉铁骑的连年大战，不但将白波军打得支离破碎，还将白波军的粮草和士气快耗光了，此时正待后勤补给和友军支援，祖茂却率领大军恰好前来，这真是解了白波帅们的燃眉之急。
祖茂是孙坚部下，昔日孙坚率领官兵讨伐黄巾，说起来跟白波军宿有冤仇。但其实不然，白波军前身主要是西凉黄巾，而跟孙坚交战的是南阳黄巾和豫州黄巾，这两部黄巾地处天南海北，除了老祖宗是同一家，实际上却并无多少交集和情感。
因此，白波军谈不上要因为祖茂跟随孙坚讨伐黄巾要跟祖茂复仇。另外，孙坚讨伐董卓进军洛阳，却跟白波军有一丝战友情谊。
当时白波军起义攻入河东，本来是为了抢钱抢粮抢地盘，但董卓身处关东群雄进逼河内威胁洛阳，孙坚从颍川抄近道包围洛阳，董卓怕自己被关东群雄包围，而白波军又断了自己回归西凉的后路，所以才最终决定西迁长安的。
正是因此，李傕败于孙坚之后，董卓西迁长安，又让李傕断后，对方河东的白波军。白波军跟李傕的西凉铁骑连番大战，折损了老大郭太，从此立下了生死大仇。
祖茂跟随孙坚讨伐董卓，白波军余部也要为自己老大郭太复仇进攻李傕，说的含糊点就是有同袍之谊。
白波帅李乐、韩暹、胡才在祖茂军营中跟祖茂谈论起这桩往事，众人纷纷大笑，开怀畅饮，亲密无间。
古今多少事，都付谈笑中。汉末三国就是如此，只要利益一致，即使是仇人也能找到话题，拉近关系，一起喝酒，一起谈笑。
祖茂率领一万五千大军前来，这些兵力足以证明祖茂是一大强援。况且祖茂答应后续会有源源不断的粮食运来河东，可以跟白波军交换牛马。
白波帅们虽然希望祖茂能无条件支援他们的事业，但用屁股想都能知道，这绝对是不可能的。粮食这种物资在如今乱世是非常重要的，祖茂能拿出粮食跟他们换取并不是特别看重的牛马，白波帅们自然是乐意跟祖茂做交易的。
牛对白波军来说只不过是预备粮食，马的肉不好吃单纯的就只是用作战马而已。但牛马本身会消耗白波军的粮草，如今牛马跟米面这种主食相比，自然是不如的。
祖茂和白波帅们各取所需，签订了友好互助条约，祖茂从白波军手里用面粉换取了一些健康壮硕的黄牛，就赶着黄牛直接前往河内、洛阳，回归陈留、沛国了。
白波军手里就有多余的黄牛，价格也不高，自然没必要沿着汾河返回太原，从大陵豪强们手里换取黄牛再绕远路回归陈留。倘若这么做，不但要耗费更多的人力物力和时间，还会浪费大量粮食，或许祖茂军中会出现暂时断粮的危机。
从河东可以直接沿着黄河前往陈留，一路上既没有诸侯、大军拦路，又能顺风顺水加快大军行军速度，祖茂自然选择从河东回陈留。
回到陈留后，祖茂跟张邈商量好，让张邈前往太原、河东帮祖茂收购牛马，祖茂则率领大军满载而归回到沛国。
第63章 瘟疫与名医（）
张邈、张超在陈留设宴款待了祖茂一番，双方推杯换盏更显亲密。祖茂大军临行前，双方还声情并茂的依依惜别了一番，最后张邈、张超自然没能将祖茂挽留下来，只得盼君日后多来，以尽兄弟之谊。
回归沛国，祖茂本以为可以歇一阵子，安心种田。祖茂来到汉末三国，也有大半年了，一直都在征战，从未停歇。
这么一想，到是有些心力不足，身子疲乏，祖茂此刻想要做个老太爷，躺把摇椅，摇把蒲扇，每日在家娇妻美妾，锦衣玉食，过一过衣伸手饭来张口的安逸日子。
但事与愿违，没等祖茂美梦成真，回到沛国后，祖茂又被一桩大事给难上了。
瘟疫！
吓了祖茂一跳，倘若在现代，瘟疫就相当于是流行性感冒，一般情况只要吃药就能解决，甚至还有人靠自愈的，再不济还有医院打针挂盐水挺两天病痛就过去了。
但在这汉末三国，不说医疗设施和医护人员严重短缺，就说最基础的卫生条件和病人身体条件，就不容乐观。
古代巫医不分家，人们一旦生病，更多求助于巫，精神寄托于鬼神救治。
这也是为什么张角的太平道能够横行天下的原因，符水救人，就是给病人一种心理安慰，增强病人的信念，靠病人自身来自愈，身体素质强，又得到心理上的安慰，最终小病小痛自然能够自愈，这么一来这些被“救治”的壮汉、健妇自然就成了太平道的信徒。
至于医生，汉末三国只有外科圣手华佗、医圣张仲景，誉满杏林董奉这等少数的有真才实学的名医。其余自称名医的不过是仗着手里有几个古方，勉强能够对症下药医治些小病小痛的庸医罢了。
再说卫生情况，古代真是糟糕。由于生活条件简陋，很多人为了方便随地大小便，喝生水。近来沛国在祖茂的支持下又饲养起了牛羊猪狗鸡鸭鹅，很多百姓跟禽兽居于一屋，卫生条件比起以前甚至要更差，这也是如今沛国爆发瘟疫的一个诱因。
沛国地广，人口却少。老百姓本身不富裕，财富集中在士族地主手中，老百姓没钱，吃得自然也不好，一年大半时间在劳动，干得多吃得少，身体状况自然也不好。
这么下来，情况就有些不妙。如今正逢五月，春夏交际之时，天气忽冷忽热，阴晴不定，老百姓又是养猪，又要开垦田地，病邪入侵，沛国百姓一下子就抵挡不住了。
发现问题就要先分析再解决，此时说是瘟疫，但病理未必是同一种，因此治理方法也不能一概而论。
古代解决瘟疫，就是直接集中病人，一把大火无论病人生死，统统烧个干净。这对活得病人虽然残忍，却是对未得病的人最好的处理方式。瘟疫最可怕的一点，还是会传染，古代得了瘟疫十之八九都会死亡，即使有大夫医治，活命的几率也不是太高，瘟疫主要靠预防，而不是医治。
在三国以前，无论是伤寒还是温病都统称为瘟疫，在医圣张机张仲景著作了伤寒杂病论之后，才明确了伤寒和温病之间的定义。伤寒是伤于寒邪，温病是伤于温热之邪，两种是不同的病因病理，相应的治疗方法自然也就不同。
春夏之间冷暖交替，汝南黄巾刚来沛国，连日奔波再加上本身就是老弱病残，身子骨比较虚，这就容易水土不服和被寒邪入侵，有可能是伤寒而不是温病。
而因为卫生条件差，甚至是直接被猪感染的，遭受了猪流感的大多是温病。
就像要将感冒区分为风寒感冒和风热感冒一样，瘟疫也必须区分其是伤寒还是温病。
风寒感冒起病较急，发热，畏寒，甚至寒战，无汗，鼻塞，流清涕，咳嗽，痰稀色白，头痛，周身酸痛，食欲减退，大小便正常，舌苔薄白等。
风热感冒主要表现为发烧重，但畏寒不明显，鼻子堵塞、流浊涕，咳嗽声重，或有黄痰粘稠，头痛，口渴喜饮，咽红、干、痛痒，大便干，小便黄，检查可见扁桃体红肿，咽部充血，舌苔薄黄或黄厚，舌质红，脉浮而快。
用区分风寒和风热感冒的方式区分所患风寒和温病的病人，伤寒者可以用板蓝根，甘草，葛根等医治，沛国谯县是华佗的故乡，其弟子后辈就有少数在谯县行医，伤寒感冒对他们来说，区分好了病理，也不是不能医治。
而有可能患上温病的，甚至是禽流感的，那就必须要拎出来隔离，倘若无法医治，只能选择牺牲小我成就大我，一把火将病人和病猪一起烧干净。
此外自然是搞好文生，治理随地大小便和喝生水的陋习，另外加强建设临时房屋，避免众多人口凑在一块，以免一个人发病，一群人被感染。
还有就改善饮食结构，增加鱼、肉等高营养的蛋白质和脂肪摄入。如今祖茂大军带回了不少牛马，奶制品也可以成为老百姓餐桌上的食物。
这些事情虽然由祖茂下达命令，但主要执行的还是许靖这类名士文官，还有沛国境内的豪强世家，爆发瘟疫本身就跟他们的生命财产安全有关，他们自然积极配合。
至于祖茂本人，则处于军中。军营之内虽然人口众多，更容易爆发大规模瘟疫，但是军营的伙食、卫生条件也要比城市里好。
祖茂虽然回到了沛国，但粮食采购这些都可以从陈国、梁国、陈留等未爆发瘟疫的地区采买，而军队士卒不跟沛国内的其他人接触，也就断绝被瘟疫感染的威胁。
保证了自身的安全，沛国的瘟疫情况又还在治理过程中，祖茂不得不为其他东西多做设想。
首先自然是必须要找一位名医坐镇沛国，以防沛国下一次瘟疫爆发。沛国的底子差，人口只有二十多万，虽然如今被祖茂拉扯到了六十万但多是老弱病残，缺少精壮。并且大部分人居住在一块，人口比较密集，瘟疫爆发的杀伤性对沛国来说太大了，祖茂为此不得不防。
第64章 图谋徐州（）
建安三神医华佗、张机、董奉，最有名的前两位，华佗生于谯县，从其留守谯县的弟子所知，华佗率领弟子前往徐州寻药治病去了。张机张仲景则在南阳，是南阳当地的世家出身，并未远离他处。
华佗在徐州，徐州就在沛国隔壁，张机在南阳，南阳跟颍川相邻，因此也在沛国不远。
因此这两位神医寻找起来不算太难，一个是外科圣手，不能防治疾病，保护沛国，还能让华佗培养弟子作为行军医生，减少大军作战后的伤亡，新兵战后不死就是老兵，一个老兵的价值至少比得上数个新兵，由此说来华佗对祖茂有非比寻常的价值。
另一位是伤寒杂病论的作者，内科神医，从瘟疫这一方面来讲，比华佗还要权威，这是祖茂暂时来说最急需的。
另外，人到中年不得已保温杯里泡枸杞。祖茂这具身躯，已经快三十岁了，按古代的寿命来讲，四十岁已经进入老龄，六十岁就是长寿，如今祖茂的年纪快过了一半，麾下却连个儿女都没有。
祖茂纳了几房姬妾，但现在一点动静都没有，这就让祖茂不得不急了。打下万里江山，倘若连子孙后代都没有，那又有什么意思！还有就是日后祖茂的娇妻美妾数量还会再涨，祖茂不得不让张机帮忙开个壮阳的方子，能够时时刻刻的让自己
