太极博弈原理-第85章
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真心对你好，有什么区别呢？我们再想想，一个人一辈子对君王效忠，跟一个人一辈子伪装对君王效忠（最终还没反叛就死了）有什么区别？——真伪，只在当下！（阅读提示：读者可再联系信息对抗里面提到的暗棋的含义）
有读者就向笔者诉苦：“《厚黑学》害人不浅，我现在想变成好人好难啊，都是被它教坏了，里边都是阴险狡诈害人的东西。现在觉得做人要厚道。以前甚至小小年龄就开始去学习如何尔虞我诈、勾心斗角，开始和朋友在外面做起了倒爷，把几百块钱的的深圳水货手机拿到青岛来做二道贩子，搞网上商城，十几年来做过讲师、商人、痞子，但对于探寻到成功的真正原因，还是望尘莫及……”
笔者：“你会不会给别人认为你是一个坏人呢？如果是这样，你就失败了，这只是你没有精透的原因，如果你给别人的感觉是奸诈的，那你就不得众力了，这是“人和”。投机倒把不成功，则是天时地利人和众多因素的结果，同样是观察时机（太极归宗的结果），抓准了叫做眼光锐利，富有胆识；不成功了，则被斥之为投机倒把。你看现在很多富人，不是大多数当初都是干着你类似的事情吗？只是有些富人给人很仁善的感觉，给社会一些人群带来帮助（果），而无论这种仁善究竟是发自内心的，还是伪装而成的（因）。而那些建立在别人痛苦之上的富人，则不得众力，有被众人推倒的趋势！”
林林总总，故而好坏，褒贬，并不在于手段，而在于这个目的（在什么时候，什么地点，作用在什么食物人群身上）（即太极归宗原理）！
红十字会，曾设立了很多医院，如宁波时疫医院、仁济医院，救助伤病者不知凡几。又曾创设虹口平民时疫医院，专职救助贫困者，重病患者住院医治、手术、医药及住院费用一概全免。同时红十字会还投身教育，创设许多学校，向学校捐款……这里说的是1931年时候的事，而当时红十字会的副会长，叫做杜月笙。我们再看看各方面的评论就会发现，很多人说他是穷凶极恶的人，有些人则觉得他是一位大好人，我们只要想清楚 “很多人”，“有些人”究竟是哪些人，就知道好坏总是相对的。所以我们看问题，听别人的观点最好同时想到这一点，否则你总会被别人牵着鼻子走。
有读者即时反驳道，“我遵守道德，并不是为了所谓的目的！”。
那是因为你并不了解自己，假如笔者问你，“吃饭的目的是什么？”，你可能答不出来——“需要目的吗？”，但是笔者要是问你，“吃饭的动机是什么，是什么动力让你想吃饭？”部分读者就开始能明白了，是“生理需求”这个动机。把“动机”换成另外一个词语呢，就变成“生理需求”的目的。——也就是说，你遵守道德，是暗含了“目的”在里面，只是你自己没有了解到而已，这叫做隐性目的。
很多时候，很多事情我们根本不知道目的是什么，但是我们做了，如恋爱，如结婚，如没有理由地发泄；反之，我们能在意识层面上知道的，那叫显性目的。
有些人做了坏事，有些人踏错了一步，他们是很难回头的，不是他们不想，而是因为这个团体，这些众人，这个社会已经很难容纳他了。
——所以能劝导他人回头是岸的首要前提是：对方要是回头了，是不是就会有一个岸给他，可以接纳他？如果一开始，回头就是绝路，那他何必回头呢！
到此，我们就很容易明白兵家的一句话“穷寇莫追”，追得太紧，对方就可能会反扑；“狗急跳墙”，打狗，千万不能让狗急，急了就跳墙了；威迫他人，千万要考虑给对方留有后路与台阶，否则逼得太绝，就很有可能背水一战，鱼死网破，绝地反击；
……
古往今来的所有为人处事方式中可以分为两派，第一相信手段，第二笃信坦诚。很多人认为这两者是完全相反的路线，互补兼容的。但在笔者看来，坦诚也是一种手段，两者是包含与被包含的关系，这种说法成立的前提是按照这样做可以成功（太极）。
信奉坦诚就是希望能够透过坦诚来得到某些结果，但是这个世界上只有两种人可以完全做到坦诚：
第一，世外高人，不需要运用手段，这类人早已看破红尘，已无得失之心；头脑简单的人；
第二，智力不足，这类人没有足够的能力耍手段，因此早已认命，对人生的要求不会太高。
这两种人，是活得最自在、最无压力的。
☆感悟之一个没有办法实现的梦想，是一种负累
——模3。2运用（提示：思想放远放广会更容易理解本文观点来源）
图：层次模型
——一个没有十成把握的办法，是一种赌博！
一位年轻的记者在陕北农村考察访问，夕阳西下，见一放牛娃骑在牛背上哼着陕北小调，悠然自得，于是记者问放牛娃：放牛干啥呢？
放牛娃回答：——赚钱！
赚钱干啥呢？——娶媳妇！
娶媳妇干啥呢？——生娃！
生的娃干啥呢？——放牛！
记者顿时无语。
于是有人站出来总结了这个故事：“没有梦想的生活是可悲的，我们要做一个有梦想的人！”
这位放牛娃后来读书识字，成功地改变了自己的命运——凭着自己的努力和才华，放牛娃找到了一份不错的工作。于是他拼命地工作，拼命地工作。
那位记者又一次找到了他，
问道：你这样拼命工作为了啥？
放牛娃说：——赚钱！
赚钱干啥呢？——娶媳妇！
娶媳妇干啥呢？——生娃！
生的娃干啥呢？——工作！
记者还是无语。
