风雷幽明水云闲-第27章
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哪种方式最能调出这种食物的美味？什么食物和什么食物的组合更能相得益彰？不断尝试新的可能；比如，轻松愉悦，交际应酬；比如……不同价值的人赋予生活的意义自然也不一样。
杜玉清一直在沉溺在云栖寺梅林练武时那种均匀柔和，同世界融为一体的美好感觉，刻意地在练习中寻找却屡试不中。她有些烦恼，一遍又一遍地练习，苦苦思索，但百思不得其解。她去请教问父亲，父亲说：这是神气初长时不稳定的正常状况，不要刻意追求这种感觉，让它慢慢长养，总有一天能够养成浩然之气。还嘱咐她说：不要痴迷于练习中浮现的幻相和感觉上，还是要把觉知放在动作是否到位上。
杜玉清又问：“这浩然神气多久才能养成？”
杜渊之失声笑了，说：“你才练了多久就着急了？还早着呢！”
看到杜玉清仍是一副想要打破砂锅问到底的执着模样，杜渊之停止笑容，正色说道：“好吧，既然你这么在意，我们就以十年为一个晋升阶段，只要你刻苦努力，十年后也许可以有些小成。”十年为一个晋升阶段？还要刻苦努力才可能有些小成？杜玉清彻底打破了幻想，放下绮念，回归老老实实地练习。
随着杜玉清他们练习的深入，杜渊之对他们的动作要求越来越具体而细致，有时候让杜玉清一下有些反应不过来，原来很多我们日常的行为都是错误的，因为习以为常，我们往往视而不见。
比如，杜渊之会用小木棍敲着她的手臂说：“注意沉肩坠肘，手臂太高了，超出你控制范围。木秀于林风必摧之。”或者一脚踢在她的小腿上，把她踢个趔趄，摔在地上，批评她说：“弓步太大，武功不是要追求姿势漂亮，而是要能够有效打击对手！”
演武场上的父亲有时会变得非常严厉，令人敬畏。
他喝道：“为什么要拧腰出拳，多余！拎腰是拎起整个腰部和脊背，带起全身的势能。你拧腰后再出拳，用的还是手臂的力量，在时间上也会滞后，这不是舍本逐末吗？
“脊背挺直！”
“目视对手！”
“保持随时蓄势待发的状态！”
为了让他们理解面对敌人进攻时首要的是保持冷静，不能因为慌乱而自乱阵脚，父亲借用了“如如不动”这样一个佛学的概念，他说：“‘不取于相，如如不动’原是指佛祖和阿罗汉们面对一切世间的境缘，心里不产生执着。不取于相是要他们不执着世间的任何一种事物；如如不动是形容他们心的平静状态，他们面对一切事物心理上完全以随缘与平静来应对。我们练拳时也要用这个心态来对待和感知对手，对手一拳挥打过来，我们要放下恐惧，以平静心态来对待，不逃避，不硬顶。用感知来接纳之，柔化之，同时蓄势反攻。”
看到采薇、宁夏他们目光的茫然，杜玉清越发体会读书的重要性，书目中又添加了佛学书。
天地越来越宽阔，世界越来越广大。
立身中正，拎腰圆活，均匀放松，身心合一。
接纳、拥抱。杜玉清如是觉知。每天的生活忙碌而充实。
时间很快到了二十四节气中的春分。中华民族是一个以农业生产为主要生存方式的民族，因为农业种植要靠天吃饭，中国的先人们就根据季节和天气物候的变化，在太阳历和月亮历之外，又制定二十四节气这样指导农事的天文、气象、物候的历法。他们把一年分为二十四个节气，其中每一个节气又分为三个候，五日为一候，各个候均以一个物候现象相对应来代表。其中有植物候，表现植物在各个阶段的发展，比如幼芽萌动、开花、结实等过程；有动物候，表现动物在生长过程，比如出生、始鸣、交配、迁徙等四季表现；还有天气候，表现有解冻、雷始发声、雷始收声、始冻等。古人用七十二物候的不同来形象说明一年中依次的气候变化的情况。
比如今天是春分，它的三个物候是“一候元鸟至；二候雷乃发声；三候云始电。”初候元鸟至，说的是从今天开始陆续会有燕子从南方归来；二候雷乃发声，春分后第二个阶段要开始打雷了；三候云始电，再后来闪电会伴随着打雷而来，发出可怕的电光雷鸣。
当然中华民族发源于黄河流域，这些历法主要表现的是中原地区的气候变化，在其它地方就会略有差异，有时还有反常的气候变化，比如这几年的冬天特别寒冷，杭州在早春时还有小雪，所以杜玉清他们还能看到云栖寺的梅花。
今天昼夜时间一样长短，过了今天，就开始昼长夜短，春季也差不多过去了一半。“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
南方四季分明，物华天宝，相对的习俗也特别多，一大早，蔡嫂领着厨房就开始忙碌了，
此时杜家上下却在白堤上兴致勃勃地放风筝。天气微凉，杨柳新绿，风和日丽，正是放风筝的最好时光。杜玉清姐弟三人把昨天刚做的燕子风筝送入晴空，看着它长长的尾巴在蓝天中摇曳，心情也变得格外舒畅。
第三十三章 虚空才容（）
今天是春分，又是难得的好天气，周围放风筝的人很多，老老小小大家都兴高采烈的，天空中飘荡着各式的风筝，有鲜艳的彩蝶，活泼的飞鸟，还有飘摇回旋的蜈蚣，轻盈直上的蜻蜓，把蓝天妆点得五彩缤纷。
杜玉清看着弟弟妹妹手拉线绳在前面奔跑，手搭凉棚极目远眺看着那飘飘的风筝扶摇直上，心胸别有一种开阔的舒展。
杜渊之和姚先生今天也难得地陪着一起出来走走，姚先生伸了伸懒腰，说：“猫了一冬应该出来晒晒阳光，舒展筋骨，真是太舒服了。古人云：春日阳气始发，应被发缓行，以使志生。诚不欺我。”
杜渊之点头赞同，“这都是前人总结出的智慧。一张一弛之谓道，顺势乃契合而为也。看样子我们今后应该多出来走走。”
姚先生也点头，笑着说：“放风筝我就是最好的祛病强身、生发阳气的方式。即使看着，心情也会好很多，以前我可太忽略陪孩子们多玩玩，这点我得向你学习。”他一回头，叫道：“咦，他们在做什么？”
旁边农田里一对老农和农妇正在往田埂上插着用细竹串着的圆圆小小的东西，杜渊之回头看了看笑着说：“那叫‘粘雀子嘴’，实际上就是用米粉做成的汤圆，供奉给鸟雀食用。意思说这些是给你们鸟雀吃的，以后就不要来啄食我们的粮食啦。其实和祭灶时给灶王爷供奉年糖，抹上蜜糖是一个道理，实际上就是一种贿赂。”
大家一起笑了起来。旁边的老农也笑了起来，说道：“可不是嘛，这年头村长、里长要贿赂，连这鸟儿都得要贿赂。”众人又笑。
姚先生看着老农虽然是一副抱怨的口吻，脸上却仍然带着舒展的笑容，不禁有些感叹，他对杜渊之说：“为什么人说江南多秀才，北方多皇帝，就是江南物产丰富，只要劳作就会有收获，不像北方土地贫瘠、自然条件严酷，在这种环境下生活的的人们性格就变得坚毅。所以越是贫困地方的人越懒惰，越是富裕地方的人越勤快，不是天性使然，是因为贫瘠的地方付出再多的辛劳也收获甚微，还不如懒惰一点保存实力，而富裕的地方只要稍微勤快一点就有更多的收获，人就越发勤快了。勤快带来富裕，心里就泰然。泰然了，性格也就温和了，不会为了一点小事就大动肝火，杀人越货。因为惹事的成本高，犯不着嘛。”
杜渊之听了不由失笑道：“无辰兄，你这理论倒是新奇，不过细想一下蛮有道理的。”两人哈哈作乐了。杜玉清跟在后边，细想一下也觉得姚先生说的很有道理，很多表面不良习性的背后蕴含着深刻的理性根源。世界不是那么简单的。
中午时厨房准备的菜肴是所谓的“春菜”。
春菜实际上是春天里生长出来的新鲜蔬菜。春天一阳生，人们认为这个时候生长出来的蔬菜最蕴含生机和活力。待丫鬟们一盘盘把菜端上来，杜玉清一看，有清炒鸡毛菜、春笋烧肉、盐水蚕豆、莴苣排骨汤和蛋炒香椿芽等，南方人口味清淡中带甜，烹饪时更注重菜蔬的原汁原味，入口时都能感觉这些菜蔬里带着春天破土的清香，嫩甜可口。让大家交口称誉
同时端上来的还有一盘香脆可口的“酒酿饼”，和一坛色泽浅绿，味道醇厚甜糯的新造酒酿。杜玉清很喜欢这种香甜可口的酒饮，不知不觉多喝了几杯，等到反应过来时，已经到了微醺的状态，脸色绯红，浑身发软，傻呵呵地发笑，话也变得多了起来。
杜三夫人急得朝她直瞪眼，杜渊之却笑着挥手说：“没关系，都是自家人，难得让她放松一下。”姚先生也摇着扇子呵呵笑着点头。
吃完饭，蔡嫂还凑趣端上来一篮新鲜的鸡蛋，说是给他们比赛立蛋。这是传统“春分到，蛋儿俏”的习俗，就是要在今天看谁能不借助任何的外力把鸡蛋给立在桌上。如果谁能做到，今年就有好运。
所有人都兴致勃勃参加了这个活动，连杜渊之和姚先生都饶有兴致地参加了。方法是选择一个光滑匀称的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地把它竖在桌子上。立起来的人得意拍掌，好不风光。失败的人再接再厉。最后输家就剩下杜玉清和姚先生，杜玉清是刚才喝了酒酿的缘故，头有些晕，手上掌握不好力度，屡战屡败；姚先生是不耐烦做这琐碎的事，一次不成功，就放弃了。
杜渊之看着气氛热烈，突然想起了一件事。对大家说：“你们每人都试一下，看谁能把这个蛋给捏碎了，捏碎了有奖。”
杜玉清拿起一个鸡蛋，犹豫着握住，生怕一用力就把鸡蛋捏碎，黏糊糊地粘了自己一手。阿志可不管这些，拿起鸡蛋就使出吃奶的力量使劲握紧，但鸡蛋没有一点反应。
“握紧！别怕，你捏不碎的。”父亲笑着说。
杜玉清打起精神来握紧拳头，诶？真是，看样子脆弱的鸡蛋竟然纹丝未动。
姚先生不信，也拿起一个鸡蛋实验。
再咬牙使劲，还是未伤分毫。
杜渊之说：“阿杏，你问我为什么均匀放松为能够养气？气什么会有力量？我想这就是答案。因为空。空，带来能量的积聚。你曾经说过：曲，所以容。这还不够，还要虚，还要空。唯有虚空才能真正有所容，才能长养出孟子所说的至大至刚的浩然之气。我们练武功就是要练出这股气来，做人修行也是要培养这种正气。”
阿志好奇地问：“那会不会是鸡蛋本身外壳坚硬呢？”
“你们拿个熟鸡蛋试试。”
阿志还是个孩子，他听不懂父亲话中的道理，却对玩鸡蛋兴趣盎然，他通通通跑到厨房，拿回一个早晨剩下的白煮蛋。略一用力，出乎意料，熟鸡蛋便在他胖乎乎的手中裂开，蛋壳嵌进挤成扁形的蛋白和蛋黄里。
“你们看，同样是鸡蛋，煮熟了，凝实了，它有了着力点，就变得脆弱。空是不是很神奇？
大家点头。
“空是最高的人生智慧，佛家讲最高的智慧是般若。般若其实就是一种证明空性的智慧。佛家讲要通过六度来进行人生的修行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。儒家讲格物、致
