我当白事知宾的那些年-第7章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
我也乐得清闲，缠着奶奶讲故事，奶奶笑着给我说些奇闻异录。
那时候我只知道奶奶经常会帮人主持丧礼，但是并不知道白事知宾是个什么概念。
奶奶并没有和我解释很多，直到很久之后我才知道，原来白事知宾有正行、外行之说。
这里的正行、外行，并不是说外行人的外行，这里的行念xing第二声。
是行走的行。
正行知宾，也就是奶奶这种，常驻一方。
外行知宾，就是行天下的，也被称作行宾。行宾在古语里又被称作旅人。
行宾知道的事儿比普通白事知宾多了去了。
记得长大之后，我问奶奶行宾都是什么。
奶奶笑呵呵说：行宾啊，你爷爷就是行宾。
从出生到现在，我始终没见过爷爷长什么样。还在城里住的时候，见到别人都有爷爷，我问过老爹爷爷去哪儿了。老爹是个不正经的人，和我说爷爷出去玩儿了。
我又问：那爷爷什么时候回来？
老爹又说：爷爷嫌你丑，一个人出去玩儿了，不带你，不想回来。
记得那时候听完我就哭了，哭的叫一个昏天暗地，现在想起来，我老爸怎么这么缺心眼儿。
奶奶笑着摸我脑袋，并没有解释太多。
记得小时候的那天，奶奶哄着我快睡着的时候，小声说：你这孩子，天生体质不好，你爸小时候也是，容易惹鬼，估计都是遗传你爷爷。以后听奶奶的，千万不要乱跑，不然奶奶照顾不到你。
小时候的我并不明白这句话中间包含的意思，等长大之后才知道奶奶的辛酸。
在乡下的日子，除去要被逼着练书法，其他都挺好的。
奶奶平日就靠着帮别人家主持丧礼过日子。不过奶奶是个实诚人，不管丧礼多累，从不多收他人一分一文。
奶奶丧礼办的到位，大家也乐意多付点儿，不过每次都被她拒绝。她说常说这是白事知宾的规矩。
我也不太懂，不过期间奶奶帮忙举办过一个丧礼。
东村一个青年人夜间赶路回家，碰到有人劫财死了。
第八章 东村杀人案
东村有个年轻人叫赵千，本来是在家里务农的，后来经人介绍，在县里打工。
那一天正好是结算的日子。赵千结了工钱，舍不得花钱在外住宿，又舍不得那两个车钱，于是连夜从城里往村子赶。
别看已经80年代，文革也过了，但舍不得钱，走路回家在农村是常有的事儿。农村人不比城市，生活比较艰苦，一个子儿都得省着花。
赵千倒霉，连夜从县里往回赶，结果路上出碰见劫道的。
连脑袋都被人砍了下来。
他的尸体是被隔壁村的王二山发现的。
据说那天大早，王二山去放牛，顺便到自家水稻田里看看，结果到了那边，牛死活不肯往前走一步。
当时他就觉得奇怪。牛是很有灵性的生物，地里说不定有什么。
王二山担心稻田有事，就下去瞧。
结果他往下走过去一看，傻眼了。那时候正值七月，水稻开花长得老高，王二山一脚踩下去，往里一瞄，瞧见一片红。
再往里一走，就看到一具无头尸。
这事轰动了整市，出动了大批公安机关进行侦查。
无头尸身上钱财全部不见。死者生前有明显的挣扎痕迹，手指用力抓住地面，导致指纹破坏。再加上尸体被稻田里的水泡了一夜，指纹难以采集，所以身份确认困难。
那时候还是80年代初，DNA鉴定并不发达。直到1985年，我国才首次用DNA分析技术，对一起英国移民纠纷案成功进行了鉴定。所以那时候的公安机关，并没有很有效的方法来确定无头尸的身份。只能初步估计是附近村里的人。
后来公安部门通过紧急排查，调查了四周很多村子，才正式确认了无头尸是东村的赵千。
赵千的父母来认尸的时候，连续哭昏三次，最后勉强通过右脚的一根断指确认死者正是赵千。那是赵千小时候务农，不小心用锄头弄断的。
此案轰动一时，为了不过分引起民众恐慌，并没有见报，只在市井坊间口口相传。
鉴于此案的性质极其恶劣，相关部门下了很大功夫，立了专案组缉拿凶手。由于四周都是稻田围着、水多，犯罪者又极其狡猾，并没有留下多少证据，连猎犬都不好使。
公安机关无功而返，唯一的线索是其他村有个人大晚上从此处路过，不过那人只是埋头赶路，并没有看见什么。
案情毫无进展，甚至连赵千的头颅都找不到。
赵千的父母并不能接受儿子的死，并且拒绝领回尸体，以至于尸体在公安部门停留了三个月之久。
直到后来找到头颅，赵千的爹娘才真正接受了他的死。
这个头是怎么找到的呢？
话说回来还是赵千爹做了个梦，梦到儿子在一座山里，表情急切却怎么都出不来。
赵千爹梦醒之后一身冷汗，他认得那座山是村子附近的蝎子山，于是第二天带了十几号人上山，终于在一汪泉里找到赵千的头颅。
那时候赵千的头颅已被泡的不成人形。
赵千爹看到的时候，当场一口气提不上来，被人送去医院了。
赵千一案还发生在孙中平家的丧礼之前，所以奶奶那天晚上才会带我去孙中平家参加丧礼。那几日十里八乡人心惶惶，都怕那个杀人魔出来害人。因此，赵千的丧礼也一直从七月，被拖到十月才举办。
赵家人请奶奶去办丧事的时候，奶奶有点犹豫。
赵千死于他杀，对于尸体的取证早已完事。但尸体还是在公安机关停留三个月之久，并且尸首也分家了三个月。赵千爹娘白发人送黑发人，这个丧礼有点不好办。
丧事分为喜丧、哀丧。
《清碑类钞》丧祭类载：喜丧，人家之有哀，哀事也，放追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福禄寿兼备为可喜也。
赵千死得不福、不禄、不寿，可是名副其实的哀丧。看样子，还是其中最难办的一种。
最后奶奶挨不住对方恳求，还是勉强答应了。
丧礼的仪式，无非是停灵、报丧、招魂、做七、吊唁、入殓、丧服、择日、哭丧、下葬。
赵千的丧礼，大方向上按照一般程序来即可，但主要细节方面要注意的东西太多、太繁琐，再怎么小心也可能把丧礼办砸，完全是吃力不讨好的活儿。
奶奶把我托付到孙阿姨家，便随着赵千爹去了东村。
我那时候特不乐意，主要是张停雨这丫头走哪儿都跟着我，玩不痛快。她总跟个管家婆似的念叨：奶奶让我看着你，你可别到处乱跑。
我懒得理她。这时候孙中平叔叔为了一些事情，准备去赵千家随个份子钱，我逮着机会，哭喊着死乞白赖跟了上去。
孙叔叔没辙，只好带上我。
孙叔叔耐不过我的磨蹭，在车上严肃对我说：带你去那边没问题，不过你待会不能乱跑，等我回去的时候，要跟我回来。
我那时候心想着，只要能摆脱张停雨，别说这点小事，就是让我上刀山下火海也愿意。于是满口答应。
到了赵千家，奶奶一眼瞅到我，劈头盖脸一顿骂：这熊孩子，你来干什么啊！？
孙叔叔心虚，帮着说了两句好话。
奶奶无奈，再加上实在太忙，只好作罢。
那时候赵千家正在做把尸体迎回来的准备。
奶奶早上才被请来，准备时间非常少。她忙前忙后，没空管我，就让孙叔叔看紧我别乱跑。