我们会经常听到别人说，“其实我只需要一种平凡的生活，过一些平凡的日子而已。”可是，各位，请问怎么样才是平凡？
——此时绝大部分人，愣住了。
因为在他们心底里面，根本没有想到怎么样做才会达到平凡的目的。当你们想到这一步的时候，就会猛然发现：
其实平凡是最难的！
——为了平凡，却需要过着不平凡的生活！
○为了平凡，却需要过着不平凡的生活！
我们要面对三个层面上的问题：
第一层面：
其实我们人生就是这么一个正常的过程：
出生→读书→工作→结婚→生孩子→老→死
第二层面：
但是我们面临的难题，却不是第一层面上的，而是：
能读书吗，读什么书？
能工作吗，做什么方面的工作？
能结婚吗，和谁结婚？
能生孩子吗，生什么样的孩子？
……
第三层面：
可是，我们会继续面对以下问题：
选择什么样的学校？有能力去选择不？……
有能力去某家企业工作吗？是自己喜欢吗？不是自己喜欢的，那怎么办？……
没钱没车没房能找到另外一半不？怎么样才能找到“高富帅”，“白富美”？怎样才能相伴到老而不会同床异梦？……
能为孩子提供一个舒适的成长环境吗？如何让孩子得到良好教育？……
……
所以真正做到平凡的人，要么他们对生活没有要求，要么他们有足够的能力完美地解决第三层面的问题。
否则——他们都需要做出一些努力，甚至是常人匪夷所思的努力，以突破现状！
怎么会是匪夷所思呢，因为根本来说，问题在于社会环境，在于人与人之间的竞争，在于“物竞天择，适者生存！”
有人说，要平凡还难？因为如果要维系这个平凡却是一个不简单的问题。
在国内，我们经常会谈到“不惶恐工资”，也就是如果你拿到了这个水平的工资，你就不会感觉到惶恐。
这个名词的诞生，有一个很深的社会背景，导致了我们对未来的各种不确定，惶恐至极。
怕生病，病不起；怕有意外，意外不起。当如果有房贷，有车贷，有养老责任，这时候的你什么都不敢做，你怕一改变就会有灾难性的后果！
这时候的你，希望生活有改变，希望能做自己喜欢做的事，希望能环游世界实现自己的梦想。
一种错觉就这样形成了，我们认为自己“一直想要平凡的生活”，可是却一直生活在不平凡中。
……………………………………………………………………………
随风而飞：
做人要知足常乐，不要想太多，想太多了会很累的。有时候确实也需要未雨绸缪，但是不要过的。
紫欽天：
那你有愿望不？
随风而飞：
哈哈，嫁个好老公。
紫欽天：
问题是过与不过这个界限怎么分？
随风而飞：
自己才能定位的。
紫欽天：
知足常乐——那嫁个好老公这个愿望很容易实现啊！
随风而飞：
不容易的。
紫欽天：
不知足？有手有脚就足够啦，要么你不知足。
随风而飞：
这？人都是有点点贪念的。
紫欽天：
那是不是太过了，人确实也需要贪念，但是不要过。不然会很累的。
随风而飞：
……
（认为自己只想平凡，但是实际上是不平凡。）
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你不幸福是为了以后幸福，你不懒是为了以后可以懒，你哭是为了等会不哭，……
有一个问题，必须要提出来的，这个问题就是假如你们最亲的人发生了意外，你们会怎么做；如果给你一个时光宝盒，可以让你回到过去，你会怎么办？
——你会设法去避免未来这件事情的发生，如果你无法避免，你会更加努力地提高自己的能力去应对亲人的意外（如赚更多的钱，积累更多的人脉等）。
所以实际上，我们为了平凡，需要努力地在社会中竞争，做出比别人不一样的事情（不平凡），才能获取更多的筹码去维系这种平凡。不得不过着不平凡的生活！
○安全感
如果我们再想：“现在哪里都不安全，路上，车上一天有那么多事故危险，我们怎么办呢？”
有人比较冷静，“难道不出门吗？专门呆在家里就是最安全了？”
我们一般会在路上左顾右盼，为的是避免发生交通意外，但是也有严重的情况是有些人会害怕到闭门不出。
为什么会有这两种不同的差别呢？源于不同人的安全感！
根据层次模型，如果一个人失去的或者得不到的越多（底层不扎实不充实），那么他就越没有安全感。
比如说话要算数，说得到做得到，但是如果他跟你承诺的事情，很多都做不到，那么你对他就没有安全感。
当一个人在情感方面从对方身上得不到足够的安全感时，那么这个人便会追求物质方面的安全感，来弥补精神/情感方面的安全感缺失。
当一个人追求物质方面的享受的时候，如果这个人的物质要求得不到充分满足的时候，安全感相对在下降，那么这人便会通过在精神方面追求，来弥补物质方面的安全感缺失。
比如，通常如果一个人是单亲的，从小缺少爱，那么这人对家庭对婚姻是缺少安全感的，往往他们特别在意另外一半现在有的是什么。
一个不曾痛过的人，不会忧虑痛；一个不曾失去过的人，不会担心失去；……
○你的人生真的是为了创造价值吗？
“人生活着的价值是什么呢？”，这是一个世纪经常讨论的问题。
每天三点一线，上班，下班，睡觉，于是有人开始迷茫了。
——因为他们现在没有明确的办法去扭转这个局面！
有一位朋友，他喜欢哲学，他说在学校自习教室里读亚里斯多德的时候，内心感觉很宁静，充满了�
