血裔继承者的野望-第326章
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不要看作为博勒姆领的二把手能够调用的资源好像是非常丰富的样子。但是真的想要搞出这么多的东西来，已经远远地超出了他的能力范围。
光光是玉石这一项就已经能够令泽塔头大如斗了。毕竟这种仪式上使用的玉石必须是软玉。所谓的软玉硬玉是根据玉的质地来划分的，象翡翠就是硬玉，其摩氏硬度是7度，用锋利的刀具刻划，不会留有痕迹；软玉质地相对较小容易因为摩擦而变化。前者属于辉石类，又称辉石、辉玉。而后者主要由无色的透闪石和阳起石组成。
而对于这个世界的西大陆绝大多数的宝石，泽塔都有了一定的了解。其中也有一部分是属于硬玉的范畴，但是软玉却从没有见过。当然这也并不是说西大陆并没有出产软玉，最大的可能是没有人将其视为一种宝石或者类似的奢侈品。千百年来就那样放任它留在地底，并没有加以开采——因为缺乏经济上的利益驱使。
而剩下的雕刻等制作工作也并不容易，虽然说博勒姆领接受了大批的矮人和侏儒之后能工巧匠并不缺。实在不行还有法术当中的“鬼斧神工”呢！
但是图案花纹该什么办？毕竟这可是从未在这个世界出现的内容。泽塔现在恐怕还要专门去学习绘画，说不定还需要向那些动手的工匠掩饰这些图形花纹的真正用处。
而且这些图形花纹也不是依葫芦画瓢就能够解决的。制作的过程当中还必须考虑到星象、时令等等的通判考虑。同时还要伴随着相应的仪式。
像是木制令牌的制作：
第一、选择吉日斋戒沐浴，使身心双净，然后向上帝奏闻造令牌之事，并说明所役雷霆部属和其去处。
第二、选择制造令牌的木材，限定为枣木节、石榴木、柏木三种，其它则不能用，规定令牌长三寸、宽二寸九分，牌形为上圆下方，以像征天地。
第三、限定从采木到开木刻制的日期，甲乙日采木，庚辛日制造令牌形制，壬癸、丙丁日分别在牌上面书写“五雷号令”四字，前者为墨书，后者为朱书。以上为道士设计程序，刻工则要在逢丁之日斋戒开刻，刻好用皂纱袋装盛。制造完成后，还要祭令牌。
而令牌祭祀的步骤也更加的繁复：
第一、祭牌时间和地点的选择。需选用六戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，因为它们是六龙会日，祭地要在高原或罕见人迹之处。
第二、祭祀用物。有大雄鸡、竹竿五根或木竿五根、皂钱、净盏五双、净盘五面、乌蛇或皂纸蛇一条、剑、酒等。
第三、祭祀方法。择净地，把竹或木竿及盏、盘置于五方，将皂钱挂竿上，把乌蛇或皂纸蛇裂为五段，安皂钱下，用剑刺破雄鸡鸡冠，将血滴在盛酒的五方盏内。
第四、沟通鬼神。法师与雷神为誓，请五方蛮雷，上香酌酒毕，然后将祭物埋在祭所的太岁方下，接着焚烧皂钱，祝遣雷神讫，收起令牌，装在袋中，不能让他人看见，将令牌安于法坛中供养。
经过了多方的权衡考量之后泽塔立刻便将这一套所谓的真传拿去压箱底了。毕竟想要使用的话，诸多方面的限制都实在是太过于严格了一些。
‘或许，如果今后哪一天能够去东方的卡拉图大陆游历的话，说不定好有机会完成这一个仪式啊！如果我不被雷给劈死的话。’事实上已经在体内构铸好雷池的泽塔，并不怎么担心那所谓的天雷轰击了。毕竟如连做到这一步的泽塔都没办法功过雷霆的考验的话，那么这种真传还真的就是已经没有什么实用价值了。
泽塔失望的将这一内容抛之脑后，再一次的投入了日常的工作生活当中。毕竟肩上挑着整个领地重担的他，并没有时间在这种事情上感伤。
之后的两天泽塔发现卡尔顿·萨尔文这位剑士还是很有些本事的。事实上瓦尔骑士没有告诉泽塔的是，虽然他向剑士工会隐瞒了具体的原因，但是在人选之上却是经过了亲自的考核的。在这位已经可以说是实力上一览众山小的骑士的把关之下，最终选定了教习基本上是符合泽塔现在的情况的。
不过对于泽塔的教导工作，卡尔顿·萨尔文用他自己的话来说——就是很有挑战性。想要改进泽塔已有的技巧而同时，又不影响到泽塔那正在慢慢形成的独有战斗风格。就算是对于一这名经验丰富的剑术教导而言，也是一件十分具有挑战性的事情。
所以对方并没教导泽塔任何的剑招——即便是最基础的。从这一点来说，对方不仅仅是教导经验丰富，而且敢于尝试与冒险。
通常而言剑士教导的关键就是自身流派流传着的剑招。一名在大陆上冒险的剑士所能够熟练掌握的剑招少说也要有二十招左右，这样才能够兼顾到几乎大部分所会出现的情况。这当中的差别在于不同流派之间招式自身的变化与衔接的差别。有些需要的招式更多，而另外一些则更少。
但是若是想要将自身的攻击和防御做到能以一己之力应对诸般敌人的话，那么就需要至少三十种乃至于五十种不同的招数了，而这也就造成了剑士那繁杂眩目的瑰丽技艺。
可以说剑士的两大根本之一，就在于它应敌之时那丰富的武器招式。另外的基本上就是肉搏系通用的那经过了千锤百炼的肉体了。
可以说想要令一名剑士放弃自己那引以为豪，和普通的战士们区分开来的剑招，本事就是一件非常需要勇气的事情。即便是这些招式和泽塔能获得的军道之剑当中的那些相差极远。
卡尔顿·萨尔文的做法是注重的改善泽塔自身现有动作当中的小缺陷，小瑕疵。这些小缺陷，小瑕疵在平常的战斗当中其实并不会有什么大的影响。顶多就是对于肌肉的利用并没有达到极致。或者就是在攻防之间那偶然不经意间的一点点衔接上的小破绽。
不过像是这种看起来像是修修补补的改进工作，却是需要耗费大量时间的。先是寻找问题，这必须在对战当中小心的观察与思考。而后的解决问题更是需要教导者的智慧，特别是泽塔的这些招式能力卡尔顿·萨尔文都不甚了解且不方便过问的情况下。
不过这种变化虽然小，却似乎是有着聚沙成塔的功效。刚开始的时候泽塔几乎感觉不到什么变化，即便是有了较长一段时间的修行依旧会举得微乎其微。
如果过刚开始的时候，仅仅是因为用人不疑疑人不用的原则，听从对方的教导的话。后面使得泽塔积极性大增的原因就是属于铁心流招式的修行变快。当然这也是必然的，铁心流虽然能以近乎超自然的方式完成某些战斗技巧，但是它终归只是专注于纯粹的武器运用技巧。
而这一个多月当中的后半个月，黑暗精灵们也一改自己之前的相持与试探，发动了一连串猛烈的攻势。为了调动支援的物资与应对可能发生的风险，着实是把泽塔给忙得个脚不着地。不过这似乎是最后的疯狂，不到15天的战斗之后，那些黑色精灵再也没有出现在地表。但是折戟堡的守军们却不敢对此掉以轻心。
获得了那些黑暗精灵们退回地底的消息之后，泽塔感觉自己就像是松了一口气。毕竟以他的理解来看，这是黑暗精灵的后勤补给跟不上的一种表现。他们的物质已经不足以支撑他们继续与诺汗公国对持了。
其他方面或许还不算是大难题，但是在食物上的短缺却是制约着黑暗精灵们战斗力的致命短板。正所谓人是铁饭是钢一顿不吃饿得慌。
幽暗地域那匮乏的粮食资源，难以支援得起一场数量庞大且旷日持久的远征。没能够从地表掠夺到物资补充的他们，已经失去了以战养战的机会。既然就没有继续相持的资本。在最后的拼死一搏的失败之后，退兵就成了唯一的选择了。
虽然也要防止对方那是虚晃一枪的行为，但是这并不能够阻止泽塔那发自内心的喜悦。心情愉快的他居然破天荒的将他一本，已经扔在角落许久的《上清神霄感应雷法真传》给过了一遍。这下子不仅仅是原本的好心情全没有了，甚至还有想要抽自己一顿的冲动。
第313章 雷霆出击（）
原来在修行《上清神霄感应雷法真传》之前举行的那一个仪式——引动天雷入体几乎是九死一生的考验。虽然这项考验也有很多事先的准备工作，可以大幅降低潜在的风险。但是其难度对泽塔而言，却比建立法坛还要难上数倍。
它最重要的目的除了用天雷练体，使得施术者的肉体对雷电有了较高的适应能力之外。最重要的是在施术者的体构建立起一个雷池。
可以说这个雷池才是上清神霄感应雷法使用的关键，它是这些雷法的根本能量来源。在没有构建起雷池之前，修道之人的雷法应用实在是都是无根之萍、无源之水、无本之木。要么就是在向外在的天界借力，要么就是原本体内生命精华的临时转化。
这样一来并不纯粹的它，使用者难以挥使如臂，更不可能对其进行一些特殊的用法与转换。当然也就不可能进一步的修行《上清神霄感应雷法》当中的真传内容了。
‘唉！如果我当初将这一整篇内容给看完就好了。也不会出现现在这种大乌龙啊！真是平白浪费了一个多月的时间。’经过了仔细分析的泽塔相当懊恼地想到。
从某种程度上来说，泽塔之前的做法明显是先入为主的将一件事情的过程当作了最终的结果与目的。如果当时他不是因为失望的将这份资料放到一旁，而耐心的将其全部看完并好好分析的话，一定会有不一样的结果。
正所谓海纳百川有容乃大，大道真传若没有一点包容兼蓄之意，哪还能够称得上是雷法总纲之一呢！那其中所记录的来源背景当中的修行界三大修行流派之一也就有些名不副实了。当然这方面的资料越解读，就越是让泽塔相信那是其他平行世界的产物。
当然上清一脉本就以有教无类著称，传说当中的封神大战也多多少少有些影射。现实当中的茅山上清宗虽然是名门正派，但流传出来的道法最为诡异。
事实上传言当中的茅山弟子除了正道法术外，还会有可能会使用江湖上各种养鬼、炼蛊、驱尸、降头、活祭之类的巫术邪法这一类的旁门左道。可以说整个茅山派弟子给人的感觉就是稂莠不齐：上到通仙大道，中到风水算卜，下至民间骗术无不涉及。
理所当然的这篇真传当中，也就必定有着面对特殊情况的一些修行方法。这其中就有着泽塔现在这种情况——自身已经构建了雷池的那一部分。
既然已经拥有了雷池，自然就可以跳过那引雷入体的第一个步骤。按照雷法修行的标准，泽塔已经算得上是筑基有成了。这似乎算是诸多情况当中最接近其正统法门的几种之一，甚至可以说：只要有一定的修道基础就能够直接的修行接下来的法门。
当然这样的修行也和之前那种正统经历了天雷试炼的修行者有着一定的不同。之所以会有着这样子的专门记载，就是因为这本秘籍所在的修行世�
