废土武侠-第263章
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这才是最恐怖的，要知道在废土里，人力资源其实是相当重要的宝贵资源，哪怕高高在上的贵族们并不把底层蝼蚁的生死放在眼里，但这并不代表他们不重视人口资源。
恰恰相反，哪怕再不懂经营的地方势力，也不敢放任自家地盘上的人口外流，所以那些敢于逃亡的游民，才会遭到各种各样的追捕。
但就是在这样的大背景下，「真神教」在早年间，竟然能够化整为零、悄无声息的，拉扯了大量的流民迁徙到「南岭」，积攒了宝贵的人口基数。
直到后来「真神教」强势崛起，这才被各路诸侯发现，震惊之余当然也引起了重视，对人口的流失也采取了各种各样的强力措施。
不过那时候，「南岭」已经有了一定的人口基数，差不多足够自我繁衍生息了，而且即使是被封锁了，「真神教」却依旧能够或多或少的弄一些流民过去，只不过远没有最开始那么多罢了。
「真神教」这种神乎其神的挖墙脚手段，以及它的强势崛起，对其他势力来说，其实也没什么大不了的，毕竟隔得远，「南岭」又不是什么好地方，几乎影响不了中土的大局。
但佛门除外，出现这种意料之外的事情，最首当其冲的，当然是紧邻「南岭」的中土南境。
事实上，迁徙到「南岭」的这些人口，里面有一大半，都是源自中土南境的，至少也是从这边过境的。
要说这也跟当时的大背景有关，自初代欧皇开创欧气皇朝开始，人类就一直在不停的繁衍生息、对外扩张。
那时候到处都是一片混乱，别说其他地方了，就是人类的大本营「中土」，当时也是争斗不断，妖族的残余、鬼族的暗子、衔尾蛇等等，都在兴风作浪。
哪怕就是在初代欧皇还活着的时候，这些大大小小的风浪也是从未停歇，而且人类在对外扩张的时候，也还要面对其他各种各样的困难。
所以那种情况下，无论是皇室，还是地方势力，对自己的地盘都谈不上什么绝对的控制力，混乱是一种常态，人类流动也是同样混乱的事情。
也就是在那些年里，「真神教」悄无声息的吸纳了大批流民，充实到了原本人迹罕至的「南岭」，为日后的崛起打下了最坚实的基础。
本来在当年的天下局势里，中土南境算是难得的乐土，本身这里的环境就很不错，没什么难对付的土著和特别危险的变异兽，再加上南陵王夏家信奉无为而治，还有佛门的信仰之力，让这里受到了很多流民的青睐。
结果也正是因为这种无为而治，再加上佛门的疏忽，导致被「真神教」挖了墙角。
等后来夏家和佛门这边反应过来的时候，就已经晚了一步，「真神教」差不多成了气候，而中土南境这边却因为流失了不少人口，导致元气大伤。
但这种事情，当然是可忍孰不可忍，哪怕夏家再怎么无为而治、佛门再怎么和光同尘，也不可能对这样的危机视若无睹。
别的都不说，真要是任由「真神教」继续崛起、扩张，那么夏家和佛门都得遭受灭顶之灾。
所以从那时候起，中土南境这边，就开始了对「真神教」的报复，可惜效果并不理想。
当然了，再怎么说，南陵王夏家也是自初代欧皇时期，就赫赫有名的老牌势力，哪怕没有靠山王杨家那么霸气侧漏的强势，但夏家的底蕴也是绝对不容小觑的。
再加上佛门也不是真的吃素的，所以他们对「南岭」的攻势，最开始还是取得了一些成效。
比如到现在为止，「南岭」北部的大片区域，还是处在佛门的控制之下，像是「莲台寺」这样的势力，就位于这片区域的东南前线，只不过离真正长期交火的最前线还有些距离。
但也就到此为止了，这里面甚至还有一大部分原因，是由于「真神教」的主动放弃。
当初为了掩人耳目，不引起各方势力的注意，「真神教」在最开始挖墙脚的时候，就主动放弃了紧挨中土南境的这片区域。
后来夏家和佛门南下扩张，这片无主之地自然就很快被他们纳入囊中，「真神教」当时还在崛起的路上，也就采取了空间换时间的策略，根本没阻拦佛门进入这片区域，甚至还数次退让，最终让出了「南岭」北部区域。
第468章 弱鸡（）
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后来「真神教」翅膀硬了，宣布正式建立「圣域」，就又开始反攻这片区域，如今在这里跟佛门相持不下、势同水火，打得你来我往、不亦乐乎。
局势甚至一度偏向于「真神教」那边，至少到现在为止，佛门再也无力往南继续扩张，反而连原本占据的地盘，都丢掉了一小部分。
原因无他，对手的战斗力太强罢了。
或者也不能说是单纯的强，而是太过于疯狂了，「真神教」的底蕴是肯定不能跟佛门相提并论的，但他们的执行力却远远超出佛门的预期，说是一帮狂信者也不为过。
说极端一点，要不是佛门底蕴深厚，有一批神僧级别的高端武力撑着，说不定早就被「真神教」彻底赶出「南岭」了。
也就是「真神教」在高端武力方面的储备不足，至少还不能跟佛门彻底撕破脸，这才在很多地方保持克制，否则还真不好说是什么局面。
当然了，这些事情那都是高层去考虑的，像是王麻子这样的底层小角色，那肯定不可能认识得这么深刻。
只不过再怎么底层，王麻子也毕竟还是身处离前线不远的「莲台寺」，多多少少也能感觉出一些东西来。
但这些事情他也不怎么关心，反正他想得很开，也很清楚对于他这样的小人物来说，根本无力去改变什么，真要是天塌下来，自然有高个子去顶。
至于他自己，能老老实实管好外厨房这一亩三分地，把现在这个位子坐稳，就算是烧高香了。
所以王麻子也非常谨慎，知道自己没什么背景，这个位子虽然不是特别吃香的好位子，但总归还是有一些人想来坐的，只不过自己还算懂事，方方面面都能照顾到，暂时也就这样了。
作为一个聪明人，王麻子对外厨房的事情也是非常上心，既然自己没什么背景，那要是再不把工作做好，那铁定不会有好果子吃。
因此他平日里在外厨房看似凶神恶煞、吹毛求疵，实际上都是有针对性的，一切都是从工作出发，必须保证把外厨房经营得平平稳稳，不出任何纰漏。
时间长了，王麻子倒是练出了一副火眼金睛，对外厨房里的那些猫腻，都是清清楚楚，但也没有赶尽杀绝。
他也知道水至清则无鱼，甭管是那些不值一提的奴工，还是厨房里的正式帮工，又或者是那些地位更高一点的厨师，反正只要不逾越王麻子的底线，他都是睁只眼闭只眼。
但要是过了线，王麻子就不会有丝毫客气，比如那些老油子奴工故意排挤新来的陈牧，这就超过了王麻子的底线。
倒不是说王麻子就是个心慈手软的善人，而是他一眼就看出来了，陈牧是个弱不禁风的病秧子，真要是被排挤去干重体力活，保准用不了几天，就得一命呜呼。
哪怕是个不值一提的奴工，但真要死在了外厨房里，那也绝对是个麻烦，反正王麻子是不愿意平白无故的冒这个风险。
他不清楚陈牧的具体来历，当然了，按照「莲台寺」的惯例，这些奴工基本上不可能是买来的。
捕奴者这个行当在「西漠」那边很盛行，但在佛门的地盘上，却几乎没有捕奴者的踪迹，这主要是受限于佛门的信仰氛围，也跟南陵王夏家的信念观点有些联系。
但没有捕奴者，却并不代表没有奴工，在这个废土世界的大背景下，把人分为三六九等是很正常的事情，阶层也是有明确划分的。
像是游民，就是最底层的存在，但那是没被抓住的情况下，才叫做游民，一旦被抓住，那就只能沦为奴隶。
佛门这边管这些人叫做“赎罪者”，但也就是说得好听，实际上就是奴隶，分配了工作之后就叫做奴工，毫无任何人权可言。
当然了，即使是王麻子这样的平民，也谈不上有什么人权，在强者眼里同样是不值一提的蝼蚁，但好歹比奴隶强多了。
佛门这边没有捕奴者，但也就是换了个说法而已，没有了这些四处捕捉游民贩卖的家伙，却照样不会轻易放过那些游民。
只不过佛门的做法要稍微温和一点，基本上都是由各个寺庙，也就是各个地方势力，来分管自家地盘上的抓捕工作。
像是「莲台寺」的巡查武僧，就有抓捕境内游民的任务，只要是在自家地盘范围内的游民，甭管是哪里来的，抓回来就会充作奴工，为「莲台寺」的壮大添砖加瓦。
王麻子也清楚这一点，只不过外厨房这边很少有奴工送过来，因为这里并不是什么要害部门，也不需要多少劳力来补充。
不像是矿山和田庄那边，工作既危险又繁重，死人那是常有的事，所以寺里抓捕的奴工，多半都是补充到这种地方去，甚至还经常不够用，毕竟流民也不是无穷无尽的，甚至可以说并不多。
而且王麻子在这方面也非常注意调配，外厨房基本上很少有意外减员的情况发生，偶尔有那么一两个奴工死亡，那也多半是生老病死的原因。
所以陈牧被送过来的时候，王麻子还小小的吃了一惊，他记得非常清楚，自己的这一亩三分地在最近三个月并没有意外减员，连生老病死都没有。
也就是说，外厨房的人力资源现在是比较充足且稳定的，并不需要刻意补充人手，特别是奴工。
要是安排个平民进来当帮工，那还有可能是人情关系，但奴工根本不可能有这种情况，安排进来就是当牛做马的。
既然没有减员，却偏偏安排这么一个人进来，而不是送去矿山、田庄那边，这就让王麻子有点奇怪了。
他很清楚寺里的奴工并不充足，甚至一直存在较大的缺口，隔三差五还得想办法跟其他寺庙交易一批进来，以填补矿山、田庄那边的必要缺口。
但王麻子只观察了半天，就大概猜出来为什么会把这个人安排到这边来了。
原因就一个，这个新来的奴工太弱了，身子骨简直是极品弱鸡，风一吹就要倒的样子。
第469章 看破（）
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在王麻子这样经验丰富的家伙眼里，真要是把这个弱鸡安排到矿山、田庄那边去，估计半天都撑不住，就得一命呜呼。
也就是外厨房这样的地方，也许还能勉强用一用，当然了，也得看给他安排什么工作，要是让他去拉磨，照样活不过三天。
王麻子也是心里有数，估计寺里把这个弱鸡安排到自己这里来，也是知道自己是个聪明人。
毕竟外厨房极少有奴工意外减员的情况发生，这说明自己在这方面是非常注意的，应该能合理榨干这只弱鸡的价值。
既然是这样的情况，那王麻子当然不敢砸自己的招牌，所以稍微观察了一下陈牧的工作情况，就无奈的给他安排了挑水、劈柴这
