猎图腾-第31章
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只见艾米丽把手中的圈筒十分小心地慢慢展开：“呀！是一张地图。”众人不约而同的叫了起来。
“没错，你们再摸摸看，感觉一下。”老管家把手中的地图往他们跟前递了递。
“啊！是一张羊皮地图。”听祖明这样一说，众人才看清，那确是一张标了许多地名的羊皮地图，虽然已很陈旧而且还有许多的皱褶，但在月光下，那上面的斑斑血迹仍清晰可辨。
祖明惊奇地问道：“艾米丽阿婆，这张地图你是从何而来呀？”祖明的发问引得大家也都万份的好奇起来，连连地催促她讲出这张地图的来历。
“要说这张羊皮地图啊，还得从我那次的草原之旅说起。”她小心地抚塻着地图上的血迹，就象是在抚摸心爱的人身上的伤口一样，是那般的心痛，在她抬眼的那一瞬间，婻茜看到她眼中似乎有泪光闪动。
“怎么了，发生什么事情了吗？”她有些诧异地看定老管家婆的眼睛。
“是的，的确发生了不同寻常的事。”老管家接下来的一段故事，又把众人给带回了那个美丽而神秘的大草原。
第二十二章。移动寺庙
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时间在不知不觉中默默地流淌去，艾米丽在康巴草原一住又是大半年。在这半年的时光里，她不仅已能熟练地与藏民对话，还学会了许多那儿的工艺小制作，尤其对扎溪卡草原的石刻文化，产生了极为浓厚的兴趣。
这是一个初春的早晨，草原的青色，仍深埋于冬眠的泥土之中，等待春雪的最后一场洗礼。
艾米丽裹着厚厚的金边藏袍，裙边红色的布绫，遮住了绵软而结实的靴绑。一块绣花藏巾，把她的头给包裹的严严实实，只露出一双大而清澈的眼睛。没人能认出她是谁。
闲置多日的她，大踏步地走出寺庙，跨上马背，朝着她向往以久的草原蜃楼――松格嘛呢城奔驰去。
顺着雅砻江的源头，她来到上游的松拖草地，经过整个冬季的雪雨风霜，草地已被摔打的焦黄不堪，昔日的美艳早已荡然无存。
可就是在这样看似贫瘠的土地上，却傲然耸立着一座名震遐迩的石经城，它被当地供奉为“松格嘛呢”石经城。
“这座石经城坐西朝东，城长73米、宽47米，最高点在中心偏南的塔顶位置，约有14。5米。”一个当地过路的藏民，热情地向询问他的艾米丽说道：“姑娘，你可以进去看看，那里面有你值得一看的东西。”那人说着便匆匆地消失在了草原的晨曦中。
艾米丽看到这个传说中的石经城，呈不规则的长方形，正面和背面各有一道豁口可以给人进出，于是，她探身走了进去。
“哇！这里好象迷宫一般。”她在进入后，象穿行在童话的世界里，城内的一条条狭窄而无规则的通道，多次都使她无路可走最后又绝路逢生。在一块块大小不一、厚薄不均的嘛呢石上，那曲曲弯弯的经文和栩栩如生的佛像，无不让她惊叹于藏文化的精妙绝伦。
在城内外墙的面塔上，还建有佛龛，她估计不下有几百窟。在外墙正面的佛龛里，她找到了传说中的格萨尔王及其他的数十位大将的石刻画像。
她从宽大的袖囊里取出一块不大的嘛呢石，端端正正地摆放在这位传奇英雄的画像下面。上面刻有：英伦艾米丽＊杜普蕾斯的字样。这是她在格萨尔王的故乡――阿须草原祭拜这位英杰时，就已立下的心愿，一定要去松格嘛呢这个象征着英雄业迹的石经城拜祭，现在她终于如愿以偿了。
这块经石上的字，是她亲手刻下的，在色须老石匠手把手的指导下，一釜一钊，每一笔都凝结了她对这位豪杰的崇敬之情。
她仍记得当时汗巴乌托哥哥给她讲的，关于松格嘛呢城的由来。这也是她因何会如此敬仰这位先人，想要来这里祭奠的重要缘由：
据说在格萨尔王时代，当年格萨尔王的军师阿柯西奔之子――隆乌玉达，和甲察之史――绒查玛勒，在霍岭之战中身亡。格萨尔的叔叔晁同，为了忏悔和让死者的亡灵得到安宁，就在恩德尔山下建起了嘛呢堆和白塔。
随着时间的流失，嘛呢石逐渐被风沙掩盖，形成了一座小山丘。
到了白玛仁青时代，有一天，白玛仁青与随行僧人一起，正在益江罗布扎登草原上烧茶供奉时，远处突然飞来一只大鸟，把供奉用的茶杯叼走了，白玛仁青与随行僧人立即跟随大鸟而去。
只见大鸟到了嘛呢堆小山丘，并环绕山丘飞了三圈后，才把供奉杯放在山丘顶上。白玛仁青心知此为吉兆，十分高兴，当即在小丘的四个方位，分别立了四块石碑，同时磕头祈祷，许愿，要在这里建起一个非常特别的嘛呢石经城来祭奠先人。
后来，人们就在此基础上不断地堆砌嘛呢石，以此来缅怀格萨尔王的功绩，纷纷来“城”朝觐。表达他们对这位传奇英雄的无限敬仰和怀念，也寄托着他们对明天的向往与期盼。于是嘛呢堆越来越大，越垒越长，最终成了现在这个样子，变成了松格嘛呢石经城。
“哇，这些人们随意堆砌上去的经石块之间毫无粘合，却千年岿然不动，稳如泰山。真是奇迹啊。如同英雄的形像在人们的心中坚若盘石、永不磨灭。”艾米丽心中惊叹不已：“据说这石经城从不长高，垒多高往地下沉多深，真正有大鸟的通神，不让此城倒塌。阿弥陀佛。”她不禁念了句佛，对着这座“神池”，祈祷上苍对它的无限恩赐与保佑。
这时，嘛呢城内、外已经陆续有虔诚的藏民来祭拜，艾米丽望着石经城内，中心处的一口圆塔式的小井，投下了最后一瞥难舍的目光，不自禁地口中念出了：“唵、嘛、呢、叭、哞、吽。”这六字真言。（藏语：祈祷祝福所有虔诚的人们。）
这是她第一次尝试着向祖父史密斯先生，学习野外独自探求的第一站，收益非浅。
艾米丽打马顺雅砻江河道一路上行，不大会儿，她便远远看见前方出现了一个巨石群。再走近点放眼望去，漫山遍野的巨石，或大似一幢楼房，或小像一间草屋。奇形怪状，有的独立成峰，有的双双环抱，更多的是，由一些大小不等的石头，如搭积木般垒叠而成。
“这大楖就是传说中的利山巨石群了。这些巨大的石头从何而来？是何种外力所至，让它们能在这广漠的草原上落户？”艾米丽带着这些种种疑问，继续向前探寻着。
再走了不多时，她便看到稀稀落落有几座帐篷，它们之间隔着很远的距离，孤独地驻守在这荒漠的初春草原上。
远远的，她便闻到有牛粪传来的气味，亦看到有妇女在门前，用力地摔打和滚动一只羊皮口袋，几个顽皮的孩童在她周围手拿枝条，不停地抽打、追逐着草地上正在飞转的一只陀螺，嘴里还发出吼吼的嘻闹声。
这是艾米丽第一次看见藏民用最原始的方法提取酥油的情景，那个妇女非常热情地邀请艾米丽进到她的帐篷里作客，她这才知道，自已已是到了石渠的查加部落地界。而这个藏家妇女叫索玛。而她万没想到这个女人，后来却成了她的救命恩人。
从索玛的帐篷中出来，艾米丽很幸运地碰到了另一查家部落正在举行婚礼，她也被热情地邀请到参加婚礼的人当中去。
纯香的青稞酒和优美的婚庆舞蹈，给这沉寂的草原带来了多姿多彩的活力。而新娘羞红的面庞和新郎憨厚朴实的笑脸，又给这奇特的部落注入了勃勃的生气。
坐在艾米丽身旁的一个老阿妈告诉她，这已是新郎第二次娶亲了，一夫多妻和一妻多夫是查家部落一直延续下来的习俗，他们从不与其它部落通婚，几十年的自我繁衍，已成为这个部落的婚姻制度。
“这真是一个与众不同又与世隔绝的部落。”艾米丽这样想着，但令她更为吃惊的，还是午后的一场草原上的法事。
第二十三章。弩张
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扎溪卡草原是广阔无垠的，是桀骜不驯的。这也恰恰造就了查加人那无比自由的游牧天性。
在告别新婚喜宴的人群后，艾米丽骑着马，迎着午后温暖的阳光，接着往查加腹地缓步行进。在绕过一个小山包时，她发现在距她十米开外的草地上，有只斑尾狐正背对着她在晒太阳，可能是后面轻微的马蹄声惊动了它，于是马上就向前奔跑跳开去。
艾米丽见此情景一时兴起，打马跟后穷追不舍，可追着追着，那只狐逃过另一座山梁，不见了踪影，当艾米丽正驻足踌躇之时，听到那山岗下的不远处，传来洪亮的吹号之声。
这使她想起了多月前那场惊心动魄的天藏，本能地抬头向天空望去，可天空如水洗般清亮湛蓝，大朵的白云飘散其中，似乎触手可及，哪里有兀鹫的一丝踪迹。
“这个法号，听其嘹亮之声，莫不是在举行什么盛大的仪式？”当她快马加鞭越过前面的这座山梁，登高朝下看去，出现在她眼面的景象，证实了她的猜测。同时也不禁被那独特的肃穆场面，给牢牢地吸定住。
只见离山岗不远处地草地上，聚集了无数的人群，其中大多数是寺庙的喇嘛。有十几个身着藏袍的青头喇嘛，正在把六块极大的牛毛散篷，拼搭起一座硕大的黑色圆顶帐篷，而每块就有十几平米的面积。
“这就是传说中的移动寺庙吗？”艾米丽几乎不相信自已的眼睛：“据说平时在不作法事的日子里，这个帐篷是被拆整为零，分散保存在藏民家里的，还包括作法的许多法器。”
在号声停止的片刻，艾米丽听见那边传来喇嘛大声的喊话，似乎在宣布法师进场了。果然不多时，她看到衣着艳亮，戴着高高翘起，如孔雀尾法帽的一个身材魁伟的查家法师，步履从容、稳健而气派地走入那顶宽大的移动寺庙里，在他的身前左右，侍奉着许多拿着佛像和各种法器的喇嘛。
寺庙内又传来了嘟、嘟、嘟震耳的法号声，这时寺外的众多藏民，早已跪地叩首倒拜。祈求苍生祝他们迂难成祥，为这座支撑着查加人精神的“天空寺庙”，永驻不倒，成为真正意义上的“太阳部落”。
“这是一个有着怎样一种精神的部落啊！”艾米丽勒紧手中的僵绳，心中感概万分：“由于战争给他们带来的伤害，使部族纷争迁徙到各处，从而使他们对外界充满了戒备。但他们仍保留着传统的游牧习俗，为保持自已神圣的宗教信仰，他们创造出世界上独一无二的移动寺庙，真是一个伟大而顽强的部落。”
这是她来中国，来到这大草原上，给她触动最深的一族人群。在她回国多年的生活中，一想起他们，眼中仍不勉浸满感动的泪水，一如她每晚听读圣经里的故事一般。
当艾米丽策马扬鞭返回色须寺时，太阳已是偏西。就在她将行至寺门口的当界，忽然看到祖父大卫＊史密斯先生被一帮清兵促拥着，架上官车离寺而去。
这一惊非同小可�
