求生在西晋末-第328章
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“这样不就又回到了太康年间的老路上？土地掌握在少数世家手中，如此难道不会危及辽东统治吗？”
面对卫朔的质问，莫含不慌不忙解释道：“请主公放心，臣等怎能任由少数世家掌控天下土地？根据新政策规定，一户名下最多只能购买五万亩土地，如此既防止了土地集中在少部分人手中，又能不会让土地过多而成为负担。”
“根据农曹调查现，在大量使用农业机械、牲畜、不请人帮忙的前提下，一个五口之家顶多可照料万亩左右的良田。再多的话，要么加大投资招募雇工，要么就得抛荒部分土地。”
卫朔脸上这才露出几丝满意之色，他闭着眼睛沉思了一会儿，又提出另一个疑问，“牧府打算在哪里推行农业新政策？”
“由于是新政策调整，再加上关中、坝上等地刚刚收复，当地工商业不达，尚未出现这样的问题。因此，我等经过商议一致决定只在幽平并朔四州推行，等再过几年关中、坝州等地展了起来，然后再根据推行的效果决定是否推广到其他地方。”
“嗯，牧府考虑的十分周全，其他人还有意见没？若是没有那就着手开始执行吧？”
就在这时计曹主事韩矫满脸疑问道：“主公，既然推行均田制分地没多久，而今又要鼓励土地集中，为何不在新收复的青州等地直接废除均田制，反而还要大力推广均田制，如此不嫌麻烦吗？”
在场不少人听到韩矫之言，脸上均露出不解之色。显然很多人都想不明白卫朔为何要如此折腾，在大多数看来，既然时间证明了均田制不是彻底解决土地问题的良方，那就彻底废除均田制好了。
卫朔扫视了在场众人一眼，站起来解释道：“我知道大家心中都会有这样的疑问，认为辽东如此折腾，纯粹就是浪费精力、物力、人力！”
“尔等只是看到了均田制的坏处，却现通过推行均田制，辽东彻底打破了当地原有利益阶层，进而将辽东影响力扩展到最基层。如果没有均田制，辽东的统治能如此深入到村乡一级吗？”
“推行均田制看似多此一举，其实这是在各地建立辽东统治的必经之路！哪怕因此有重复浪费之嫌，我们也要坚持在新收复的土地上推行均田制，然后经过一段时间展，再依据实际情况进行调整。”
“如若不然，辽东与魏晋当权者有何区别？”
“原来如此，主公英明，臣等拜服！”听了卫朔这一番解释，众人纷纷恍然大悟。
“好了，别拍马屁了！”卫朔摆摆手继续提醒下面臣属道：“诸位，接下来可就看新政策的推行了，为了防止有人从中以权谋私，监察署务必做好监督工作。”
“若现有人掌握的土地远远出牧府规定的数额，哼！我不介意砍几个人的脑袋！”
“臣等绝不敢以身试法！”
在场众人闻言凛然，纷纷以一种畏惧的眼神打量着旁边执掌监察署的台产。自监察署成立，数年来，台产可是查处了一大批违纪乱法的官员，很快就在辽东赢得了‘铁面御史’的美称！（。）
第501章 高僧佛图澄（）
与西罗马贸易的事终究没能瞒过东罗马，当然了辽东上下也没有刻意去隐瞒，而东罗马得知辽东并未向西罗马出售武器装备，也就默认了辽东与西罗马之间的正常贸易。＞
唯一的变化就是东罗马要求加大双方武器贸易的规模，种种迹象表明，李锡尼似乎正在抓紧时间做战备，罗马内战或许会在不久的将来爆。
其实卫朔愿意支持东罗马自然是希望保持罗马内部分裂，为日后华夏谋取利益。
这日卫朔处理完政务难得有闲暇，他又想起多日不曾到街上体察民情，遂带上莫含、皇甫真，在陈安的保护下出了政事堂一路往街上而来。
“近来蓟城可有什么新鲜事没有？”卫朔边走边问身边的皇甫真、莫含。
皇甫真、莫含相视一眼，皇甫真笑道：“回主公，近日有位大德高僧在蓟城传扬佛法，吸引了不少人前往围观。”
“哦？大德高僧？弘扬佛法？”
卫朔闻言明显愣了一会儿神，虽然辽东没有明确禁止阐教以外的宗教在辽东传播，但大多数人并不傻，他们都知道阐教是大司马一手扶持、展起来。
如此明显造成了阐教在辽东一家独大的局面，无论传统道教又或者外来佛教在辽东生存都极为艰难。其中传统道教大部分都被阐教收为己用，只有少数信仰坚定者，仍然选择固守在原有山门中。
而佛教为了挽回在辽东的颓势，一大批佛门高僧纷纷从华夏各地往蓟城集中，试图通过向辽东人展示佛法妙处，来达到宣扬佛法的目的。
“可知是从哪里来的大德高僧？”卫朔觉得反正眼下无所事事，不如去看看高僧**。
“据说是一位来自西域的高僧，名叫佛图澄，原来在中原传教，近来才北上蓟城。咦？主公也对那些和尚感兴趣？”
皇甫真满脸惊讶，他没想到卫朔会突然来了兴趣。要知道那些来蓟城的大德高僧混得十分凄惨，往往一场佛法讲下来，认真聆听者寥寥，更别说有影响力的人物参加了。
宗教若是没有高层支持，紧靠自身扩展影响力的话，效果不会太明显。眼下辽东高层全是阐教的信徒，自然不会对佛教感兴趣。
“什么叫我对和尚感兴趣了？”
卫朔嗔怪地看了皇甫真一眼，总觉得对方话中有歧义，他解释道：“尔要清楚眼下阐教在辽东一家独大，为了不助长其养成唯我独尊的心态，同时为了加强内部竞争，适当的扶持其他宗教展是很必要的。”
“当然了，阐教在辽东的主导地位不会改变，引入佛教只是为了促使阐教更好的展！”
于是在卫朔的坚持下，众人一行直奔大德高僧宣讲佛法的所在地——即法华寺。
一路走来卫朔现人迹寥寥，可见佛教在辽东被阐教压制的有多厉害。
卫朔一行人数众多，又有全副武装的侍卫随行，明眼人一看就知道来人身份不简单。
正在寺内宣讲佛法的佛图澄突然睁开双眼，对身边法华寺住持智远大师道：“今日有贵客临门，**到此结束。”
对于佛图澄‘预言’有贵客临门，智远大师没有一丝怀疑，知道对方不但佛法精湛，而且神通惊人，事实上法华寺众僧早已多次领略佛图澄大师的神通。
“住持，不如随我一同前往迎接贵客如何？”
说着佛图澄不待智远大师拒绝，便起身往大门走去。智远大师不敢怠慢，立即领着寺内众僧徒紧随其后。
直到智远大师来到山门口才现佛图澄所言‘贵客’竟是大司马本人，其不敢怠慢忙带着数十名僧众迎了上去，并双手合十道：“智远恭迎大司马尊驾！”
卫朔含笑还礼，除了少数欺名盗世之辈外，他对于真正的大德高僧是心怀敬意的，要不然也不会听了佛图澄的大名就迫不及待前来拜访。
佛图澄在历史上是鼎鼎大名，活了一百多岁，深受历代佛教徒钦敬，有‘神僧’之美誉！
佛图澄是西域人，九岁时在乌苌国（今巴基斯坦境内）出家，为东渡传教，他长途跋涉来到汉地的佛教“圣地”敦煌，住寺多年。
晋怀帝永嘉四年（公元31o年），79岁高龄的佛图澄来到洛阳，隐居4年后，83岁时才开始了其人生中最“辉煌”的时期，经过他的努力，彻底改变佛教在北方的地位。
佛图澄利用他的‘神通’赢得了石勒、石虎的重用，又凭借这层关系，使佛教在华夏历史上次被最高统治者作为真正信仰所崇奉，上升为“国教”。
佛图澄建造佛寺多达893座，收弟子数千人，其中很多著名弟子都为佛教在华夏的展做出了“巨大贡献”，影响可谓空前绝后。
历史上佛教虽在汉明帝时就传入华夏，但仅在民间流传，又因官府“只许胡人立庙，不许汉人出家”，使得佛教影响并不大。
直到佛图澄来到之后，在八十三岁高龄时担负起宣扬佛法的重任，才彻底改变佛教的尴尬处境。由于当时恰逢胡虏作乱中原，佛图澄以卓的眼光选中了石勒，然后在石勒的支持下，使佛教一下子成为羯胡内最大的宗教势力。
原本佛图澄看到佛教在中原愈兴旺，内心十分欣慰。然而随着辽东崛起，再加上阐教的强势，让他很快就意识到佛教在中原的兴旺不过是昙花一现。未来随着辽东军南下，佛教一定会随着羯胡覆灭而宣告败亡。
青州之战一结束，当佛图澄看到石虎八万大军败于辽东几名年轻将领手中后，他看到辽东实力远远过羯胡。为日后佛教大业考虑，佛图澄不得不抛弃经营了数载的中原，不顾高龄之躯，毅然决然选择北上弘扬佛法。
吸取在中原传教成功的经验，佛图澄一开始就把目标放在了卫朔身上。别看这些天他都安坐在法华寺内大肆宣讲佛法，其实他一直都期望能吸引到卫朔注意。
哪成想卫朔一直躲在政事堂与臣属商议政事，直到今天才抽出时间休闲一二。
卫朔一边走一边观察四周环境，现法华寺内很多地方残破不全，或许是因为香火不旺的缘故，导致寺内经费不足，因而无钱整修。
“果然是佛门净地，庄严肃穆！”
智远大师一边随声附和卫朔，一边给他介绍寺内众多高僧。
卫朔一一依礼与众人见面，表面上给足了众人面子，同时他还特意打量了一下佛图澄。一看之下才现对方果然不愧是佛门高僧，周身上下神采奕奕，让人望之不禁心生好感。
“没想到今日法华寺内聚集如此多高僧，真是难得的佛门盛事呀！”卫朔无限感叹道。
这时佛图澄趁势越众而出，满脸诚恳回道：“这都是仰仗大司马之力，若非大司马平靖四海，有心治理地方，我等哪里有机会聚于此弘扬佛法。”
卫朔转身望向佛图澄，脸上带着笑意问：“想必这位就是来自西域的得道高僧佛图澄大师？久闻大师一向在中原传教，不成想今日竟在此地相见，幸甚幸甚。”
“贫僧亦久闻大司马盛名，早在中原时就渴望一见，但因俗物缠身一直不得远行。”
“此次受智远大师邀请北上**，还望大司马给予方便。”
“哈哈哈，大师客气了，辽东是个讲规矩的地方，尔等尽管在法华寺内安然**，自不会有人前来打搅！”
周围僧众看到佛图澄大师与大司马卫朔在谈笑风生，不禁心下暗喜，佛门已很久没有出现一位受辽东高层欢迎的大德高僧了。只要佛图澄大师能继续维持主与大司马之间的友好关系，以后佛教在辽东即便赶不上阐教，也会是前景远大。（。）
第502章 与高僧交流（）
卫朔随着众位高僧往里面走去，法华寺原本就不大，不一会儿众人就到了寺院招待客人有的厢房内。
“大司马，请用茶！”智远大师让徒弟奉上茶水，他与佛图澄等数位高僧在旁相陪。
智远大师看到卫朔兴致不错，忙趁热打铁道：“大司马，为了在辽东弘扬佛法，贫僧想扩建寺庙。按照辽东规定，若是征用土地，必须得通过牧府审查。然而此前贫僧已申请了