赵千死与他杀，尸体停留在外三个月之久，直到如今尸首才重聚。可不能就这样普普通通搬到家里来。
白事当中，有一套固定的丧礼程序。但根据死者的情况不同，也要做出相应的改变。
然而这些改变，还得结合当地的习俗。所以白事知宾最怕的并不是碰到鬼，而是怕礼数做不到位。
碰到鬼，那是没办法的事儿。礼数做不到位，就砸了自己招牌。
这个礼，不仅要让死者的灵魂感到舒服，还不能让死者的家属反感。
这是非常困难的，俗话说的好：生人走双，丧者走单。人死之后，要遵循的礼和生者完全不同。要同时满足死者和死者家属，几乎是不可能的事情。
所以白事知宾行事之前，讲究一个望闻切问。这个望闻切问和中医不同，但核心道理是一样的。当然，这都是后话，暂且先说丧礼的事。
奶奶忙前忙后，做了许多准备，来迎接赵千的尸体。
赵千一案太轰动，因此尸体是由公安派人用灵车送回来的。
头颅虽然已被找到，也做过调查。可只知道他是被人先用钝器击晕，抢夺钱财后，又用利器砍了脑袋。
之后脑袋被带到蝎子山扔了，由于在水里泡了太久，所以要复原难度很大，只能就这样缝在身体上，然后拿白布盖着脸。
公安部门里并没有懂得白事礼仪的人，这样没做任何准备就让人把尸体送回来有点不合礼仪。不过这并不打紧。由公安护送尸体回乡，对死者来说，本来就是最大的尊敬。
丧礼的举办，只是为了让死者的灵魂得到安息，所以对于相关部门的所作所为，奶奶并没有太大反对。
赵千爹名叫赵福禄，在儿子死后，他几乎一夜白头，人显得比奶奶还要苍老。
奶奶拉着他的手，安慰道：别太伤心，我会好好把先生送走的。主要是你们要过得好。
丧礼之中，对白事知宾来说，死和丧是非常忌讳的。这两个字可以从任何人口中说出来，但是不能从白事知宾口中说出来。
奶奶说的没错，所有类似赵千的这种丧礼，最难办的并不是怎么安抚死者，而是怎么让死者的亲眷情绪稳定。
黄梅不落青梅落，老天偏害没儿人。白发人送黑发人，父母的冤屈在某种情况下比死者更甚。
丧礼上有所纰漏还能补救，父母情绪不稳定的话，今后十有八九会出事儿。
奶奶对此非常头疼。
而且在许多地方，黄梅送青梅有个规矩：丧礼开始之后任何人不准哭哭啼啼，要哭也只能在灵堂之外的地方哭。
奶奶为了这些事儿操碎了心，再三叮嘱了赵福禄和他老伴，但心里还是有些不放心。
除此之外，为了避免一些不必要的麻烦，同村的其他人最好也不要围观。赵家人忙前忙后，连续通知了三遍。
这个也是赵千丧礼上非常重要的一环。
所以孙叔叔带我过来的时候，奶奶会那样生气。
孙叔叔不敢多话，留下份子钱之后，直接去了村长家。当然，我也跟着一块儿去了。
赵千的丧礼，在整个东村都是很重要的事情。
其实村长一开始是很反对在村里办丧礼的。一来赵千这个事不吉利，二来他怕闹鬼。当时建议赵福禄把儿子拖去烧了，村里出钱，在殡仪馆风光大办。
后来有人告诉村长，赵千死在回家的路上，如果最后连家门都不让进，会发生一些很严重的事。
当时村长就摸了一把冷汗，同意了。
于是就有了赵福禄匆忙来请奶奶帮忙一事。
迎接赵千的尸体回家是件大事，公安机关派出的灵车大概会在下两点左右到。
这是赵福禄找人算出来的吉时。
灵车到了之后，东村的村民们轻易不要出门，即便出门，也不允许上来围观。
灵车最好不要直接进村，要赵福禄找�
