永历四年-第345章
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至于原因，大概是他们参拜、供奉的并非是如无生老母、弥勒佛之类的偶像，做的也并非喝符水就能刀枪不入的愚行，而是在轩辕黄帝的护佑下用长枪白刃弓铳火炮与鞑子厮杀，以免再出现如暴元灭宋那般华夏亡于鞑虏的惨剧。
“……是故，子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。君臣之义焉能比之华夷大防？”
建会已有一年的光景了，随着华夏复兴会的急速扩大，军中或是官府中达到了一定规模就可以成立会小组，在没有集会的日子里自行学习章程和宗旨，最初的会上讲解已经不再进行了，更多还是传达一些精神。
比如张恭彦，他现在可以作为预备会员参加讲武学堂里的会小组集会，等到他前往南塘营实习后就要将小组的关系转到那里，学习章程和宗旨以及精神也要转到那里。
“……虏廷以科举为手段，行借伸君臣之义以抑华夷大防之实……”
站在前面诵读着这些的是一个儒生打扮的年轻人，张恭彦听那人自我介绍时自称是嘉兴府人士，叫做吕留良，一个文官训练般的学员，不过却已经是正式会员了。此刻正在诵读的正是陈文让其根据顺治年间满清科举考试答卷进行的点评，而这一份正是顺治三年满清首次会试中一份答卷的点评。
“……虏廷妄图以君臣之义湮灭华夷大防，虽体制一如皇明之科举，实乃欺世盗名之行径。”
科举考试，张恭彦不是没有参加过，虽然距离会试还比较遥远，但是没有吃过猪肉，总还是见过猪走的。吕留良将科举考题和答案中潜藏的那些东西扒了出来，立刻就让张恭彦想起了他在书上看到过的一个例子。
王安石变法期间，熙宁三年的叶祖洽就是迎合新法才得到了状元这足以光宗耀祖的身份，那期间所取的进士也基本上都是新法的支持者，起码不是反对者。这种事情在朝代其实都不罕见，毕竟这考题和答案正确与否总要看考官的喜好，以及天子或是权臣的施政目的。
满清利用科举考试所干的事情就是这个原理，并非如暴元那般强以四等民视之，反倒是借尊孔、科举等事为其自身披上了正统王朝的外衣，着实让张恭彦感到不寒而栗。
“然则，虏廷倡言君臣之义，无疑是助长了那些圣教败类的气焰，并且借高官厚禄诱使了很多不明圣人教诲的儒生为虎作伥，适当警惕。”
确实是要警惕再三，重重的点了点头，张恭彦井井有味的继续听了下去，只是这份不文不白的还是让他感觉有些别扭。只是他并不知道，吕留良的原文并非如此，这是被陈文逼着改成这样的，为的是让华夏复兴会中占据绝大多数的那些军官出身，勉强能识些字的会员可以听得到。至于传抄出去的，则完全是另一个版本。
直到彻底听完了，接下来便是讲解一些各个会小组反应上来的理解难点，以及表彰和新会员加入的会议环节。一直持续到了中午，会员和预备会员们才回去吃饭，然后以小组为单位自行讨论。
“侯爷，要不要将这点评贴到鞑子的占领区去？”
虽然相交日久，陈文也说过可以以表字互相称唿，但是周敬亭却始终用官爵的尊称，甚至用他的话说，君臣之义虽不及华夷大防，可也是极为重要的，断不可乱了上下。
“不，再修改修改，暂时还是只在我军控制的各府县张贴。”
对于这个提议，陈文确实怦然心动，满清利用科举比起其他蛮族确实技高一筹，但也远没到将什么诸如大东亚共荣之类的词汇漆到墙上那个份上。在满清占领区贴大字报，向当地读书人投送传单，这些手段确实够满清喝一壶的。可是考虑到浙江明军在临近的几个府以及如南京那样的重要城市好容易建立起来的淡薄情报网，在这个文盲遍地，识字率不到百分之十的时代干这个就有点得不偿失了，至少暂时还只能设法让读书人之间自相传播。
献计未成，周敬亭却也并不气馁，与陈文继续谈着其他的事情。这段时间以来，华夏复兴会的工作很多都是周敬亭这个“办公室主任”协助他做下来的，尤其是那些文案工作，着实让陈文轻松了不少。
算起来，周敬亭在陈文的麾下效力已经有一年半的时间了，虽然能力上并非极强，但是一个任劳任怨却还是不足以形容，甚至可以说，整个浙江明军的高层中，除了陈文和孙钰外，周敬亭一直是最忙碌的存在。
但是这么长时间，除了东主与幕僚之间的关系外，二人在私人关系上其实进展却并不大，尤其是曹从龙之乱后总是隔着一层。隔着中间的是什么陈文很清楚，所幸浙江明军在制度上已经细化起来，很多军务上的事情都不需要他亲自负责，正好有时间把另外的一些事情解决了不只是因为周敬亭，甚至可以说周敬亭在其中所占的比重很小，更多的还是来源于陈文的内心。
“周先生，我想见见你妹妹，就明天吧。”（未完待续。。）
第十章 解答
陈文的问话非常没有礼貌，也并不符合这个时代的传统，若是有意，也当请媒人、行六礼、缔结婚姻，哪有约见的道理。
周敬亭闻听此言，登时便怒从心起，一双拳头攥了起来，仿佛是要付诸于拳脚。但是片刻之后，只听到一声叹息，周敬亭便点了点头，应下了此事。唯有那一声的叹息当中，不知为什么陈文却听出了一丝丝的如释重负。
第二天一早，周家的马车便出了府城，来到了城西郊外西峰山背的西峰寺，这里便是陈文约定的地方。
浙江佛寺甚多，金华也不例外，别的不说，城南的天宁万寿寺就非常有名，子城以北的永福寺也有一座可以俯视全城的万佛塔，都是相当不错的去处。不过这个寺后还有个乱葬岗的地方却也是陈文专门挑的，甚至把寺里的和尚都请到别的地方吃斋了。
寺外都是陈文的卫队守护，马车进了寺，周家小妹便下了马车独自走进大殿。同行之人皆不得入内，就连同来的周敬亭都只能等在大殿外，更别说是周家的车夫和侍女了。
“侯爷此举，甚是唐突。”
今天能来，也是周家兄妹商量出来的，并没有敢让他们的父母知道，更不会让他们那个大伯知道。只是虽说已经大抵猜到了陈文此举的用意，但是对周家小妹而言却还是难以理解这份失礼。此刻一见，正是要把话先说明白。
“确实如此，唯恐误了周小娘子的清誉，在下已经把寺内清空了，不会有什么外人知道此事。”
对于这一番对话，陈文早有预料，毕竟是他唐突在先，只是在决定一些事情之前，他还是想知道另外一个当事人的想法，也尽可能多了解一些。
“侯爷并非愚人，焉能不知掩耳盗铃之事？”叹了口气，周家小妹便转而说道：“妾身一人事小，侯爷如今名动天下，若是在这等事情上为人口实，于大事终是不益的。”
自上次借陈文吓退了她嫂子的兄长后，金华府城的闺中很快就传出了陈文可能会与周家结亲的风闻，以至于把那些日子以来登门求亲的人家全都吓走了。
让那位何公子知难而退，这是她原本的目的，而且以陈文的身份地位以及那份赫赫威名，按道理来说何家也定不敢把事情传出去。可是谁想到，这事情还是传了出去，而且越传越邪乎，甚至还有些原本就看她可能因报信的事情得到诰命而感到碍眼的家伙更是将其曲解为不顾父母亲族安危的私奔。
不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友，这是曹从龙之乱后陈文说与周敬亭的原话，而周敬亭又当笑话把这话说给了他妹妹。可是现在看来，比起猪一样的队友，原来碰上猪一样的对手也未必是什么好事情。
只不过，装睡的人是叫不醒的，这个道理她还是明白的，那些蠢货愿意说就让他们说去好了，她本就打定了主意，若是遇不上一个如李贽那般能够不歧视女性的男子，便终身不嫁。他们愿意说就随他们，再多的解释也是枉然。
昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
此间正当如是。
“在下记得，周小娘子此前曾经问过在下一个问题，关于李贽先生的，可还记得此事？”
听到陈文有此一问，周家小妹的双眸不由得为之一亮，这个问题是她曾经问过陈文的，只是陈文那时的装傻充愣却让她产生了些许的错觉，不过回头再想，却总觉得是陈文碍于身份的缘故不愿评价李贽的那些惊世骇俗的学说。此番前来，其实她或多或少也有着这方面的期寄，只是没想到见了面陈文便提及此事。
“那容在下猜一猜，周小娘子想要问在下的是否是《焚书》中答以女人学道为见短书那一段？”
见陈文微笑着将她心中所想说出，周家小妹心头先是一惊，只是答案如何尚未可知，使得她此刻颇有些忐忑不安。
“侯爷料事如神，妾身想要问的正是这个。”
果然如此。
在陈文的记忆中，《焚书》在明清乃是**，却屡禁不绝，其中多有违背封建礼教的言论。前些日子有空，他也曾找来一本翻看，如答以女人学道为短见书一段记述：
“不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。”
与西方文艺复兴几乎同时代的思想解放，明廷虽然也有压制，如李贽的着作被禁，李贽本人被关押进大牢，但是思想解放却并没有被压制下去，尤其是江南。而后来则完全是靠着满清的文字狱才算彻底压制下去，直到洋枪洋炮逼着睁眼看世界，思想才重新开始活跃起来。
深知到明朝中后期的思想解放，在后世甚至被一些人推崇为资本主义萌芽的思想基础，但是在书中看过秦淮八艳的结局，听闻过那位以身殉情不成即守寡终身的浦江才女倪仁吉的故事，如今亲眼看着面前的这个姑娘期寄的目光，陈文才发现后世看到的那些什么资本主义萌芽也不过是以偏概全罢了，这个时代的思想解放并不仅仅如他从那些论文中看到的那么简单。
只不过，周家小妹所问的东西，陈文却没有办法正面回答她。男女平等，在后世也并非有多普遍，尤其是像某些宗教、某些肤色比较黑的人种亦或是其他的一些仅仅是披上了文明外衣的国度之中，女子往往不过是丈夫的****，既要养家煳口，家中还没有丝毫地位，无端端的打骂、强迫的***无处不在，甚至就连家中的其他男丁都能随意轻贱之。
而像陈文那个时代的共和国，女子能当半边天，很多经济发达的地区女性的地位甚至已经开始有所超越，作为一个有着几千年封建传统的古国几乎是不可想象的。但事实上，一个女性想要和男性获得同等的地位付出的还是往往要更多。
所幸的是，陈文早已想到了这些
