鸣凤的传说-第16章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
张其危就试着念了下咒语：“咹巴尼吽？！”
神奇的事情发生了，这皮从史氏庄丁身上滑下了！
“现在有请父亲大人试一下这皮！”牛娃很有把握地说。
“你不要害我，刚才你念咒语都不起作用了，你要我这一披上去，万一我也变成蛤蟆了，怎么办？”张其危说。
“不试怎么知道呢。我有种感觉，你不仅是我的父亲大人，而且就是我的主人，也是这蛤蟆皮的主人！”牛娃说。
“好，我也不管这些了。牛娃，如果我变不回来，这张家就靠你支撑了！”
“没问题。父亲尽管试！”牛娃说。
张其危想不入虎穴焉得虎子，梨子不啃怎知酸甜。试就试！
张其危抓住蛤蟆皮的一角，一抖把皮张开，披在身上，这皮就像斗篷一样披在了张其危的身上。
张其危马上感觉身上热烘烘的，在自己的脚板的涌泉穴那里有股热流直往上涌，经过环跳穴时在那里停了下来，张其危感觉自己环跳穴那里要膨胀了，就往上一跳，落下地后被反弹起，跳了十米多高。
张其危往下落的时候，想到这十米的高度跌落下来，就是不被摔断腿子，也会顿痛自己的。奇异的是这蛤蟆皮在张其危往下落的时候，就像披风被风吹起一样，完全张开，张其危就缓缓下落，很是优雅的动作。
张其危落地后，牛娃跪在地上对张其危说：“父亲，请受孩儿一拜，你现在就是我的父亲加主人了，孩儿今后就是你的马前卒！”
张其危今天很是高兴，收了一个义子，还得了宝贝：“这蛤蟆皮，还有什么作用？”
“这皮我现在知道的有三大作用。”牛娃说。
“是吗，有哪三大作用？”张其危迫不及待想搞清楚。
“这个这个。”牛娃变得吞吞吐吐了。
“你说嘛。”张其危催促道。
“父亲大人，这话不是三两句说的清的。我们也不急在这一时嘛。进到屋里喝点水了再说，怎么样？”牛娃说。
张其危这才反应过来，这里人多嘴杂的：“走，进屋喝茶！”
第29章 29，如意（）
张其危等人进了第六进院子。张其危在主位坐好后，其它人也就在客位一个个坐好，现在屋子不像在外面有闲杂人等。
张其危对牛娃说：“孩子，你现在是我的儿子了，就不能这样叫牛娃了。按辈分你应该是名字辈。你就叫张名畴吧。这畴的意思一是你的小名叫牛娃，牛在生肖你是丑，取畴是用丑的谐音。再者畴是平畴的意思，祝愿你一辈子顺顺当当，一路平坦，怎么样？”
“多谢父亲大人赐姓名。”张名畴双手抱拳作揖后跪下，磕了三个头后才归座。
“虽然你的实际年龄应该比我大的多，但现在看你的经历还只是一个小孩子，没有事情的时候，就在家学里上学。现在家学里也没有几个学生了。但那些学生可都是你的叔叔，爷爷辈分的，你的辈分最低，你要尊敬长着。”张其危对张名畴交代说。
“主人，也不能完全这么说。这少爷辈分低了点，但是长房长孙。按国家来说，可是太子了，地位应该不低呢。”赛吴用说。
“你是不是想当太子太傅或者太子太保呀。我们百姓家哪能和皇家相比。做晚辈的就要知道尊敬长着！名畴你可要记住。”张其危生怕张名畴有了优越感。古话说穷养儿，富养女。
儿子将来长大了是要有担当的，如果从小不增加一些历练，将来如何应对复杂的社会。养女则不一样了。
穷养儿富养女就是对男孩要尽量苦着点儿，培养他的吃苦能力和奋斗精神。要给女孩优越的生活条件，让女孩有品位，懂欣赏，培养她高贵的淑女气质，这样以后遇到诱惑才不会轻易动摇。
穷养儿，富养女这个观点应该源自“从来富贵多淑女，自古纨绔少伟男”这句古训。
这种教育观点的出发点是好的，父母应该促进孩子的性别角色社会化，男孩、女孩有他们各自的性别特点，需要个性化的对待和抚养。但这种说法是从传统的“男主外、女主内”性别角色定位的。
无论“穷养”还是“富养”，都是要将孩子养成独立自主、有责任心的人，是培养孩子的自信、自立和智慧。
穷养，养坚毅品质和良好心态。孟子说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”自古取得成就的人，都具备坚毅的品质和开阔的胸襟。这些不仅男孩要具备，对当今顶天立地的女孩也一样适用。
所谓的“穷养”，是指不过分骄纵孩子，不让孩子从小养成享乐、好逸恶劳和攀比之心。从小培养孩子自立和受挫的能力，让孩子懂得任何东西都是付出劳动才能得来。
但富养女也不是要对女孩子骄纵。是指物质方面的富足。
张家之所以能够传家几代，保持家道不至于中落也是这方面的缘由。
“孩儿谨记父亲大人的教诲。”张名畴说。
“你不要口口声声什么父亲大人，这显得我们父子很是生分。你就按雎县的习惯叫我爹也可，大爹也行。因为我们还有几弟兄，这样也好区分。就叫大爹吧。”张其危说。
“好！大爹！”张名畴喊道。
“喂！”张其危很高兴地应道。
“主人，今天有这个喜事是不是要庆祝一下？”赛吴用凑趣地说。
“好，我们就这几个人喝几杯！”张其危就喊人吩咐准备些酒菜。
“大爹，现在我来和您说这皮的几大作用。第一，这皮有点像捆仙绳。当大爹和敌人交战时，可以念动咒语把敌人捆住，敌人道行差的就被捆住后变成蛤蟆了，把俘获的敌人擒回来后念动咒语，就可以把皮再脱下。道行高的，他虽然不会变成蛤蟆，但也会动弹不得。这皮就是怕火，这一定要注意。”张名畴说到这里歇了会儿。
“这咒语是怎么念的？”张其危问。
张名畴就说：“两个仙人特别交代这咒语不能让人听见，我说您记住。”张名畴就在张其危那附耳低言：“哈摩吡昆尼。”
张其危就在心里默念：“哈摩吡昆尼。”念了几遍，张其危心想这不就是什么的谐音嘛。好记。看来这神仙也是为了咒语好记才编了这个咒语的。
“这第二大作用就是可以用它腾云驾雾，以后往来到什么地方也就简单了。口诀就是疾，到了目的地就说落。”张名畴说。
“这么简单？”张其危怕还难记一些口诀，见这操作这么简单很是高兴。
“大爹，其实有些实用的东西操作都不麻烦。”张名畴说。
“我们就试试。”张其危好奇心起来了。
“让它飞起来有个条件必须是您先站在这皮上，如果别人先站上去就会变成蛤蟆的。”张名畴提醒说。
“好的。”张其危说完就抖开蛤蟆皮铺在地上，自己往上一站，就招呼赛吴用，王清，史敬，狗剩，张名畴站上去。说来也奇，这六个人站上去以前想这蛤蟆皮是站不下这么多人的。当一个个往皮上站的时候，这皮就往两边延展。而且还有很宽的边，不至于让站在外面的人以为是站在悬崖边。
“我们可以坐在上面，人还要舒服一些。”张名畴说完就盘腿坐下，给大家示范。
其他人也都盘腿坐下。张其危喊了声“疾！”
这蛤蟆皮就离地一尺多从屋里往门口移动，到门口的时候，这皮就拉长了，坐在上面的人就一个个顺序而排，只是把张其危排在中间。
到了院子的空地，这蛤蟆皮就缓缓向上飞起，大约有五十米高。
“儿子，就飞这么高吗？”张其危问张名畴。
“我也不知道，那两个老头好像叫这皮为如意皮，我想它应该和大爹的意念连在一起。就是说，大爹心里想它怎么飞它就会自己领会。”张名畴说。
“是吗？”张其危说完心里默念“高”字，这如意皮果然就往上升。张其危想好了，这皮就在那个高度停了下来。
张其危想，我们到营子山去看看吴鄂作们是不是回来了。
这一想，如意皮就往营子山飞去。这一去有分教，营子山再起风波。
第30章 30，惊异（）
张其危带着赛吴用等人坐着蛤蟆皮在天上飞过，张其危心想去营子山看看，这蛤蟆皮就像知晓他的心思一般直接往营子山飞去。这蛤蟆皮在天上飞的时候，遇到小的山坡，它保持高度不变，继续往前飞。遇到较高的山峰时，自动升高高度，很是如意！
到了营子山的上空，张其危发现营子山上有很多人在上面活动，仔细一看，就是原先的吴鄂作的那帮土匪。
张其危接着看到一个女人，再一细瞧，这女人挽着旁边一个男人的臂膀在营子山顶的一片平阔之地悠闲的散步。
这女人不是别人，就是自己操心费力，组织人手在营子山上救出的寡妇岳嫂。她怎么会在这营子山的匪窝，而且很明显，她没有任何被胁迫的表现。面部表情是幸福和满足的。自己前几天还在为她操心劳力。
“管家，你看那个女人你认识吗？”张其危怕自己看走了眼。
我们总是认为耳听为虚，眼见为实。张其危在很早时就听自己家学的老师讲过一个故事，说孔子在周游列国的时候，有次被困，断粮了。后来子路好不容易讨了一点米来。
子路在煮饭时候，孔子闭着眼假寐。
饭熟了的香味飘过，孔子闻到了，就微微睁开眼睛，这时就见子路揭开锅盖，抓了一把饭喂进嘴里。
孔子见了没有吱声，继续假寐。
“老师，吃饭了。”孔子听见子路在叫自己，就睁开眼对子路说：“刚才我睡觉时梦见父亲了，现在我要用这米饭祭奠一下你的祖师。”
“老师，这饭不能用于祭祀了。”子路回答。
“为什么？”
“刚才我揭开锅盖时，有草木灰飘进了饭里，我弄草木灰出去的时候，也要扔掉一些米饭，我觉得这米饭被扔掉可惜了，于是我就把沾有草木灰的米饭吃了。”子路回答。
按礼法规定，凡被吃过的食物是不能用于祭祀的，这是对被祭祀的大不敬。
孔子就感叹：都说眼见为实耳听为虚。我的眼睛不可谓不明亮呀，今天亲眼所见，可还是错怪了子路！
这件事对张其危影响相当深刻。所以，张其危有时对亲眼所见的事，不以眼见为实耳听为虚作为标准。
现在见岳嫂竟然在营子山匪窝里很滋润的样子，张其危是怎么也不相信的，他还认为可能是外貌和岳嫂相同的人。
“是她。真是奇怪了，她怎么会在这营子山匪窝里。我们上次还兴师动众来营救她，岂不是笑话了。”赛吴用说。
狗剩说：“这个女人水性杨花，不值得我们去救她。”
“孔子说，唯女子小人难养也。这女人真是让人难以理解。”王清说了句名言。
几个人在如意皮上叽叽喳喳议论着。
“不好！”张名畴看见营子山的土匪发现了他们，就有几个匪徒弯弓搭箭要射如意皮。
张其危听了张名畴的惊呼，也见了自己这如意皮要成为人家的活靶子。可是自己几个�
