局长成长史-第320章
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方圆问：“这个号文化说明了什么？”孔子田说：“说明了肤浅、随众的心理，说明了只要把领导讲过的话挂在嘴边，就不会错。其实纯粹是扯蛋，嘴上挂着科学发展观，一个城市的发展就科学化了吗？就实现科学发展了吗？但没有办法，你不说也不行，矛盾啊！最高领导的本意是好的，只可惜很多好经到了地方上，都被下面的人给念歪了。”
方圆也发自内心的感叹：将来真地做了校长，可不能仅仅喊喊口号啊！一定要真真正正地为办好人民满意的学校多做一点有用的事情。
孔子田说：“关于这个势文化，我不想多讲。也仅仅是现在不讲，等你将来真正地独当一面的时候，我会跟你细细地交流。你分析分析这个‘势’字，就能体会出一些东西来，‘手’握‘丸’，‘力’支撑。有的时候，琢磨琢磨这个字，还真能悟出一些东西来。”
方圆在脑海里把“势”字拆开，果然是透着非同寻常的信息，再次感叹岳父孔子田真地是惊为天人，深不可测啊！
孔子田说：“说到杯文化，也很好理解。杯就是酒杯，延伸一下意思，就是宴请。知道当今中国一年仅公款吃喝多少钱吗？”方圆摇了摇头。孔子田说：“3000亿！相当于全国一年的教育经费外加卫生事业经费的总和，还要多！”方圆睁大了眼睛。孔子田叹了口气，说：“这其实是对中国纳税人的钱的乱折腾，但这3000亿也恰恰说明中国的杯文化有多么地根深蒂固，有多么地难以扭转！你不适应它，不遵循杯文化，很有可能你就成了局外人。杯友或许是酒肉朋友，但杯友时间长了，友谊也可见一斑。按说吧，当一个政府工作人员或一级领导干部，白天捧茶杯，晚上捧酒杯，成天围着杯子转，消费着集体和他人的钱，消耗的是自己和他人的时间、精力乃至身体，可谓有害无益。但言由杯出，情从杯来，事随杯成，以至于没有杯就没有朋友，就没有信息，就办不成事。这杯文化的力量大啊！像我吧，虽然痛恨杯文化，但对杯文化也有几分不舍，毕竟，在酒桌上，能够真正地很好地交流啊！我回想回想，如果没有杯文化，恐怕也就没有我与市里主要领导、市各大局局长、书记们的亲切交往，许多事情办起来恐怕也不会那么方便！现在，很多需要协调的事情，正是因为我跟市领导熟，跟各大局局领导熟，常常是我打个电话过去，事情就解决了。要是没有杯文化，我能做到这么得心应手地协调各种事情吗？我看很难！”
方圆诚恳地说：“爸，那你看我该如何来适应杯文化呢？”孔子田说：“喝酒太多，肯定伤人，也浪费时间，使你没有时间充实自己，发展专长。所以杯文化也需要选择性的杯文化，不是有酒便去，有杯便上。上一次我跟你讲过酒场上的一些规矩，那是肤浅的表面。这杯文化才是真正的核心啊！有些东西，只可意会，不可言传。方圆，主要还是要靠你自己来感悟啊！以后，随着你做副校长、校长，喝酒的机会恐怕会越来越多，杯文化也将越来越深地影响到你，怎么应对？”
方圆摇了摇头：“我也不知道啊！”
孔子田说：“这样吧，我带你几年。哪些宴请要去，哪些宴请可以推辞，哪些宴请根本不能露面，都透着学问。有的时候，该去的宴请不去，恐怕伤了人心，失了人和，对今后的发展和以后的办事会造成很不利的影响；有的时候，不该去的宴请去了，因为吃人家东西嘴短，办了不应该办的事情，也可能一下子东窗事发，前程也毁于一旦。”
方圆额头上又见了汗，这酒宴还有这么复杂吗？去和不去竟然还有这么多的学问？
望着方圆一脸疑惑的样子，孔子田微笑着说：“熟能生巧。没有一个人一开始就能把握好的，我说过，我带你几年，相信时间久了，你也就知道哪些宴请可以去，哪些宴请可去可不去，哪些宴请就是再诚意邀请也不能去。”方圆充满了感激：“谢谢爸。”孔子田说：“来而不往非礼也，也不能光你吃请，有的时候也需要你请别人。这请别人也有学问，什么时候请，请什么人，为什么事请，都是有讲究的。中国官场的杯文化，是庸俗文化的典型代表，却也博大精深，要知道从夏商时代，就有了杯文化，演绎了5000年，你说这杯文化该有多么的深奥！”方圆以前从来没有听孔子田讲得如此深入，心中对孔子田的敬佩绵延不绝的长江水一样奔涌而出：“爸，您真是太有才了。”
孔子田哈哈大笑：“你也跟赵本山学会了吗？”方圆不好意思地笑了笑。孔子田说：“杯文化今天就交流到这个程度，等你以后有了更深的认识后，我们爷儿俩再探讨。”方圆说：“好。”孔子田说：“今天哪，我和你重点要说的，就是这最后两种官场文化，圈文化和奴文化！”
第1287节 343官场庸俗文化二（）
“方圆，你来看看我手中的这个杯子，能看出什么来吗？”孔子田端起手中的杯，笑呵呵地说。
方圆仔细地端详孔子田的水杯，看了半天，也没有看出有什么特殊的含义在里面，更没有悟出孔子田想让他看出什么。他摇了摇头，说：“对不起，爸，我没看出来。”
孔子田说：“我杯里有水。如果把杯的弧度比作一个圈，你看看这水是在圈里还是在圈外？”方圆说：“是在圈里。”孔子田问：“圈外有没有？”方圆说：“一滴水也没有。”孔子田说：“这就是中国官场圈文化的核心所在。如果把这水比作利益的话，那就是说，圈里的人利益共享，圈外的人啥都得不到。”方圆有一种恍然大悟的感觉。
孔子田说：“现今官场，有些人痴迷于圈子，一发而不可收。官场的圈子，不是简单的感情联合体，而是权力、地位、名誉、关系、利益的结合体。划圈为界，划圈为战，一荣俱荣，一毁俱毁。圈子的弊端在于只讲小团结，不讲大团结；只讲圈内的利益，不顾圈外的利益；只信任圈内人，不信任圈外人。“圈子”文化具有明显的自私自利和排它特征，其实质是分裂和谋私。”
方圆仿佛一下子对社会的认识提高了许多，连连点头称是。
孔子田说：“圈文化，其实从党的纪律方面是反对的，比如*在延安整风运动时期就提出要反对帮派主义。什么是帮派主义，其实就是在党的领导下，许多有相近利益追求的人结成了一个又一个的圈？为什么要旗帜鲜明地反对帮派主义，其实就是因为它客观存在了，而且还挺严重。如果不存在的事物，何必要来反对呢？”
方圆说：“那个时候就存在圈文化啊？”
孔子田说：“是啊，应该说，中国官场的圈文化很早就有，有了朝代，有了官场，就有了圈文化。像秦始皇在刚刚执政的时候，整个的朝堂其实分成了三个圈，以秦始皇和李斯为核心的王圈，以吕不韦为核心的相圈，以太后和姘夫laoai为核心的后圈。圈文化在宋朝的时候表现最为明显，今天我就和你分析分析这圈文化中的核心内涵：圈内利益共享，圈外你死我活。北宋时候，仁宗敦厚，其妻亦是如此，所以在仁宗时期，涌现了许多文学家，像欧阳修、苏轼等，思想领域也相当宽泛，但由于仁宗感觉有点才华的人就录用，造成了官僚机构日益庞大，国家的财政年年都入不敷出。到了神宗继位，他决心改革，启用了王安石等一批改革派官员，进行了大刀阔斧的改革，就在这个时候，朝堂形成了两个圈，一个是以皇帝和王安石等改革派官员为首的圈，一个是皇太后和司马光等保守派官员为首的圈。在这一时期，凡是改革派的，都得到重用，凡是保守派的，都被贬到地方做知州、知县等地方官；后来，神宗驾崩，哲宗年幼，就由神宗的母亲太皇太后临朝执政，王安石等改革派很快都遭到贬谪，而司马光等保守派得到重用。再后来，哲宗亲政，想效仿父亲神宗，通过改革解决国内日益严重的各种问题，改革派又重新得势，而保守派遭到迫害。又经过几个反复，到了徵宗时候，启用了改革派人物蔡京任宰相，虽然蔡京本人早已没有了什么改革理想，但当了宰相，还是把受到贬谪的改革派一一从地方上调到中央，而把保守派纷纷再次赶到地方任职，甚至迫害致死。像家苏轼，在改革派初期是被当作改革派的，但后来发现改革有些地方落实不好出现了百姓负担更重的情况，提出了批评意见，结果被改革派当作保守派，被贬到苏州、杭州任知州；等到保守派当权的时候，又被保守派认为是改革圈的人，不但没有被提拔，反而贬到了岭南的广东、海南一带任知州。他一生命运坎坷，根本原因不在于别人嫉妒他的才华，而是因为无论是改革派当权还是保守派当权，都把苏轼认为是圈外的人哪！那有什么好处，还能想到苏轼吗？那有什么不好的事情，是不是就要肯定想到苏轼了。”
方圆忽然感到，中国官场的圈文化实在是太可怕了。他小心翼翼地问：“爸，您说的宋朝的事儿，这圈也会得势，也会失势，这不就是说，如果选错了圈，很有可能前途光明之时突然一落千丈？”孔子田笑了：“好，孺子可教。所以对圈的选择相当重要，要入哪个圈，不入哪个圈，都要经过慎重思考。圈文化讲究的就是一荣俱荣，一损俱损，如果选错了圈，那就只能跟着一损俱损了。”
方圆擦了擦汗：“爸，那我现在是不是已经在圈里了？”孔子田说：“从你获得省课一等奖开始，其实你已经被纳入到圈里了，只不过这个时候，好几个圈都把你看作是圈里的人。但你不能一直呆在几个圈里，如果是这样，最后的结果就跟苏轼一样，里外都不是人，所以，最终还是要选择一个圈进入。”
方圆说：“我看不出来啊，爸爸。哪里有什么圈？大家对我都很好，无论是局长、书记，还是校长，副校长，都对我不错。”孔子田说：“这个过程是圈文化中的入圈过程，这说明几个圈都在同时拉你入他们的圈，你还是被争取的对象。”方圆说：“那我应该怎么做呢？”孔子田说：“将来的一天，你总要选择一个圈加入，但现在，你先不必过早地加入某一个圈。前面我提到过，选择了一个错误的圈，可能你还没有等到事业起飞，就已经因为圈里的核心人物倒台，而也跟着倒霉了。我举一个简单的例子，就是今年9月刚刚发生的事情。离我们清江省非常近的中国最大经济中心城市的市委书记被双规了，他的这个圈里的成员将要跟着倒霉了，什么市委副�
